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大雄博士 宗教科學對話

2007年3月12日

【明報專訊】宇宙從何而來?人又從何而來?

思索這些富哲學性的問題,從較主觀的宗教或較客觀的科學思維出發,答案往往有別。那麼,有宗教信仰的科學家會否對此問題更難下結論?

任教於香港中文大學物理系的高級導師王永雄博士,信奉基督教逾20年,一路走在科研的路上,宗教與科學在他身上沒有絲毫衝突,並能和平共存。

王永雄博士在個人網頁上介紹了多個稱呼他的方法:「王永雄」、「王博士」、「Dr. Wong」、「王Sir」或「大雄博士」。學者多以嚴肅形象居之,何以歡迎別人稱呼自己的花名「大雄博士」?他笑說若自己先承認了花名,學生就不用再替自己亂起名字了。這個稱呼,倒頗貼合他既親切又有幾分卡通的惹笑形象。

王永雄以宗教心靈看世界

大雄博士對物理學充滿興趣,任教於中大物理系逾10載,近年教授「天文學」及「自然的力量」這兩個通識課程,帶領不同學系的學生探索宇宙的奧秘,更獲得香港中文大學2007年通識教育模範教學獎。在以科學的角度研究和教授宇宙的同時,大雄博士也希望能以宗教的心靈看世界。2000年,他作了一個「勇敢的決定」﹕在公餘時間於信義宗神學院修讀為期4年的神學課程,取得基督教研究碩士學位。

大雄博士信奉基督教,原來他的科學頭腦起「推波助瀾」的作用。或許如此,在他心中,宗教與科學一直可以和平共存。

就讀於聖公會莫壽增會督中學的大雄博士,直覺認為老師比較寵愛基督徒學生,反叛的心驅使他刻意不相信這個宗教,直至中五的那一年……

眼看東西短暫不全面

「我自中三開始返教會,中五才返團契。我還清楚記得那是1985年,11月30日,下午6時30分。傳道人對我們說,人見到的東西很短暫,他還作了個比喻﹕就像幾天前附近的大型木柱,現在已經不見了。這令我聯想到人的眼睛看到的東西不單短暫,而且不夠全面,就像肉眼只看到某些光,但X光、無線電波、紅外線等光線,我們都看不見,於是我很懷疑,我眼見到的是否全部?」

那天,他相信了耶穌。科學的理性思維分析令他產生對人生的疑問,宗教於此時卻給了他一個合理的答案。他認同基督教認為人本是有罪的說法,人不能單靠自己力量去拯救自己,於是決意信奉基督教。

「在當時來說,這可能是一個幼稚的決定,並未深思熟慮,但直至現在,我仍深信這是一個正確的決定。」

科學與宗教兩者之間,在大雄博士心中一直能夠和平共存,竅門,並非「深信不疑」,而是以既認真又懷疑的態度去對待兩者。

研究科學 抱懷疑態度

大雄博士說﹕「就如馬丁路德(16世紀宗教改革領導者Martin Luther, 1483-1546)所言,他每天都在信與不信(他的宗教)之間徘徊。」他認為對信仰認真的人,會常常反思和檢視自己的信仰。研究科學,也就是抱懷疑的態度,認真地以實驗去檢視可被推翻的科學命題。

對宗教與科學同樣有認識的人並不多,能夠打開兩者溝通之門的人,更是少之又少。不過,大雄博士正計劃填補這個缺口﹕「有研究科學的人打出『科學是真理』的名號,又有宗教人士並不了解科學,我打算開辦科學與宗教有關的夜間課程,讓更多人認識這兩個範疇,然後對話!」

科學和宗教,是對立,或是建立起和諧的對話,豈止得一種理論?

宗教與科學 衝突又融和

2007年3月12日

【明報專訊】對宗教及科學同樣頗有研究的「大雄博士」王永雄,已不止一次被問及宗教與科學「交鋒」、宗教與迷信等議題。曾經有中學生向他討教,討論科學與宗教是否相的問題。

他簡單清楚地解釋科學與宗教不同的出發點﹕「從科學的範疇來看,宇宙的來源牽涉宇宙論(Cosmology),人從何來牽涉進化論(Evolution)。根據大爆炸(Big Bang)的物理定論,宇宙形成的背後並無上帝;相信上帝的人則認為世界有神創造。另外,進化論認為人是由粒子碰撞而形成,在物競天擇的理論下,人類能成功發展;聖經則認為神親手做人。」

宗教與科學之間雖有衝突之處,但他認為這只是其中一種關係而已,「兩者其實有很多可以融和的地方。我們可以理解物理的定律背後是由上帝設計,這樣子,兩者便沒什麼衝突可言了」。

兩者可推動對方發展

王永雄博士進一步認為,兩者甚至可以推動對方的發展﹕「宇宙的發展如此並非必然,有信仰的人可能被吸引去探索宇宙,推動科學探索的精神。」他又認為,有宗教信仰的人,也不可否定科學科技的價值。網上傳教、PDA版本聖經,甚至進步的考古技術幫助聖經古卷出土,都是科技推動宗教發展的例子。

不過,他也經歷過宗教與科學之間的「掙扎」。在網頁中,幽默的他如此寫道﹕「我經常要在課堂上(註:神學課程)對付睡魔,因此我也體諒自己的學生在我的課堂上睡覺……有好幾次,物理系的同學在白天應付期中考(Midterm exam),我就在同一天晚上應付自己的神學考試。每當我看見自己的學生考試考得不好,苦臉兒,我就會想像自己也可能要面對相同的命運。」科學與宗教的衝突在大雄博士身上確曾發生,只因研究科學及認識宗教這兩個興趣,都在爭奪他的時間。

「迷信的差別在於態度」

至於宗教是否迷信,他自有一番見解﹕「迷信的差別不在於內容而在於態度。若有人迷信領聖餐後就能保證身體健康,長命百歲,不會有失誤,這樣的態度便算迷信。」他強調宗教信仰與生活體驗不能分開。「當我見到身邊的人面對經濟困境,我便會想﹕神不是愛所有人嗎,為何要他們受苦?但想到神是以受苦的姿態出現在人間,便感到神真的與自己一齊走。」

那麼會否有人迷信科學?「科學定律不能被視為絕對真理,科學的方法也不是唯一的方法(去尋求所有問題的答案),例如價值觀的判斷、好與壞的定論,已不是科學探究的議題。」盲目相信科學能夠解決一切問題的態度,也是迷信的一種。

回復 #2 M2 的帖子

多謝 M2兄 的分享...
原帖由 M2 於 2007-3-11 17:55 發表
2007年3月12日

「我自中三開始返教會,中五才返團契。我還清楚記得那是1985年,11月30日,下午6時30分。傳道人對我們說,人見到的東西很短暫,他還作了個比喻﹕就像幾天前附近的大型木柱,現在已經不見了。這令我聯想到人的眼睛看到的東西不單短暫,而且不夠全面,就像肉眼只看到某些光,但X光、無線電波、紅外線等光線,我們都看不見,於是我很懷疑,我眼見到的是否全部?」
多謝M2兄的分享。大雄博士的見證,使多啦A夢明白,彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰看到的東西不單短暫,而且不夠全面。

Mat17:1        過了六天、耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰、暗暗的上了高山.
17:2        就在他們面前變了形像.臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。
17:3        忽然有摩西、以利亞、向他們顯現、同耶穌說話。
17:4        彼得對耶穌說、主阿、我們在這裡真好.你若願意、我就在這裡搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。
17:5        說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們.且有聲音從雲彩裡出來說、這是我的愛子、我所喜悅的.你們要聽他。
17:6        門徒聽見、就俯伏在地、極其害怕。
17:7        耶穌進前來、摸他們說、起來、不要害怕。
17:8        他們舉目不見一人、只見耶穌在那裡。
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但是,以下的情形是否「迷信」,多啦A夢則不太清楚了。

至於宗教是否迷信,他自有一番見解﹕「迷信的差別不在於內容而在於態度。若有人迷信領聖餐後就能保證身體健康,長命百歲,不會有失誤,這樣的態度便算迷信。」

可16:18    手能拿蛇.若喝了甚麼毒物、也必不受害.手按病人、病人就必好了。
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好嘞,大家上完大雄博士的課之後,就要趕校巴上下一堂了。本來係打算上李天命堂的,但佢退鬼左休,只好自修。讀以下呢本書,作者係長祭神博士



http://www.biblicalnonsense.com/

大雄博士雖係「大」,但Dr.Long夠「長」,都頂得住卦?




[ 本帖最後由 沙文 於 2007-3-11 22:27 編輯 ]
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-12 13:18 發表
但是,以下的情形是否「迷信」,多啦A夢則不太清楚了。

至於宗教是否迷信,他自有一番見解﹕「迷信的差別不在於內容而在於態度。若有人迷信領聖餐後就能保證身體健康,長命百歲,不會有失誤,這樣的態度便算迷信。」

可16:18    手能拿蛇.若喝了甚麼毒物、也必不受害.手按病人、病人就必好了。

多啦A夢則不太清楚,可以email俾大雄問吓吖:
whwong@phy.cuhk.edu.hk <whwong@phy.cuhk.edu.hk>
原帖由 M2 於 2007-3-11 23:12 發表

多啦A夢則不太清楚,可以email俾大雄問吓吖:
whwong@phy.cuhk.edu.hk <whwong@phy.cuhk.edu.hk>
好啦, 咁我負責問大雄,您負責問長祭神啦:
admin@biblicalnonsense.com
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-12 16:00 發表
好啦, 咁我負責問大雄,您負責問長祭神啦:
admin@biblicalnonsense.com


老大  係唔係邊個問唔到  得不到回覆就算理虧呀?
我讚成呀~ 看來老大今次又要"寂寞"了
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-12 03:27 發表


老大  係唔係邊個問唔到  得不到回覆就算理虧呀?
我讚成呀~ 看來老大今次又要"寂寞"了
又唔好咁陰公。咁啦,我都可以俾次機會佢。

根據可16:18,若然佢同M嫂表演番一塲【帝女花之香夭】,雙雙仰藥於含樟樹下,我都可以認輸。
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-12 20:30 發表
又唔好咁陰公。咁啦,我都可以俾次機會佢。

根據可16:18,若然佢同M嫂表演番一塲【帝女花之香夭】,雙雙仰藥於含樟樹下,我都可以認輸。


老大  改為於禁果樹下進領聖餐+蘋果一個得唔得呀?  
仲咩叫人飲毒藥咁絕jey
食完比人地"著番d衫走"米算law

[ 本帖最後由 Step.King 於 2007-3-12 21:31 編輯 ]
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-12 05:21 發表


老大  改為於禁果樹下進領聖餐+蘋果一個得唔得呀?  
仲咩叫人飲毒藥咁絕jey
食完比人地"著番d衫走"米算law
叫佢地做場大戲啫, 唔駛死下話?

您既proposal一不合可16:18經文, 二唔啱細路仔睇

de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-12 23:24 發表
叫佢地做場大戲啫, 唔駛死下話?

您既proposal一不合可16:18經文, 二唔啱細路仔睇



我叫佢地食完蘋果之後著番件外套jey 咁都唔岩細路仔睇???
老大  你不是吧~~~(國語)
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-13 02:22 發表


我叫佢地食完蘋果之後著番件外套jey 咁都唔岩細路仔睇???
老大  你不是吧~~~(國語)
咁就不符合經文創2:25啦, 點啱細路睇呢?
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-13 21:14 發表
咁就不符合經文創2:25啦, 點啱細路睇呢?


依家有話比細路睇咩?
唔係比師父你一個睇就夠啦咩?
他認輸  就夠啦 唔通連細路仔都要認輸???
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-13 05:46 發表


依家有話比細路睇咩?
唔係比師父你一個睇就夠啦咩?
他認輸  就夠啦 唔通連細路仔都要認輸???
有。請看#10
他認輸係未夠的,難道我們不該為下一代設想嗎?
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-13 22:01 發表
有。請看#10
他認輸係未夠的,難道我們不該為下一代設想嗎?


噗 咁你有回覆未  m2兄看似未有回覆wor
師父  你係唔係即係贏左呀
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-13 06:11 發表


噗 咁你有回覆未  m2兄看似未有回覆wor
師父  你係唔係即係贏左呀
邊有咁易呀?呢種勝負,係要死後至知既
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-13 22:17 發表
邊有咁易呀?呢種勝負,係要死後至知既


岳師父你要用M冷禪戰個不死不休嗎??

沖兒一定會每年探望師父你
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-13 06:47 發表


岳師父你要用M冷禪戰個不死不休嗎??

沖兒一定會每年探望師父你
呢啲野就難講咯。話唔定最先獲知真相既係冲兒。鬥唔鬥快呀?
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-3-13 23:09 發表
呢啲野就難講咯。話唔定最先獲知真相既係冲兒。鬥唔鬥快呀?


岳沙老大
長幼有序  小弟不敢逆了規矩
徒兒還是讓師父你先行一步好了
花開花落花無缺!

對付教徒三式: 不主動、 不抗拒、 不負責!

原帖由 Step.King 於 2007-3-13 07:21 發表


岳沙老大
長幼有序  小弟不敢逆了規矩
徒兒還是讓師父你先行一步好了
唔到您既徒兒。世間白頭人送黑頭人之事,難道少了
de omnibus dubitandum
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