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全世界約有四億佛教徒；中國大陸有一億多，(而民間信仰者有3.5億，相信其中有不少也受佛教的影響)，中南半島約有1.6億；日本近九千萬佛教徒和神道教徒，他們也是互為影響；台灣有四份之一人口是佛教徒，即五百多萬。
大部份信奉佛教的都是亞洲人，華人是更容易接觸他們，不少東南亞人士以為華人都是佛教徒，一旦當我們表明自己是基督徒時，他們都很有興趣知道為什麼我們會歸信基督，這是一個傳福音的好機會。身為華人信徒，對於這一群未得之民，我們不能不關心他們。（抽按：別教人數較多，就虎視眈眈了麼？）
Ⅰ. 佛教在復興中
有些佛教的群體是在衰落中，卻也有不少地區的佛教是在復興之中，例如︰
(1) 台灣
有些佛教領袖、和尚、尼姑，積極投入社會服務，努力賬災，從事社會福利工作，成為義工，也有印製佛教書籍刊物，打入傳媒，擁有數個電視電台，興建大學等，產生相當大的影響力。
(2) 泰國
曾經有一段日子，佛教因部份著名和尚道德敗懷，加上新聞日漸自由，被傳媒披露貪財、色情等消息，民眾嘩然，對佛教的聲望及領袖們的尊嚴產生相當打擊。可是佛教中教導打坐默想的支派，卻是非常受到在大城巿中生活的中產階級所接受。城巿生活緊張，學習打坐默想，正是對緊張生活的一種舒緩方法。另外，現代人注重飲食健康，素食的推廣，也受到某些人的歡迎。
(3) 緬甸
大約有82%的人民信奉佛教，其他也有信天主教、回教、基督教等，以前是信仰自由，也有傳教的自由，但自從二十世紀，九十年代，軍政府發現以前用軍管、高壓政策未能十分生效，因而運用另一方法，利用宗教影響力控制人民，所以蓄意扶植佛教，助長佛教的擴展，從而壓抑其他宗教的發展。
Ⅱ. 佛教徒歸主的見證
筆者在泰國，一個百分之九十五信奉佛教的國家事奉了約十九年，其間看見不少佛教徒接觸到福音後，信仰耶穌基督的見證，從這些見證也可以歸納一些引領佛教徒認識福音的方法。
以下是三位佛教徒歸信主耶穌基督的見證。
(1) Pisit醫生，他任職於泰國東北部第一所大學 — 孔敬大學，亦是目前東北部十七府中最有規摸的專上學府，他在泰國接受醫科訓練，亦曾留學歐美，在外國居住期間曾住在教會的學生宿舍，受基督徒的接待，感受到基督徒的愛心。身為醫生，在研究人體的構造時，深感各器官、各身體系統運作奇妙，配合得恰到好處，他的太太也是醫生，雖然沒有相信基督，也許因為在基督教中學畢業，在研究人體精密的構造後，認定應該有一位創造者︰設計和創造，妻子的信念，也加強了丈夫的信仰追尋。他們的兒子，因女朋友分享相信基督的經驗，開始接觸基督教信仰，參加福音營，認真研讀聖經，與此同時，父親也請一些對佛教有深入研究的朋友，與兒子談論佛經，至終兒子卻是決定相信耶穌基督，認罪悔改，成為一位基督徒，自此生命有所改變，這些改變，看在父親眼中，激發他自己也開始研究基督教信仰。有一段日子，他認為佛教沒有提及創造者，卻是一套很好的生活哲學。基督教卻是信仰一位至高無上的創造者，因而提出可否作一個信仰基督的佛教徒，又或是一位遵守佛法的基督徒。最後，因為明白聖經要求我們要信仰獨一的真神，單要侍奉祂，於是決心受洗加入教會。
(2) 「傑」弟兄，他原是一位佛教徒領袖，常帶領信眾拜拜。當我們開始在他所居住的萬沛巿傳福音時，一位基督徒好友邀請他參加佈道會，那時，筆者剛完成泰文課程學習。在該次佈道會，同工介紹我們相識，佈道會開始前，我用極有限的泰語與他談論福音，從個人信仰福音的經驗，談論到宇宙中應有一位創造者，他似乎也有一點領受，在佈道會開始後，筆者不斷為他祈禱，講道後的決志時刻，他竟然舉手表示願意信主，筆者當然十分興奮，感謝聖靈奇妙的工作。之後，他影響了母親信主，卻在父親離世時，因為父親未信主，要用佛教禮儀舉行喪事，其間又有些奇特事情發生，使他的信心大受攻擊，決定放棄基督教信仰。可是教會繼續不斷為他祈禱，數年後，他從居住的萬沛巿來到筆者事奉的孔敬巿(兩巿相隔44公里)，要與筆者談論信仰問題，筆者邀請他在教會暫住數天，每天與他見面談道一兩個小時，又一同祈禱，之後，他自己讀經、祈禱、默想，如此四、五天後，他再次決志信仰基督，並且帶領家人信主，他已帶領妻子、兒子們信主；現今他們夫婦已完成神學訓練，在泰國北部事奉主。
(3) 暗沛姊妹，當她年紀老邁，身體潺弱，卻是潛心信奉佛教，經常在廟宇居住，每天打坐念經，十分誠心，可是胃部不適，幾乎不能吃飯，兩位女兒先後信主，十分擔心母親的健康，強硬地將母親帶回家中，又為母親祈禱，向母親傳福音。當母親願意讓她們祈禱之前，母親是住在廟宇，中午只可吃兩茶匙白飯，但祈禱後，晚上卻可嚥下兩碗稀飯，十分奇妙，因此，使她開始對基督信仰有趣，到教會聽道。最後，決心信主。可惜信主一段日子之後，因兒子們的壓力，放棄信仰，教會繼續為她祈禱，數月後，教會在慶祝聖誕時，她自己走進教會，表示要重投主的懷抱，自此，非常熱心派發單張，參加聚會，受洗加入教會。
向泰國的佛教徒傳福音，也許他們不會強烈地反抗、反駁，甚至很柔順有禮貌的回答，有空便會來教會聽道，但卻不見他們履行所言，來參加聚會。那麼我們怎樣向他們傳福音呢？
Ⅲ. 如何引領佛教徒歸主
(1) 生命見證
他們有自己的宗教信仰了，有什麼可以吸引他們來尋求真道呢？其中一個方法，便是生命的見證，尤其是生命改變的見證，這證明我們的信仰，不是無果效的，尤其是當他發現自己苦苦膜拜，卻沒有力量改變自己。要助他們明白憑信心，徹底投靠真神，神是有能力幫助他的。在傳福音時引用真實的見證也是十分有效的，生命改變的真實見證，會吸引不少佛教徒開始尋求真神。
(2) 祈禱經歷
若只是看見別人的見證，卻沒有親身的經歷，未必會產生動力，使他決心歸向真神，因此在傳福音的過程中，鼓勵他向神祈禱，把心中的一切難處及需要向神求告，讓他有機會體會天父奇妙作為，也讓天父有機會在他的生命中工作。正如我們留心查詢每一位第一代的信徒時，得悉在他們的背後都有一個神蹟，而且未必是患病得醫治、生意興隆，但所經歷的過程，卻是明顯讓他知道這是神的作為，例如︰在祈禱中經歷心靈平安、在試探中得到神的提醒、經歷神改變煩燥的性情等等。（香港也有有求必應的黃大仙）
(3) 聖經真理
信仰不是只講求經驗，若只有經驗，沒有真理作為基礎，這種信仰也是難以長久維持。佛教徒或許因為他們也有自己的經典，因此一般來說，也很容易尊重聖經，分享信仰時，引經據典，使他們更覺得有根有據。帶領學生福音性研經，講解聖經預言的應驗，都十分有效用。讓聖經親自對他們說話。
(4) 萬物來源
佛教有很多人生教訓，卻沒有提及宇宙的來源。因此，可以讓他們看見宇宙的奇妙，偉大有規律；人體的奇妙，多種系統配合得恰到好處；生命的奇妙，使人不得不讚歎，這絕對是有心思、有智慧、有設計的創造；見證有一位創造主，是很好的福音切入點。
(5) 人生虛空
佛教講虛空，因此與佛教徒研讀聖經「傳道書」，有特別的興趣，聖經所提的人生虛空卻不是消極、厭世，反而是要尋求真正的幸福和滿足。這個結果與佛教是絕對不同的。（在暗示佛教是消極和厭世）
(6) 愛心牧養
向佛教徒傳福音的跟進工作十分重要，可能他擁有太多不是聖經教導的人生觀、價值觀、宇宙觀；可能他會面對不少反對壓力，為何要信洋教，信耶穌；也許他受到魔鬼的攻擊（！）；也許他會經不起考驗，重走舊路；我們要有不離不棄的愛心，用真理來教導，勸勉鼓勵，更要殷勸忠心代禱，倚靠聖靈的大能，帶領他歸向真理，依歸真理，行在真理中。
唯願有更多佛教徒認識真神，享受真正心靈平安！（真正？）
(作者翁競華為香港宣教差會工場拓展主任)
http://gointl.org/?q=gointl/magazine/56/node/491&PHPSESSID=c30b4017beb57706efdf933bb086cbab |
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2007/10/31 10:08
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