菩提草

「生亦何歡，生亦何苦」

貌似这不是佛所说的

好象是周星星说的吧....

菩提草

恩，虽然「生亦何歡，生亦何苦」不是佛所说的

但还是谈一下杀生的问题吧

首先先向诸佛智慧的化身文殊师利菩萨致敬  

佛陀为什么教导众生不要杀害有情众生呢?

"众生"这个词,是众缘和合所生的意思,广义上说，众生根据有没有生存意识而分两大种，一是无情众生，如石头啊,水啊,植物之类的；

二是指有情众生，天神、阿修罗、人类、动物、饿鬼等非人。对于人类而言，主要特指人类与动物。

每一个有情众生，在世间生存的最根本目的与本能就是保护与延续自己的生命。当然，人类的生存目标更加高级一点，但根本上都是为了生存。每当遇到生存的威胁之时，无论是人类还是蚂蚁，可能的话都会选择保护自己的生命。可见生命对于众生而言是多么地珍贵。

即使是很微小的有情，也会感受到痛苦，对于一般的动物而言，则越高级感受到的痛苦越强烈。人类比一般的动物聪明，有能力，但在佛教看来，不代表高级就有伤害低级生命的权力。

假如有人认为，高级或是具有更强大能力的生命，就有资格有权力杀害别的有情。那么，你想象一下，假如有个强势的人，要肢解残害你唯一的骨血，你最珍爱的孩子，你是否觉得这是合理的呢？同样，虽然动物不是人类，但它们在面对死亡时感受到的痛苦，甚至产生的怨恨之心，是与人类近似的

在佛教而言，每一个众生都是平等的，为什么呢？因为生命的价值是一样的，一切的有情都是为了得到安乐，脱离痛苦而生存。为了自己的安乐，损害别的有情最珍惜的生命，是一种最为严重的伤害。

人们在杀生的时候，不会有人是带着强烈的慈悲之心的。一定是贪心与嗔心为主导，从主观上说，就是一种严重的恶业。

对于生命漠视的人，慈悲心是很少的。

从佛陀所观察到的因果而言，客观上，杀害有情会使自己在今生或未来感受到如疾病、横死、地狱等等苦报，其结果取决于业力的大小。但以因果律来观察杀生一定会带来苦报。

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我有一个朋友，也是脱离基督教。我尽可能地帮助他学佛，他也学习了一段时间，甚至也皈依了佛教。但他还是在杀生这件事上退缩下来，并逐渐远离佛法。

为什么呢？因为他始终认为动物生来就是该死的，杀死动物是正确的，理所当然的。也许在他内心的深处，他也知道杀生是有违平等慈悲之心的。但他不愿意按照佛法去思维。再后来，他开始仇恨佛法的慈悲观，并且发展到，他认为包括每个人生下来都是该死的，因为他开始觉得基督教的原罪说更加符合他的信念。

我个人希望大家不要有杀害别的有情众生的行为，有过慈悲心体验的人，每每想起这些轮回中的有情，想到它们所感受到的痛苦，在内心的深处，都会生起仿佛自身感受般的悲悯与慈爱之心。爱自己，而爱一切众生；保护自己，而保护一切众生。感受自己内心的痛苦与恐惧，转而理解一切众生的痛苦与恐惧。而施以深沉的悲悯与慈爱，所以大多数佛教徒都能做到不杀生。



有的人布施给众生慈爱，给予它们安乐，甚至对它们说法

有的人布施给众生杀戮，给予它们痛苦，甚至夺走它们的生命

请问谁更高尚

敬礼大慈大悲的观世音菩萨

愿自他一切有情远离杀生之恶业，感受慈爱的宁静与喜乐

菩提草

众生对死亡的恐惧不仅仅是对痛的恐惧,

比如，你站在美国帝国大厦的顶端边沿，我推你一下，你觉得痛吗?不觉得,

可你为什么还是害怕死呢?

如果说死未必比生存更苦,那么,人们为什么不去选择死呢?心爱的人离世了，人们为什么要悲伤呢?母亲为什么要舍命保护她的孩子呢?

生存为什么有这样的价值，使人们舍弃死亡，努力地求生呢?

无论怎么说，觉得自己是人类，就应该将自己的行为与动物划分开来，也许动物纯粹为了生存而杀戮.人类则不需要.人类之所以是人类，因为人类有智慧,有慈悲

慈悲的人不忍心杀害生命，没有人类控制数量之前,难道动物就无法生存了吗

如果沙文朋友真的想通过杀人来解救动物，你应该首先自杀么.这样，既可以解救动物，又可以不杀别人，多么完美啊!

我想沙文朋友是不会愿意的

既然如此，还是从自己做起，不杀生吧——而不杀生，就是护生


动物之所以可怜，是因为不能学习佛法，没有掌握佛法，改造因果，控制命运的能力。杀了它们，它们也不能因此从恶道脱离。而杀的人自身，又造下恶业，多么不好！

所以，人们应该学习佛法，经常以慈悲心为这些动物祈祷，发愿结缘，这样未来，才有可能利益它们