不過你,和那些一知半解，未滿師便急急去傳教交人數的基督徒所理解的「因信稱義」，與馬丁路德所講的「因 ...
beebeechan 發表於 2013/3/17 12:08 
路德的「因信稱義」神學
1512年，路德在相當新的威丁堡大學，得到神學博士的學位，同時，他也開始教授聖經研究課程。當路德在大學的閣樓上為羅馬書備課時，他經歷了一連串心智與靈性上的突破；路德的傳記作者，把這些經驗發生於，1513年至1518年之間。當時，這位新上任的年輕教授，仍然受到神的慈愛與公義問題之痛苦煎熬。
一位神，怎能同時是慈愛又公義的呢？
當保羅寫到神的公義，以及『義人因信而生』，他的意思是什麼呢？」
「聖經中明文記載，『義人必因信而生』，所突出的是信仰，而天主教會所強調的是教規和行為，為什麼和聖經記載的不同呢？
他思想，如果信仰只是表面的遵守律法、教規、行善、補贖，並修道，難道就能夠得救嗎？
路德說，當他的心智和心靈終於瞭解保羅之話的真義時，他覺得自己重生了。路德對於神與救恩的看法，認為信仰上得救最關鍵的是「信」，按照聖經的說法，耶穌被釘在十字架上，已經為人類在上帝面前代贖了我們的罪，「因著他對神之義的全新詮釋，以及靠恩典因信稱義的福音，而產生革命性的變化。他很快就開始傳講這個信息，並且撰寫小冊子和論文來闡釋這個信息，與當代詮釋福音的標準方法，形成鮮明的對比。」「該觀念使他確信當時的教會誤解了福音，那是基督教的本質。故此，有需要重新喚起它歸回本來的面目，路德首先改革它的思想體系，爾後才是作法。」
「馬丁路德將研讀聖經中所得的「因信稱義」分為三個重點。
第一稱義是上帝的主動：使我們稱義那個義，我們是被動的，稱義是上帝主動的工作，是上帝白白的恩典，人是完全被動的，這個叫做被動的義。
第二義是外來：上帝的義因著信耶穌基督，加給一切相信的。所謂『加給』就是我們原來沒有，是祂從外面加給我們的，稱義是外來的恩典，因著信心，耶穌基督成為我們的公義，並不是我們自己是公義的，而是耶穌成為我們的公義，我們披上了耶穌公義的外袍。甚至連信心，也是上帝的賞賜，是上帝的禮物。
第三宣告的義：宣告的義，那是一種法庭上的宣告，這是地位上的轉變，而且是瞬間剎那的轉變。上帝在法庭中，宣告我們不再是罪人，而是祂的兒女，它不只是倫理上、道德上，或者是實質上漸漸的變好，那個是成聖的過程。但是稱義，那是立刻地位的轉變。
這三個重點其實前面兩個，中世紀的教會都有，而第三個重點，是路德獨特的發現，他把因信稱義的觀念，重新的帶回到保羅的教導中，他自己當時並不知道，除了因信稱義的性質，或者是福音的內容之外，還包括了上帝的形象。上帝由那種嚴厲的審判官，變成了慈愛的父神，那麼這個使馬丁路德的內心有了平安，他不再恐懼，不再自悚，不再不安，他終於有了得救的確據。」 |
2013/3/14 14:44
| 