既然在邏輯方面,宗教已全盤潰贁,何以仍然有這麼多人願意全身自己奉獻,至死不渝?
忽發其想,決定嘗試言意賅,將自己的見解列點說明,同場歡迎各位發表不同意見,刺激思維。
- 信眾問“世界無造物主? 唔Make Sense”—Make sense與否,完全是以人類的角度出發,同是否現實並無關係。Something that doesn’t make sense at first sight doesn’t mean it’s not true.凡事都要講證據。
- 世界神奇與否,從來都未見得是信眾信教的重要原因之一。上帝有否創物並非重要,祂創造你之餘還對你寵有嘉方是關鍵。
- 在信徒眼裡,理性思維,是異相,是另類,是自絕於上帝恩典的愚蠢行徑。信教,關鍵是慰藉,重心是有人相伴,成就目標一致、萬眾齊心的窩心感覺﹔理性,一條孤獨路,不好行,亦無必要行。
- 上帝要你有自由意志去選擇善惡,但又掌管地獄,以永生痛苦作極端恐嚇—這是什麼自由意志?
- 每與教友
“爭辯”,教友必然是以所謂看似合乎邏輯的要點去爭辯,一日未迫虎跳牆,一日都不會狂言妄語,反映教友始終認定邏輯的重要性,自少要有一套可以自圓其說、自信無懈可擊的邏輯體系。然而,當獨有系統崩潰之後,出於抱殘守缺,教友就寧願掃諸瘋言妄語,顯示對信仰的堅定不渝。因為神聖,所以頑固都受歌頌﹔因為救贖,所以愚昧都成絕對。 - 教眾甘願顛倒是非故作強辯,無關對真相、真理的探究與執著。任何所謂辯,都不過是將神誇大成自己不幸人生裡最後、唯一、僅餘的希望,他們寧願堅信快樂童話自得其樂,都不願面對現實世界的窮兇極惡。信,未必即刻一切順意﹔但不信,就一定會差到極致。
- 試問信徒怎會願意接受批評,接受自己的人生竟然是一場鬧劇?
- 備受圍攻,即變相令真理更真—眾人皆醉我獨醒,教友認定再多的批評都不過是痴人說夢?自信事事有上帝撐腰,錯在哪裡?
- 只要盲信,就有永生喜樂﹔即使錯上百遍,只要當刻找對對象肯低頭認錯,就可以將內疚拋諸腦後,自信得到淨化,如此交易著便宜。
- 只要盲信,就可以成為承載上天下地接踵而來的恩福,將幸運的看成恩賜,將不幸看成好戲在後頭的考驗,自然就時時刻刻自得其樂,毋用頻頻撲撲。
- 在社會,你不值一晒﹔在神眼裡,你無可取替,自我價值急速暴脹:自問能力再不堪,都有安排﹔條件再不足的,都有玄機,自悲自憐自怨,因一時信念之改變,頃刻發酵成孤芳自賞獨一無二。
- 謙卑,只限神與人之間﹔相比異教另類,信徒是蒙上帝揀選,獨有上帝眷顧,得嘗永生—願意人格分裂,扭曲現實,有誰得不到永生?
- 信徒認為只要有faith,就順理成章可以霸佔道德高地﹔只要怪力亂神,就會自動聖潔普度眾生。
- 自科學誕生以來,教會就已經被摘去領導思潮的桂冠,教會開始為順應現實社會的發展及人心所向,而不斷去推倒、重釋、更改過去認定是不可侵犯的教義,而
“多元化”、”百花齊放”等巧言令色,去掩飾宗教內部的嚴重分裂。教會成為地盤,成為單純為了無限繁殖有機生命體,甘心服膺世俗投其所好,儘量擴大市場佔有率。 - 信仰,的確是善行的誘因之一。但一個純粹出於爭取上帝垂注、讚賞、恩賜而漠視收眾的行為,未見得有何神聖之處。反之,信仰與割裂邏輯,足以讓好人妄以上帝之名,做盡壞事。
- 因為一廂情願地以為自己受眷顧,就相信上帝真的人人都愛,漠視現實世界的不公、殘酷、無理、荒謬,將悲慘的原因歸究於不信神—能夠說得出 “天災無情 神愛世人”,是什麼樣的觀念?幹嗎要死上萬無辜,來警告我們這班欲樂無窮的世人?
- 教徒對批評異常敏感的另一個原因,就是他們覺得對方每一句批評,都是是在嘲笑他們蠢、低能,出於自尊當然要絕地反擊。而且,他會問自己: “我冇做壞事喎,點解佢地唔聽我講?當我講既野係廢話?點解要咁刻薄咁攻擊我?點解?”
- 無人會一刀切地說所有教友不是好人,但他們之所以令我們牙癢癢,就是因為妄顧現實妄顧到一個唯我獨尊、卑現邏輯、扭曲現實之極端﹔無人會漠視教會的某類善行,但若然基於一個謬誤的話,任何堅信真相及邏輯的人,都不願意坐視不理。
- 只能說,他們的善心,是misguided benevolence。
- 而我之所以心有不甘而要秉筆直書,是因為我曾經嘗試認真認識信仰,妄想將信仰同現實作如實的對照,為自己的信仰建立有質素的理據。可惜,身在教會,你愈用腦,愈被定性為異類﹔你愈要埋頭執著,就愈換來所謂同道人的奇異眼光—“大家返教會,講個信啫,駛唔駛樣樣野要講得咁清楚?”,當我發現自己比所謂資深信眾更渴求真理但又孤立無援之時,理性的巨輪,早已將我的一廂情願徹底輾碎。與其說恨信仰,倒不如說是羞於自己的一廂情願,自尋煩惱。
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