本帖最後由 dior13dior13 於 2014/8/24 01:57 編輯
在論《耶利米書》31章30節，此句經文猶太人解釋也和基督教不同：
《耶利米書》31章30節的希伯來文是： “Henei yamim baim Neum Hashem VeCharati Brit Chadash”（編者按：此處不完整，應爲“hineih yamim baim beum hashem vecharati et-beit israel veet-beit yehudah brit chadashah”）他們翻譯成：“耶和華說，日子将到，我要與以色列家和猶大家另立新約（編者按：英文爲“a new Testament”并有下劃線）。” “Brit”不等于基督教新約。
在所有的經文中（比如《創世紀》17:2、15:8、《出埃及記》24:8、《利未記》26:42、《民數記》25:12）“brit”意思都是“約定”。
在西奈接受的《托辣》永不改變，永不廢棄，這是猶太教信仰的基本原則。這一點在《托辣》中至少提到了24次，經文是：“這爲你們世世代代永遠的定例。”（《出埃及記》12:14, 12:17, 12:43, 27:21, 28:43,《利未記》3:17, 7:36, 10:9, 16:29, 16:31, 16:34, 17:7, 23:14, 23:21, 23:31, 23:41, 24:3, 《民數記》10:8, 15:15, 19:10, 19:21, 18:23, 35:29,《申命記》29:28)
英文版和中文版《耶利米書》31:31中文譯文似應在《申命記》29:29：“惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”
節錄：《聖經•宗教•謊言•真相》“Why Jews Don't Believe in Jesus”
基督教的《舊約》書目是竄改了猶太教的《托辣》，自立而行，因而爭議不斷，不被猶太教認同，可見真正研究神學不是單看一方之詞，可見得《舊約》書目善改原依據內容是錯的。但你如果是基督教就要護持基督教到底，如法王路易九世 (卡佩王朝．cappa)之稱：「和猶太教徒辯論的唯一方式就是拿把劍猛刺對方的腹部，直至沒有劍柄」，宗教走到這種地步實在自愚欺人。
我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星，這句話指的乃是他是大衛的後代而已，並不能顯示「大衛預表耶穌」，為何基督教一定要論以基督為大衛的後代，原因猶太人的權力習俗，可追至《舊約》中稱呼的傳統：
耶22:24 耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，
耶22:25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
耶22:26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，
耶22:27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。
耶22:28 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？
耶22:29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！
耶22:30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。
撒迦利亞書 第六章
12 對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。
13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。
14 這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。
15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。
大衛是猶太人君王的代表者，能坐在大衛的寶座是以色列歷代君王的傳統位稱，也是得以治理猶太人的涵義，所以基督教要強調基督乃是大衛寶座合法繼承人，可見坐大衛的血統是猶太統治權的基本定義，由此為能坐大位的寶座，基督教必要按插基督為大衛的後代，這是猶太人的習俗與規矩。基督教對此也有所表示，以大衛的後裔為證。基督教必將基督按插置於，茲以為證。但聖經說，亞當乃是那以後要來之人的預像，是直白無誤的：
羅5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
相關於題外話，就論耶穌是大衛的後裔，論基督是約瑟的兒子，約瑟與馬利亞並無肉體關西，稱其為大衛的後裔，顯然也是頗受爭議的，馬太福音第一章紀錄的是，約瑟的家譜，而路加寫的是馬利亞的家譜。馬利亞是希裏的女兒，馬利亞，因為沒有兄弟，是繼承人﹔所以她的丈夫，按照猶太的律法，應作為她父親的兒子，被算為她父親家的成員。因此約瑟實際上是雅各的兒子，按照律法是希裏的兒子。
太1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
路3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；
按猶太法律，家族身份來自父系；是否是猶太人則根據母系。論此例基督教的三種說詞對照猶太人的解釋，找到的依據如下：
1：這份家譜是瑪利亞的－－這一回答并不恰當。因爲耶稣被宣稱爲猶太人的救世主（編者按：建議譯成“彌賽亞”），而按猶太傳統他的家譜必須依據父系；瑪利亞的家譜是無關的。
2：他是約瑟收養的－－根據猶太法律，收養并不能改變孩子的地位。如果一個以色列人被一位科漢（大祭司亞倫的後代）收養，他本人并不會成爲一位科漢。同樣，如果大衛的後代收養了一個非大衛後代的孩子，那他也不會因此成爲猶大部落的一員和大衛的後裔。
3：關於家譜這不重要，因他是大衛王精神的繼承者，所以他是大衛的後裔－－如果這不重要，爲什麽基督教文獻不惜筆墨編造他的家譜？既然他被宣稱爲猶太人的救世主（編者按：建議譯成“彌賽亞”），那麽根據猶太傳統這相當重要！
在關乎基督乃是被懸者，對猶太人而言更不被受了，被懸掛者是耶和華面前受咒詛的，如下：
申21:22 人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，
申21:23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。
天主教則將咒詛翻為「咒罵」，如下：
《申命紀》思高聖經
21:22 若人犯了該死的罪，處死以後，應將他懸在木桿上，
21:23 但不可讓他的屍體在木桿上過夜，應在當天將他埋葬。因為凡被懸者，是天主所咒罵的；你不可玷污上主你的天主賜給你作產業的土地。
對於基督乃是在神面前受咒罵的，基督徒們也是知道的，所說的乃是：
加3:10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。
加3:11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。
加3:12 律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。
加3:13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。
這是基督教最牽強的一部分，繼說：沒有一個人靠著律法在神面前稱義。又說：凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有義人，連一個也沒有。
羅3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
卻說，在基督降世以前：
路1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。
路1:6 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？卻說：遵行主的一切誡命禮儀是被咒詛的嗎？我們受了儀文、律法乃是「都是被咒詛的？」此後當說的卻是：「沒有義人，連一個也沒有？」在論基督口中的尼尼微，基督說：
太12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！
文士當然爭議基督說的這些話，乃是「尼尼微人要起來定這世代的罪」，耶和華論亞述的尼尼微乃是：
那鴻書 第三章
1 禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴─搶奪的事總不止息。
2 鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，
3 馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒，
4 都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑（原文是賣）多族。
5 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。
6 我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。
7 凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？我何處尋得安慰你的人呢？
8 你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海（指尼羅河）作他的濠溝，又作他的城牆。
9 古實和埃及是他無窮的力量；弗人和路比族是他的幫手。
10 但他被遷移，被擄去；他的嬰孩在各市口上也被摔死。人為他的尊貴人拈鬮；他所有的大人都被鍊子鎖著。
11 你也必喝醉，必被埋藏，並因仇敵的緣故尋求避難所。
12 你一切保障必像無花果樹上初熟的無花果，若一搖撼就落在想吃之人的口中。
13 你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。
14 你要打水預備受困；要堅固你的保障，踹土和泥，修補磚窰。
15 在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！
16 你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。
17 你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。
18 亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。
19 你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？
西番雅書 第二章
13 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。
14 群畜，就是各國（國：或譯類）的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。
15 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的；現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。
那鴻書 第二章
5 尼尼微王招聚他的貴冑；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。
6 河閘開放，宮殿沖沒。
7 王后蒙羞，被人擄去；宮女搥胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。
8 尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子；現在居民卻都逃跑。雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回顧。
9 你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數。
10 尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。
11 獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裡呢？公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裡呢？
12 公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿他的洞穴。
13 萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。
那鴻書 第一章
2 耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；利巴嫩的花草也衰殘了。
5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。
7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
9 尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。
10 你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎稭全然燒滅。
11 有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
12 耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。
13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。
14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。
15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。
尼尼微退出歷史，這是耶和華為己見證去的預言，也是他唯一預言幾件在裡是考察上正確的事，689BC巴比倫王國被亞述所滅，605BC新巴比倫王國滅掉了亞述。資料上來看：
拿西帕二世（主前885-860）亞述帝國展開對外征服，逐漸成為世界強國。撒縵以色三世（主前859-823）侵略北國以色列，亞哈王（主前873-852）曾與他作戰，耶戶王（主前841-814BC）向亞述王進貢。提革拉毘勒色三世（主前745-725）國勢增強，當時亞蘭（敘利亞）聯合北國以色列對付猶大，猶大王亞哈斯（主前735-716）求援於亞述，當亞述制服亞蘭（敘利亞）後，接著侵略以色列，猶大成為亞述的附庸國。撒珥根二世（撒縵以色）（主前722-705）亞述攻佔以色列首都撒馬利亞，擄走20萬百姓，時值何細亞王（主前732-722），北國以色列滅亡！亞述滅了北國後，亞述王西拿基立（主前705-681）在猶大王希西家（主前716-686）時，率領大軍侵犯猶大，攻佔46個城鎮，猶大全國慌亂，俘虜了20多萬猶大人，甚至兵臨耶路撒冷，希西家一方面獻上金銀，希望藉此阻止西拿基立的攻擊，聖經則寫此時耶和華的天使，在亞述營中殺了十八萬五千人，西拿基立拔營回尼尼微！
以賽亞書 第三十七章
33 所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
34 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
35 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。
36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。
37 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
猶大王瑪拿西（主前696-642）臣服於亞述，而後－西拿基立的孫子巴尼帕（主前668-627年）擊敗埃及、古實、弗人和路比族聯軍，佔領古埃及南部首都有「太陽神之城」稱呼的挪亞們，即是古代著名的底比斯城（Thebes）。據亞述的碑文，挪亞們是被亞述在（主前664-663）所攻陷。亞述國勢達到顛峰！ |
2014/8/23 23:11
|