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[發問] 關於楊燕成,陳日君???



楊燕成,陳日君 寫過邊幾本書?

以及有邊幾本書是介紹此二人的!
以消滅基督文化為己任
原帖由 逆源 於 2008-7-20 15:17 發表


楊燕成,陳日君 寫過邊幾本書?

以及有邊幾本書是介紹此二人的!


>>>>>>>>> 楊燕成
sorry , u mean 梁燕成 ??

:跪拜:
exChristian.info前基督徒,主力:淚儿/泪儿,WEIYAN,龙井树。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。警告 基督徒:你们一定不够他们玩
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回復 2# prussianz 的帖子

yes, i mean 梁燕成
以消滅基督文化為己任
日君好似冇寫過書卦?成日去示威邊得閒?
de omnibus dubitandum

回復 4# 沙文 的帖子

才子沙文!!!

我上次去好似見過日君的自傳,差點買,後來發現沒有折扣,所以計畫暫且擱置!!
以消滅基督文化為己任
原帖由 逆源 於 2008-7-20 23:34 發表
yes, i mean 梁燕成


cheers ThANK ye

:跪拜:

ps : ::::: i think , the information here , would be maintained by 梁燕城 himself

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E7%87%95%E5%9F%8E#.E4.BD.9C.E5.93.81.E5.88.97.E8.A1.A8
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作品列表
  • 《哲客俠情》
  • 《會通與轉化》
  • 《慧境神遊》
  • 《尋東西哲學境界》
  • 《哲學家武林大會》
  • 《中國哲學的重構》
  • 《文化中國蓄勢待發》
  • 《崩離與整合—當代智者的對話》
  • 《破曉年代—後現代中國哲學的重構》
  • 《古國蒼茫—中西政治文化的批判與前瞻》
  • 《哲學與符号世界》
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E7%87%95%E5%9F%8E
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梁燕城                                        维基百科,自由的百科全书                                                                                                跳转到: 导航, 搜索
                                                [url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Imageeung-2006-09-10-NPAC.jpg][/url][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Imageeung-2006-09-10-NPAC.jpg][/url]
梁燕城在一個佈道會為讀者簽名。


梁燕城1951年-)是華人社會的中國哲學學者、基督教學術演講者、兼時事評論家,亦是現時世界各地多所大學的客座教授。他曾任香港浸會學院高級講師,並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。他創立了文化更新研究中心,並擔任院長。
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[编辑] 簡歷梁燕城於1951年在香港出生。曾於聖提摩太小學香港培英中學就讀[1]。1977年於香港中文大學哲學系碩士畢業,1981年至1982年於中國神學研究院修讀神學,然後於美國夏威夷大學以對《易經》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。[2]
梁燕城於1993年創立「文化更新研究中心」,並創立中文學術文化季刊《文化中國》。發表五十多篇研究中國哲學的論文,也與中國思想家作過五十多次對話。他曾遊歷美、加、歐州及中東等四十多個國家。並嘗試在歷史中尋找聖經裡的懸案。當中,他曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作。在學術方面,他曾在太平洋兩岸的眾多大學中擔任教職,計有:加拿大西門菲沙大學卑詩大學香港浸會大學、美國夏威夷大學。1997年他先後被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜誌通訊編委;被委任為加拿大國家團結委員、復旦大學、中山大學、華南師範大學、蘭州大學和山東大學客座教授,2006年被四川大學985工程特聘為客座講師教授及卑詩自由黨的華人顧問。梁燕城現時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經學會的會員。

[编辑] 古代中國之上帝觀梁燕城曾經在其論文「古代中國的上帝觀」[1]「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》,企圖證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」
皇矣上帝,臨下有赫,監觀四方,求民之莫。

──《詩經·皇矣篇》


維此文王,小心翼翼,昭事上帝。

──《詩經·周文王篇》


夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。

──《書經·湯誓》


梁燕城「解釋」中國北京天壇內沒有神明偶像,卻在祈年殿放「皇天上帝」的牌位,顯明中國古代正統宗教是崇敬最高主宰上帝的。進而引申到古代中國皇帝祭拜「上帝」的祀奉和「上帝」的形象。他相信自「古文明的時代起,上帝是無形象的,故天壇內並無任何偶像。」他引用《禮記》:「萬物本乎天,人本乎祖,所以配上帝也。」指「拜祖先的原意是紀念和懷念先人,並一齊敬拜上帝」、「及至秦朝,秦始王為了鞏固統治權力,神化皇帝的觀念。統治者從此成為「上帝」,人就失去永生的觀念,於是追求長生不老,道教由此而生。」。而中國古代所說的上帝並非基督教中所指的上帝

[编辑] 李天命與梁燕城李天命曾在明報月刊撰文(《思辯與宗教》第Ⅱ部份)批評梁燕城《哲客俠情》一書,並用以作為其思考方法的反面教材,結果引起梁燕城反擊,在明報月刊(一九八八年八月號)發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》(下稱《評》文)回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵(如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等)。同年十月(在明報月刊十月號),梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉;但有人(包括岑逸飛沈智和)認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」,放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」,「能傷害對方的心」云云,實質上並非道歉。至於李天命本人對《評》文的批駁則發表於兩年之後,即一九九零年十月。詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書。

[编辑] 作品列表
  • 《哲客俠情》
  • 《會通與轉化》
  • 《慧境神遊》
  • 《尋東西哲學境界》
  • 《哲學家武林大會》
  • 《中國哲學的重構》
  • 《文化中國蓄勢待發》
  • 《崩離與整合—當代智者的對話》
  • 《破曉年代—後現代中國哲學的重構》
  • 《古國蒼茫—中西政治文化的批判與前瞻》
  • 《哲學與符号世界》

[编辑] 參考書目與注釋
  • ^ 2006年12月20日《講東講西》節目。
  • ^ 基於其新作《兩約探秘》的作者簡介部份。

[编辑] 外部連結[url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Image_vip.svg][/url] 梁燕城是一個與人物相關的小作品。你可以通过编辑或修订扩充其内容。
来自“http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E7%87%95%E5%9F%8E
                        分类: 1951年出生 | 在世人物 | 香港基督教人士 | 加拿大华人 | 香港中文大學校友 | 香港專欄作家
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原帖由 逆源 於 2008-7-20 23:34 發表
yes, i mean 梁燕成


:跪拜:

by the way ,
梁閹城's best friend 李天命

i would also tend to be of the guestimation that following also being maintained by

李天命
himself


http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%A4%A9%E5%91%BD#.E6.9D.8E.E5.A4.A9.E5.91.BD.E5.B0.8D.E6.A2.81.E7.87.95.E5.9F.8E
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%A4%A9%E5%91%BD
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李天命                                        維基百科,自由的百科全書                                                                                                跳轉到: 導航, 搜索
                                                李天命香港哲學家、詩人。2005年4月14日退休前是香港中文大學哲學系講師,以語理分析及思考方法聞名。
目錄 [隱藏]

[編輯] 研究範疇
  • 思考方法
  • 卡納普
  • 符號纙輯
  • katz

[編輯] 李天命對韓那:1987年9月30日辯論——相信神的存在是更合理嗎?1987年9月30日香港學園傳道會香港中文大學校園舉行。該次辯論主題為「相信神的存在是更合理嗎?」,由正方的加拿大學園傳道會巡迴演講員韓那(Michael Horner)對反方的香港中文大學哲學講師李天命。
該次辯論由800名觀眾評分,結果李天命以380人的票數獲勝(認為韓那勝出的有190人)。
辯論賽後有不少作家及基督徒撰文討論該次賽事,李天命曾回應一部分此類文章。有人認為李天命沒有在辯論中否定神的存在是不恰當及失敗,但李氏認為反方的目標在於推翻正方的論據,即證明神的存在不一定合理,而非證明神不合理。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。

[編輯] 李天命對梁燕城李天命曾在明報月刊撰文(《思辯與宗教》第Ⅱ部份)批評梁燕城哲客俠情》一書,並用以作為其思考方法的反面教材,結果引起梁燕城反擊,在明報月刊(一九八八年八月號)發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》(下稱《評》文)回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵(如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等)。同年十月(在明報月刊十月號),梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉;但有人(包括岑逸飛沈智和)認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」,放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」,「能傷害對方的心」云云,實質上並非道歉。至於李天命本人對《評》文的批駁則發表於兩年之後,即一九九零年十月。詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書。

[編輯] 著作書目
  • 《存在主義概論》(香港,大學生活社,1972年)
  • 《語理分析的思考方法》(ISBN 9789623937009,香港,青年書屋,1981年9月初版)
  • 《李天命詩集─寒武紀》(ISBN 019-587-698-9,香港,牛津大學出版社,1996年)
  • 《破惘 - 思之旅(星篇)》(ISBN 962-357-834-2,香港,明報出版社,1996年3月初版)
  • 《李天命的思考藝術》(戎子由梁沛霖合編)(ISBN 962-357-297-2,香港,明報出版社,1991年1月初版、1998年7月終定本•27版)
  • 《從思考到思考之上 - 思之旅(宙篇)》(ISBN 962-973-681-0,香港,明報出版社,2002年7月初版)
  • 《哲道行者》(ISBN 962-8871-18-8,香港,明報出版社,2005年7月初版)
  • 《殺悶思維- 思之旅(晶篇)》(ISBN 962-8918-41-9 香港,明報出版社,2006年7月初版)

[編輯] 哲道十四闋李天命最先於《從思考到思考之上》中提出「哲道十四闋」,再在《哲道行者》略為修訂。這是用來提示他的著作的思想統攝或觀念發展的方向,但不表示宜讀次序或出版先後。注意李氏的首本著作《存在主義概論》並不在《哲道十四闋》之中。下文根據《哲道行者》P.360-361寫出。
《哲道十四闋》包括:
  • 《天經》
《天經》是哲道總綱,在哲道十四闋中地位居首。因全文只有85字,故附於《哲道行者》內出版。當中包括序言,〈思方八諦〉和〈天人八諦〉,包含了哲道十四闋的中心思想。
  • 《李天命的思考藝術》
《李天命的思考藝術》是《天經》序幕,亦是李氏著作中最暢銷的一本,自1991年初版,1998年第27版終定本,至今已超過50版,更未計算內地版和台灣版。李天命為求完美,令終定本延遲了一年半出版,出版社為尊重作者而讓本書長期「空倉」,蒙受損失。本書終定本包括三篇,〈導引篇〉是不同人士和中大學生組織對李天命的介紹和訪問;〈主題篇〉方由李天命所寫,介紹語理分析及語害批判,並以楊東川梁燕城鄭志誠林瑞琪反駁李天命的文章來作為批判示範;最後的〈參考篇〉收錄了李天命對韓那那一場辯論的筆錄(由學園傳道會整理),以及隨之引起的論戰文章。
  • 《哲道行者》
《哲道行者》是《天經》正演,旨在總攝哲道。「哲道」即是探索思考之道和生死之道的學問。〈外卷〉是對哲道的基本介紹,〈內卷〉是對哲道的詳細闡述,〈核卷〉包括了《天經》及其闡述。李氏視本書為哲道十四闋中最好最重視的一本(故此比預定時間延遲了兩年才出版)。三闋以下分為〈思方三書〉及〈思旅三書〉。
〈思方三書〉包括:
  • 《語理分析的思考方法》
《語理分析的思考方法》是《李天命的思考藝術》前奏,是哲道十四闋中最早出版的一本。語理分析即「釐清主要用語的意思,辨明關鍵論點的義理,由此着手分析問題」的思考方法。本書包括三篇,分別為〈語理分析通論〉;〈語言的陷阱〉,介紹六種常見的語言陷阱;以及〈兩個基要的方法學區分〉,介紹析合區分和意義區分。然而此種分法卻受到不少哲學家之批駁,本地亦有基督徒作家陳國偉出書哲道反思作出回應。另之前,亦有歐陽可興語理分析的思考偽術一書作出強列的批判。李氏於《從思考到思考之上》已預告本書新增訂本將由明報出版社出版。
  • 《思方第二鋒》
《李天命的思考藝術》協奏,尚未出版。
  • 《邏輯,此之謂》
《李天命的思考藝術》變奏,尚未出版。〈思旅三書〉包括:
  • 《破惘》
《哲道行者》前奏。書中兩卷分別為李氏於香港電台第二台兩個節目中的對話節錄,包括1992年的《思考十三輯》和1994年的《思考與探索》。節目除了分別由何嘉麗曾智華主持外,每次亦邀請二至五位知名嘉賓參與,當中包括金庸張五常蔡瀾周兆祥司徒華等人;涉及的話題十分廣泛,包括愛情命運宗教文學科學政治理性信仰等。
  • 《從思考到思考之上》
《哲道行者》協奏,旨在展示哲道。本書主要內文,來自兩次演講和一次「拒絕訪問」,李氏在序言形容此書為「有點類似不勞而獲」。此書亦收錄了一篇以思方學批評法輪功的文章<思方拆土輪>。
  • 《殺悶思維》
《哲道行者》變奏,可分為三部分。「前鋒篇」是「理想教育」的演講筆錄,「養心篇」談性格層面上的「金剛照與浪漫禪」;「運思篇」玩批判和玩創意。此書特別之處,是談人生時沒有使用「天人學」的用語,批判時亦使用了一套全新的批判專詞。〈思方三書〉及〈思旅三書〉以下為〈柔夜三書〉,包括:
  • 《智劍與天琴》
  • 《哲學螢》
  • 《柔情從略》
均尚未出版。〈柔夜三書〉以下還有兩闋,包括:
  • 《李天命詩集-寒武紀》
  • 《天嬰》
《寒武紀》由牛津出版社出版,《天嬰》附於其「增訂版」之中。
[編輯] 演講錄音
  • 《存在與反思》(香港,明報出版社)
  • 《邏輯與詩之間》(香港,明報出版社)
  • 《從人生觀到應世哲學》(香港,明報出版社)
  • 《思考與人生》(香港,明報出版社)
  • 《紛亂中的寧定》(香港,明報出版社)
  • 《思考與智慧》(香港,法住出版社
  • 《思考方法與獨立思考》(香港,法住出版社
  • 《VCD‧天下大勢‧宇宙公民》(香港,明報出版社)
  • 《思方學八講》 (香港,明報出版社)
  • 《心通識六講》 (香港,明報出版社)

[編輯] 參見
[編輯] 外部連結
維基語錄上的相關摘錄:李天命


取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9D%8E%E5%A4%A9%E5%91%BD&variant=zh-hk"
                        個分類: 香港哲學家 | 詩人 | 香港中文大學校友 | 李姓 | 在世人物
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回復 5# 逆源 的帖子

您睇錯咋卦?陳主教有寫過自傳?
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回復 8# 沙文 的帖子

應該沒有看錯,或者是人家描寫他吧!
以消滅基督文化為己任
原帖由 逆源 於 2008-7-21 02:21 發表
才子沙文!!!

我上次去好似見過日君的自傳,差點買,後來發現沒有折扣,所以計畫暫且擱置!!


sorry

我 會 建議 你 不要 買,

因為 : :::::
  ----->>>> 一定 系 讚書,
  ----->>>> = 免費 比 $ 比 [人巨] 地 大洗手

我 知 你 有 $,

但,
[人到] 不如 捐比 四川.etc

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[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-7-22 14:11 編輯 ]
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原帖由 逆源 於 2008-7-21 02:21 發表
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我上次去好似見過日君的自傳,差點買,後來發現沒有折扣,所以計畫暫且擱置!!


sorry , i suggest you to go to library ,
sorry
:跪拜:


sorry

我 會 建議 你 不要 買,

因為 : :::::
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