本帖最後由 dior13dior13 於 2015/5/27 06:03 編輯
75. 耶穌死前說的最後一句話是「父阿,我將我的靈魂交在你手
「一切都成了;父啊,我將我的靈魂交在你手裡」是三個人在場一個不在場,靠近的聽前一半,後排票的是回音的後半部!帥!
77. 亞當是在吃禁果的當天就死了(創世記),還是他仍然繼續活到了930歲(創世記5:5)?
跟本沒有過這種問題!
83. 婦人來看墳墓是在「天快亮的時候」(馬太福音28:1),還是「出了太陽的時候」(馬可福音16:2)?
馬太福音28:1:「天快亮的時候…來看墳墓」。
馬可福音16:2:「出太陽的時候,他們在去往墳墓的路上」。
路加福音24:1:「黎明的時候…來到墳墓前」。
約翰福音20:1:「很早…天還黑的時候…往墳墓那裡去」。
這樣看是和諧的一幅畫!
他說:
我們看到這四種敘述在這方面是顯然和諧的。這裡甚至不需要記得其實有兩批婦人去看墳墓,因為它們的一致性是非常簡單的。從路加福音我們了解到當婦人動身前往墳墓的時候天還非常早。從馬太福音我們看到太陽才剛剛正要露出,而約翰福音更明確地說太陽還沒有完全露出:路上的時候天還是黑的,但很快來了。馬可福音的話說太陽後來升起來了,此時她們已經在路上了。可以很合理地認為在她們穿越耶路撒冷旅途時太陽徐徐升起。
事實:
路加福音24:1:「黎明的時候…來到墳墓前」。
馬太福音28:1:「天快亮的時候…來看墳墓」。
馬可福音16:2:「出太陽的時候,他們在去往墳墓的路上」。
約翰福音20:1:「很早…天還黑的時候…往墳墓那裡去」。
約翰福音 第二十章:七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了,就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒,對他們說:有人把主從墳墓裡挪了去,我們不知道放在哪裡。
一看就不對了吧!豆逼呀!
15. 所羅門建造的那個設施可以容納2,000巴特(列王紀上7:26),還是超過3,000巴特(歷代志下4:5)?
他答:
翻譯成「容納」和「盛裝」的希伯來語動詞不同與翻譯成「裝滿」的詞;意思可能是那個銅海一般可以容納2,000巴特。但當充滿到它的最大容量時它就會溢出,這個溢出容量是3,000巴特。所以歷代志作者只是提到了能讓銅海像一流動泉水一樣而不是像一靜止水池一樣所需要的水量。這告訴我們完全裝滿銅海需要3,000加侖的水,而通常一般只盛裝2,000加侖的水。
另一種解釋跟前面提到的原理一樣,是書寫2,000的這個希伯來語數字被文士弄混了,把它用表示數字3,000的這個類似字母替代了。
實質:
兩個都不對!銅海可容多少罷特?
列王記上
7:23.他又鑄一個銅海,樣式是圓的,高五肘,徑十肘,圍三十肘。
7:26 海厚一掌、邊如杯邊、又如百合花、可容二千罷特。
歷代志下
4:2 又鑄一個銅海,樣式是圓的,高五肘,徑十肘,圍三十肘;
4:5 海厚一掌、邊如杯邊、又如百合花.可容三千罷特.
事實:若銅海是圓筒形,容量應該是:Π X (半徑的平方)X 高度 = 1325.36立方尺 或 1436罷特。看來這個數字更靠近王上七:26 的兩千罷特。至於為何歷代志下寫三千?不清楚。(有可能是抄本的過程中有誤)。不知為不知。
46. 馬太福音21:19說耶穌一詛咒,那無花果樹就立刻枯乾了,而馬可福音11:20則認為它經過一晚上才枯乾。
他答:
當我們從這個角度看它的時候,要肯定一件事情的發生時間的話就必須看馬可的敘述。在馬可的記述中我們發現耶穌在棕枝星期日和第二天的星期一兩次到過神的殿。但馬可福音11:11-19清楚地說明耶穌直到星期一才把做買賣的趕出神殿,而且在詛咒了沒果實的無花果樹之後(12-14節)。
馬太將星期一下午發生的事情跟星期日下午最初觀察到的事情歸納到一起,他覺得這樣更適合他的主題,對他的論述更有效;而馬可則選擇按嚴格的時間順序來敘述。這些差異不是矛盾,只是顯示了每個作者不同的敘事風格。
實質:
這些回答是啥鬼?
馬太福音
21:10耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:這是誰?
1進城
21:12 耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;
2推倒
21:19 看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著什麼,不過有葉子,就對樹說:從今以後,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。
3咒樹!
21:20 門徒看見了,便希奇說:無花果樹怎麼立刻枯乾了呢?
4樹乾!
馬可福音
11:11 耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。
1進城
11:13 遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼。到了樹下,竟找不著什麼,不過有葉子,因為不是收無花果的時候。
2咒樹
11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;
3推倒
11:20 早晨,他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。
4樹乾
順序和過程完全和他說的不搭各!
47. 馬太福音26:48-50中說猶大走近跟前與耶穌親了嘴,而約翰福音18:3-12中說猶大靠近不了耶穌不足以親到他。
他答:
約翰沒有提到親嘴的事情並不意味著猶大沒有親。我們經常可以看到某福音的作者提到了某個信息而另一位作者卻省去了它。這並不表示其中有一位作者是錯誤的,這只能表明作為見證人,他們看待事情的方式不一樣,所以只把他們自己認為重要的東西寫進他們的證詞裡。
實質:
這是哪一國的解經法,願聞其詳?
49. 耶穌有(約翰福音19:17)或沒有(馬太福音27:31-32)背他自己的十字架?
約翰福音
1衙門中!釋放巴拉巴!
18:38 彼拉多說:真理是什麼呢?說了這話,又出來到猶太人那裡,對他們說:我查不出他有什麼罪來。
18:39 但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?
18:40 他們又喊著說:不要這人,要巴拉巴!這巴拉巴是個強盜。
1衙門中!穿上紫袍打他!
19:1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。
19:2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上,給他穿上紫袍,
19:3 又挨近他,說:恭喜,猶太人的王啊!他們就用手掌打他。
19:4 彼拉多又出來對眾人說:我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有什麼罪來。
19:5 耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說:你們看這個人!
19:6 祭司長和差役看見他,就喊著說:釘他十字架!釘他十字架!彼拉多說:你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有什麼罪來。
1衙門中!欲圖釋放耶穌不成!
19:7 猶太人回答說:我們有律法,按那律法,他是該死的,因他以自己為神的兒子。
19:8 彼拉多聽見這話,越發害怕,
19:9 又進衙門,對耶穌說:你是哪裡來的?耶穌卻不回答。
19:12 從此,彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說:你若釋放這個人,就不是該撒的忠臣(原文作朋友)。凡以自己為王的,就是背叛該撒了。
2出衙門前往鋪華石處!
19:13 彼拉多聽見這話,就帶耶穌出來,到了一個地方,名叫鋪華石處,希伯來話叫厄巴大,就在那裡坐堂。
19:14 那日是預備逾越節的日子,約有午正。彼拉多對猶太人說:看哪,這是你們的王!
19:15 他們喊著說:除掉他!除掉他!釘他在十字架上!彼拉多說:我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說:除了該撒,我們沒有王。
19:16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
3前往各各他!
19:17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫髑髏地,希伯來話叫各各他。
馬太福音
1-衙門中!釋放巴拉巴!
27:26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。
27:27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門,叫全營的兵都聚集在他那裡。
1-衙門中過程!穿上朱紅色袍子打他!
27:27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門,叫全營的兵都聚集在他那裡。
27:28 他們給他脫了衣服,穿上一件朱紅色袍子,
27:29 用荊棘編做冠冕,戴在他頭上,拿一根葦子放在他右手裡,跪在他面前,戲弄他,說:恭喜,猶太人的王啊!
27:30 又吐唾沫在他臉上,拿葦子打他的頭。
2出衙門前往鋪華石處!
31:31 戲弄完了,就給他脫了袍子,仍穿上他自己的衣服,帶他出去,要釘十字架。
31:32 他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。
3他們從衙門出來的時候遇見一個古利奈人,名叫西門!
31:32 他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。
4前往各各他!
31:33 到了一個地方名叫各各他,意思就是髑髏地。
他答:
馬可福音15:20,21跟馬太福音的說法一致,並給我們補充信息說耶穌從衙門裡(Praetorium)動身。西門正從鄉下來,很顯然他是經過這街上。這暗示說耶穌背著十字架走過一段距離,從衙門到街上。從衙門到街上。因為鞭打和折磨使他變得非常虛弱,所以十字架的重量很可能即使不會壓垮他的話,也會令他走得非常緩慢。無論哪種情況,士兵們都逼西門來為他背十字架。路加福音23:26說法一致,說他們帶著耶穌走的途中抓住了西門。
實質:
他自己說了穌從衙門裡(Praetorium)動身,真是剛好自己打自己嘴巴!
因該是先遇見一個古利奈人,名叫西門,先幫耶穌背著的十字架出衙門到了鋪華石處。背累了然後換耶穌來背了!
正好吻合「路加福音二十三章 23他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24彼拉多這才照他們所求的定案,25把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。26帶耶穌去的時候,有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。」
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