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[轉載] 明师与阿修罗

明师与阿修罗 以中文讲于西湖1991.12.30

如果我们看到一个人,被感情绑,我们就知道他的等级是阿修罗;
如果他有辩才、没感情,我们认为他已经超过第一界,跑到第二界去了!
如果一个人没有感情,又没有那种什么好坏的作法,或是有很多创造的才能,我们会认为他跑到第三界了,他里面看到怎么样,我们不知道,我们凭外在也可以判断一点。

万一一个人他三种品质都有呢?比方说,他也有感情,辩才也有、创造力也有,我们知道他在第三界;
万一他笨手笨脚什么都不能做的话,就知道他还在阿修罗的等级,不管他讲怎么样。

 一位明师到了第五界是不是就没有感情?意思说他超三界了吗?他跑到第五界,没有阿修罗的感情了,那不是跟无明的人差不多吗?(有人答:他可以控制啊!)既然可以控制,为什么还有呢?
有感情干什么呢?(有人答:为了了解别人!)万一他要教育那个等级的人时,祂可以运用。比方说,我们现在修行,就不想钱啦,不怎么很需要钱,不想当官,不过万一我们已经当官,那我们可以不用丢掉官位,应该利用那个官位去帮助别人。我们有钱的话,我们可以运用,不用把钱丢在海里面,我们拿给那些需要的人。所以并非感情不好,并非辩才不好或是造化能力不好,我们可以善加运用,不应该丢掉。如果一个人他只有那些能力,却没有千百亿化身,没有做好事,我们就知道他不是明师啦!他只是阿修罗而已。不过如果他也有阿修罗感情,或是他对待人好像有感情,有什么关系,不过他自己本人能千百亿化身、神通广大,很慈悲、博爱,我们就知道他不是沈在阿修罗的等级,而是拥有那个品质,他随缘运用,听懂吗?(大众答:懂!)这就是明师和无明的人或是阿修罗等级的人差别的地方。

阿修罗境界--情关难闯

阿修罗境界--情关难闯

阿修罗的境界是什么呢?就是用感情、感觉绑我们、锁我们在这里,根本不用打、不用骂,不用铁链锁,懂不懂那种情况?所以我们人在这边都会发生感情;男和女、女和男,有的时候女和女、男和男也会产生感情。

感情是一种比铁锁、铁链还要坚固的工具。所以我们多数的人被感情绑住的时候,走不开!不能说走就走,而应该用很大的力量,或是里面发出一种很大的忏悔心,或是很大的勇气、很强的祈求精神,让佛菩萨帮忙我们,催我们一下才通得过,才能够超过阿修罗的境界。

如果任何人还被感情绑住,还有很多的恋爱的关系,就知道我们还在阿修罗的境界,不用夸张什么!要了解自己,表示说我们还在第一关卡。所以自古以来,人家才尊重出家人,认为最少他们超过阿修罗的境界、超过第一个门了。

像那些在牢狱里面的犯人,有一些因犯罪太严重,被关在小小的房子里面,站也站不起来;有一些更严重的还被铁链绑着,不能经过第一个门;有一些则已经超过第一个门,可以出来工作一点点,在园里面比较自由了。当然那些被关在小房子或是小洞里面的人,会很羡慕那些人,因为关在小洞里面连太阳也看不到,也没办法看到人,亲戚朋友也不准进去看他们,连律师也不给,已经是等死、等执刑了。那些人看那些已经超过第一个门,或是能在那边走来走去的人当然会很羡慕。

同样,我们认为出家人就是超过那种感情的境界,不再被感情绑住,所以人家才尊重出家人。要不然有什么不同呢?如果还没有超过感情的境界,就不算出家人,这就是一种锁嘛!

第一关很难通过啦!通过第一关以后,比较简单通过别的关。像犯人一样,那个人表现很好,里面的警察才让他去工作一下,走来走去一点。走来走去一点了以后,看他工作得很努力,又能走来走去,人家又更信任啦!马上可以很简单再通过第二关;表现更好的话就更简单出去,不是去到外面,而是能多工作一点,在牢狱里面得到多一点信任感,不会被绑这么厉害,不会被打、被骂那么辛苦。

神通的世界

神通的世界

 在我们的世界之外,还有很多不同的世界。比方说比我们高一点的世界,以西方的用语我们称之为“阿修罗世界”。光是阿修罗世界就有一百多个境界,每个境界自成一个世界,代表我们的理解程度。就像我们进大学读书,必须经过每个年级,它代表我们越来越了解大学课程,然后就逐渐走向毕业之路。在阿修罗世界有很多神通,我们很可能被神通诱惑,也可能会有神通、能救病、能看到别人看不到的事。在那里我们至少会有六种神通,可以不受时空的限制、看到超凡的境界、听到超凡的声音;我们不受距离的限制,这就是所谓的天耳、天眼。有时候我们能看透别人的心思,知道他心里在想什么等等。当我们修到第一界时,就可以获得这些力量。

 师父刚才说过,在第一界里有很多语言所不能形容的境界,比方说印心以后,我们修到第一界时已拥有很多能力,甚至会发展出以前所没有的文学才能,知道别人所不知道的事。很多能力都像上天赐予的一样,有时是财政上、有时是事业上的聪明才智,或是其它的才能。我们开始会写诗、画画,并能做以前所不能做的事,我们想不到自己竟有这种能力。我们能写出风格很美的诗和文章,比方说我们以前不是专业作家,现在却能下笔成章。在第一界中,我们将能获得这些物质上的利益。事实上这些都不是上帝赐予的,而是存在我们内在的天国里,只要我们唤醒它,使它活跃起来,就能应用它,这就是第一界的情形。

 一旦去到较高的境界,又可以看到并获得更多别的东西,由于时间的关系,师父无法一一告诉你们,而且也没这个必要。光是听这些美好的东西,就像光听人家讲饼干糖果,自己却从来没吃过。所以师父只是稍做广告而已,你们若想亲自品尝的话,又是另外一回事。如果你们想品尝这些东西,等一下我们可以提供真正的食物。

 超越第一界,我们再往上走到第二界;为了简化,我们才称为第二界;到第二界我们可能比在第一界更有能力,包括神通在内。不过在第二界最显著的成就是“辩才无碍”,似乎没人能辩得过一个到达第二界的人,因为他的口才和智力已经发展到巅峰。

晒衣法门

晒衣法门


 在西藏有一种修行法,可以利用我们身体的热量把湿布放在我们身上,然后自己会干掉。他们是修丹田的火,用丹田的火烘热整个身体,如果他们修这个法门成功了以后,即使住在很冷的地方,下雪很多,也不必穿很多衣服。 



通常在修行经过一段时间以后,他们会举行像我们一样的考试。他们找一个很冷很冷的晚上,把那些考生带去河边,河水是冰的,他们用布、毛巾或是比较薄一点的布,把它浸放在冰水里,然后再将冰湿的布或毛巾,包在考生的身上,过了一会儿,考生会用自己身体的热量把那块布烘干。接着又赶快再换另外一块布,一样是冰雪般地冰,然后包着身体。比赛的人没有穿衣服,全身都是裸体的,然后用冰水的布包起来,干了以后再包,整个晚上都是这样子,直到天亮,看看谁烘干最多的衣服,那个人就是冠军。



晒衣法门(页内图略)

1我引丹田热火烘干毛巾,一定可以赢过他们

2..........

3温度太高了 呜呼哀哉!

4恭喜 恭喜 您获得晒衣比赛冠军

何谓「印心」?

何谓「印心」?
【答】︰
所谓禅不用语言,传法者与受法者,皆不用语言,而是以灵魂/佛性传灵魂/佛姓〔即以心传心〕,所以头脑不知道,此即为【印心】。
楞严经0528︰【我是如来众中纲纪。亲
●达摩血脉论
8问︰【自西天二十七祖,只是递传
心印】、

前佛后佛只言传心,更无别法。若识此法,凡夫一字不识亦是佛。
●六祖坛经自序品第一︰【法则以心传心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟传本体,师师密付本心。】
●明广陵传戒沙门寂光︰《梵网经直解》卷2︰【佛佛祖祖,无不以此心地法门,光明金刚宝戒,以心印心,灯灯相续。】
●了庵清欲禅师语录卷第八.示琮藏主︰【佛佛授手,祖祖相传,莫非以心印心,将法付法,曾无一毫自外而至者。】

五界简介

五界简介︰
*依楞严经081216楞严经09 0105
欲界
地狱﹑恶鬼﹑畜生﹑人﹑阿修罗
人在欲界﹑色界
阿修罗在欲界﹑色界﹑无色
色界
人﹑天人﹑阿修罗
无色界
阿罗汉﹑阿修罗

由内在光、内在音的不同可判定灵魂/意识的等级在第几界︰


1.第一界--物质的世界、阿修罗的世界,有一百五十几个星球,天堂,地狱也都在此,可修到各种神通,如天耳通〔顺风耳〕、天眼通〔但看不到过去未来,千里眼也〕、他心通、神足通,隐身术,分身、出魂,撒豆成兵,呼风唤雨。像目犍莲、孙悟空、戴维魔术、瑜珈行者都是。特点为︰
a.阿修罗感情特别重,权力心重,喜欢控制人、绑徒弟、抓亲人。
b.名利心强,注重物质、科技、学问、经典的成就〔经典是物质的东西,无法成就超物质的功德〕。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。成就愈大,我执可能愈大,我执最喜赞叹,而不容易修到正法。爱出风头,爱诤(好辩)。
c.执着于看得到的神通,〔用欲界的肉体只能修到物质的神通〕,有治病的能力。喜好灵疗、符咒、山医命卜相。
d.注重臭皮囊,喜欢练气脉、呼吸法门、可练成长命千岁的仙。
e.有些人动物的质量很强,就很凶恶且好色。

◆圣经:「你们不能又侍奉上帝,又侍奉财神。」就是要我们不要执着物质的享受,才能超物质,直达五界。
◆圣经:「除非你变成小孩,你无法进入天国」,意思是要我们清除所有先入为主的偏见、我执,清除一切渗透在头脑、身体和情感里的累世业障。印心会场上,可以看到很多外表不起眼的同修等级反而比那些上流社会者高很多。
◆老子也说:「我们应该返老还童才能得『道』。」
◆明师最少是由五界下来的,祂认识各界教主,所以可以带我们上去,阎罗王也管不着我们。
◆明师就像总统,祂的徒弟就像是总统钦点的行政首长,不必像公务员那样经过层层考核升级却永远也无法当部长。请参考录像带#158【明师才是一位最伟大的国王】

2.第二界--因果的世界、心智的等级,印度称此等级为菩提。没有欲界的执着。自认为活佛。特点是︰
a.辩才无碍;
b.有宿命通,看得到三世因果〔与耳报公、乩童、通灵、养小鬼之类的不同〕。吃肉喝酒只能修到第二界,释迦牟尼说吃肉喝酒顶多只能当魔王(第三界之王)。

3.第三界--梵天,超因果,尚有我執,创造的等级。其实修到第三界就可以说是不退菩萨了。

〔无色界则在第三界最外面,楞严经说此有阿罗汉,故应归为超三界〕

4.第四界──不退菩萨〔八地菩萨〕
阿罗汉在第4界,大概有2位数以上的化身〔化身与分身不一样,化身为徒弟解决事情或保护徒弟时肉身不知道,乃超三界【为无为】的大神通,而分身要用意念,有业障,是第一界的小神通〕。特点为︰
a.动物不会咬他,还会拿食物供养他;
b.一般人看到他,病就有可能自动痊愈。广钦老和尚及肉身济公〝活佛〞都是。


5.第五界──佛土,天国,明师的故乡。高等的菩萨在第五界,具【为无为】的大神通,无漏的等级。菩萨就好比一组医疗团的所有成员,都有医师的资格,佛就好比大家选出的医疗组主任。特点为︰
a.有千百亿化身,千处祈求千处现。
b.能让任何人即刻开悟,瞬间看到内在光,听到内在音。并带人解脱三界,继而成佛。

爱心宽容的修行法门

爱心宽容的修行法门

用爱心感动家人
“好玩的圣人”
责之切因为爱之深

谦卑柔和是与人沟通的最好方式

跟造化一样宽容
成为在世的圣人

 印心以后,我们会感觉到:活在这个世界上好像做梦一样,爸爸、妈妈、丈夫、太太、儿子、朋友都好像陌生人。虽然如此,我们还是应该对他们好,还是应该尽我们的责任,因为我们跟他们还有因果关系。任何众生都跟我们有关系,不论他印心不印心,不论他是好人或坏人,不论他是内道或外道,不论他信什么或是不信什么,都跟我们有关系,这个世界的好、坏、苦、乐都跟我们有关系。

 这个世界的情况,我们多多少少都有责任,因为我们过去有很多思想,有坏的思想,也有好的思想,我们跟其他的众生共同创造这个世界,创造现在这个情况,所以我们不可以说:“那个人很坏,跟我无关。”有关系!很可能过去我们经常长养那种坏的思想、坏的观念,或犯了很多错误。那种坏思想或坏的错误,生生世世累积起来,就变成现在的情况。所以我们听说:“一切唯心造。”由于我们的心,这个世界才存在,世界才有好、坏。所以我们应该要修行,这样才能修理我们过去所犯的错误,以及过去所做种种不好的情况。

 我们对这个世界有责任,因为我们过去造了很多坏的因,现在才有那种坏的情况出现,所以我们应该要修理那个坏的地方。我们修行,并不是为我们自己而已,也是为我们的亲人,为我们的国家,为我们的世界,为我们的宇宙。因为这些统统跟我们有关系。不论他是好或是坏,都是由于我们的缘故,他们才会变成那个样子。所以,修行是内在的事情,也是外面的事情。不可以说:“我现在要修行,我要丢掉我的爸爸、妈妈、丈夫、太太。”不是这个意思,应该还是和以前一样。如果真正感觉到要出家,这是不一样的情况。出家是因为要把整个身、口、意供养十方佛,供养众生,要跟这个世界断掉关系,这样比较容易修行,进步也比较快。这是我们的选择,因为我们要把自己供养十方三世佛和十方三世众生,所以才出家,那是不一样的情况。

 如果我们还不要出家的话,仍然应该孝顺爸爸、妈妈,不论我们的爸爸、妈妈是好或坏,都应该要孝顺他们。如果我们的爸爸、妈妈有错误,我们应该用道德劝他,用很孝顺、很柔和、很尊敬的话,讲道理给他们听。万一他们不听,或者责怪我们,或者经过好长的时间,也没办法让他们了解我们的思想、我们的道理的话,我们也不可以变成不孝顺的人。对待丈夫、太太、姊姊或妹妹也是一样,应该用甜话、柔和的话或有道理的话,讲给他们听,劝他们,解释给他们听,让他们了解,不可以坐在一个角落哭哭啼啼,责怪我们的丈夫或太太。我们没有想办法让他们了解,又怎么能责怪他们呢?很可能我们所做的事情他们不喜欢,所以误会越来越深,他们才找麻烦。

用爱心感动家人

 其实,这也是我们的责任,因为我们弄错了,他们才会怀疑,才会感觉到不安详,才会责怪我们的师父,所以不能责怪他们,只能责怪自己不够智慧,不够辩才无碍,不够力量转我们亲人的心。我们应该要多忏悔,对他们更敬爱,付出更多爱心,多照顾他们,让他们感觉到:不论他们好或坏,我们都不会排斥他们。这样他们才会感动,才会相信我们,我们才能安详从容地修行,才能慢慢度他们,让他们回到这个正道来。这些都是我们的责任,这样才是渡众生。

 修行的人不应该越修越怪,如果先生不要修,就骂先生,先生不同意,就跟先生吵架,或是不讲话,不买东西给他,不跟他有关系,越来越排斥他,这样对任何人都没有用。释迦牟尼佛说:“任何众生都是我们的亲人,任何众生我们都应该敬爱。”耶稣基督也说:“应该爱你们的邻居,但是也应该爱你们的敌人。”虽然他没有说:“应该爱你们的朋友。”但是爱你们的朋友是当然的事情,爱一个对我们很好的人,这是很自然的事情,没有人不能做,是不是?对我们很好的人,我们当然很喜欢,所以也会对他们好,但是对我们不好的人,我们也应该敬爱他、宽容他,对他们很好,这样才能感化他们。

 我们不是为了要感化他们才这样做的,但是我们应该想:“那个人好可怜。”我们那么有福报,我们有师父,我们有好的道理,有好的教法、法门、有好的福报、有智慧可以修行,他们很可怜,他们的时间好像还没有到,他们的头脑好像没有想通,好像还没有智慧可以跟我们一样修行,所以他们实在好可怜。我们应该用慈悲心,多敬爱、多保护他们才对,因为他们不了解或是不懂,不要气他们、诽谤他们,这样就不对了!这样不是修行人的态度,这样不是慈悲、博爱。

 我们不论在那里,对任何人都应该多耐心、多宽容。但是有的时候,师父并没有用这个态度对待学生,师父很可能会赶一个人走,这不是因为师父不爱他。如果师父骂一个人或是对他很严格,都是为了要让他快点改变,让他的业障快点消除,让他的我执快点破掉,让他的错误快点消失,因为师父知道他在做什么,他自己也知道他在做什么,但是,如果我们不知道的话,多爱心待人是最安全的。

“好玩的圣人”

师父还没有出家以前,大约十几岁的时候,人家都叫我活佛。那个时候,我不晓得活佛是什么?但是朋友或亲人当中,有好几个都这样称呼我,有的人叫我:“好玩的圣人”,或者说我是“好笑的圣人”,意思是说比较怪的圣人、很好玩的圣人,有的人叫我“活佛”,并不是说他们真的认为我是佛,他们的意思是说,师父的个性、行为以及待人的态度跟活佛一样那么好。他们认为师父太好了,待人处事的态度也很轻松,不那么严肃,很好玩。所以有的人说师父是“好笑的圣人”,或是“好玩的圣人”、“有趣的圣人”,也有的人很认真地说师父是“活佛”。

 英国人也是这样讲,他们说师父是活佛。在德国,他们说我是:“好玩、有趣的圣人或菩萨。”在悠乐的朋友也叫我“活佛”。那个时候,师父还没有修行什么法门,虽然我念佛、看经,但是修行的态度并不是那么严肃,跟你们普通人一样。那个时候,我也还没有出家,只有十几岁嘛!年纪还很小。从小学到高中,甚至到二十多岁的时候,不管我到那个国家,他们都那样称呼我,因为他们看师父的行动好像菩萨或圣人一样。

 我不晓得他们为什么要这样称呼我,但是他们真的很认真,真的有那种想法,不是开玩笑的。当然也是开玩笑啦!但是开真正的玩笑,因为他们真的感觉到这样,他们有赞叹的意思。普通的人对待普通人都这样好,我们修行的人,当然应该对人家更好。因为现在了解的道理比较多嘛!那个时候,师父不了解道理,也没有明师,虽然从小就看经,看道德经、看佛经、看圣经....等等,不过并没有明师指导,所以不了解什么道理。那个时候,师父是自然这样待人的,现在当然应该对人更好。


责之切因为爱之深

 但是有的时候,看起来却好像相反,以前师父不骂人,现在会骂人,为什么呢?因为对于熟悉的学生,师父应该快快教他,让他快快进步。所以你们不要看师父骂人,就以为师父不喜欢那个人,你们错了!因为很喜欢,才会骂他,如果不喜欢,就不管他了。你们在家的时候,是不是骂自己的小孩最多,你们会不会去隔壁骂他的小孩?如果你隔壁的小孩去偷盗,或去杀人,你也不会管嘛!因为跟你无关,所以你一点也不会想去管他,很可能你不喜欢他这样做,但是也不会那么在乎,不会那么用心,到他家里去管他、关心他、担心他,到他家里讲道德给他听,或是骂他、处罚他,叫他跪下来,或是打他,你们会这样做吗?(大众答:不会!)

 一般父母都希望他的儿女比他们更好。如果你们是一位农夫,在你们的梦想当中,也是希望你们的儿女将来能成为下议院或上议院的议员,当总统或是具有高地位的人,比如说,博士、律师....等等。很多为人父母的人,自己虽然没有学问,也没有钱,又没有高地位,但是他努力工作,费尽千辛万苦,牺牲他们的钱,牺牲他们的时间,要让他们的儿女过很舒服的生活,享有高地位,接受好的教育。

 每一个父母都希望子女比他们生活得更舒服、更高雅、更富贵、更有用。师父也是一样,如果师父骂一个人,或是骂一个学生,或是对他很严格,都是为了要让他比师父更好。比如说师父不够谦卑,但是我期望我的徒弟比我更谦卑、更不骄傲。比如说师父不够智慧,但是我期望我的徒弟比我更智慧、更聪明。比如说师父等级不够高,师父还是期望你们的等级比师父更高、更好。师父的力量看起来好像很小,但是师父还是期望我的徒弟力量比我更多。

 如果师父的等级只是初发心菩萨而已;才刚刚发心啦!还称不上圣人,“发心”的意思是现在要开始学习成为圣人;虽然如此,我还是期望我的徒弟快一点变成十地菩萨、最高圣人。因为师父期望学生比我更好,比我更有力量,修行比我更快,不管在任何地方、任何方面,都比师父好,所以师父才会对学生严格,也因为你们大部分已经了解师父的个性,了解师父的教法,了解师父对你们超世界的爱心,不像人类那种恋爱的感情,所以师父才可以对你们严格。因为师父知道自己的工作是什么,所以他做他的工作。


谦卑柔和是与人沟通的最好方式

 如果我们的亲人还不了解道德,还不了解我们的思想、我们的等级,或是我们修行的方法,我们就应该对他们多宽容,不可以骂他们,不可以打他们,不可以勉强他们相信我们。我们应该聪明一点,即使在传道或传法的时候,也不要让他们感觉到我们好像在教育他们一样,应该要柔和,像平常讲话一样,像在一起喝咖啡、聊天一样,不要让他们闻出来,感觉到我们想要让他变成师父的徒弟,这样他会害怕。你们不可以说:“你应该听我的话,你知道我师父的力量怎样吗?你应该了解,要不然你会下地狱。如果你不相信我的师父,就是最糟糕的人。你这个人很笨,你不晓得我的师父是最高的明师吗?你不晓得在世圣人在这里吗?你不晓得我们的法门是最高的吗?你这个人实在很可怜,你太笨了,你没有智慧。”不可以这样讲,没有人喜欢听那种东西。因为一般不修行的人自尊心很高、我执很大、执着很深,他认为他的思想是最好的,他的理解力最高,他的宗教最好,他的思想最对,如果我们伤他的自尊心,我们就麻烦了。

 所以不要让他们闻出来,认为我们想要教育他,要让他变成我们的同修,要让他变成佛教徒。也不要和他讲宗教的事情,他相信什么就让他相信什么。他相信老教(道教)就让他做一个好的老教徒,讲老教的东西给他听。因为这些师父都讲过了嘛!道德经我也有讲过一点。你们跟他讲:“道德经很好!但是有些地方我们好像不太了解。”不要说:“‘你’不了解”,应该说:“‘我们’不了解,说不定‘我们’可以互相帮忙,互相聊天、互相参考。”那个时候,你才说出你自己所了解的等级,以及所了解的思想或意见,千万不要排斥他的意见。

 你可以说:“你的想法很有道理,但是我自己也有一个想法,你耐心听一听,看看有没有道理。”不要马上说:“你的看法不对啦!你错了!你好笨啊!不是这样啦!”应该先接受他的意见,因为他也有他的意见,他也有思想自由的权利,他要想什么就想什么,他要了解什么就了解什么,这是他的权利。我们不可以排斥他,这样才能够跟他沟通。我们也应该站在他的立场替他想想看,这样才能够互相了解、互相沟通,这样才能够救人。

跟造化一样宽容

 修行越多,应该越能了解人,越应该宽容人,越应该接受别人的意见,接受别人了解的等级,尊重别人思想自由的权力,因为这个宇宙很自在嘛!造化造很多东西,有大树、有小草、有大象、有蟑螂、有青蛙等等,他统统都可以包容,为什么我们不能包容我们的亲人、我们的朋友,以及我们所认识的人的思想呢?我们应该跟造化一样宽容。造化可以包容宇宙万物,我们也应该包容宇宙万物,才能够变成无上正等正觉,才能够变成最高的境界,最高的等级。很可能现在我们还不了解,还没到这个等级,但是我们应该学,应该慢慢假想:我们就是最好、最高的人。等我们学到某一天,一定会变成真正的最高、最宽容、最有爱心、最有耐心的人,这样才是真正的修行人。

 修行的人不应该越修越怪,越修越跟人家没有关系;所谓没有关系应该是内在里面的事情,外面还是一样;不可以说:“我和他们没有关系。”因为“众生无边誓愿度”,如果连一、两个人都不能度,那么无边众生要什么时候度?所以多爱心、多耐心、多包容,就是我们修行的目的,就是我们修行的法门。并不是说盘腿或是修观音 才是修行。当然这个也是修行啦!但是外在还有其它修行的法门。

 “爱心”就是修行的法门,“宽容”也是修行的法门,让人家自由就是我们修行的法门。不然就会把我们自己绑在三界内,不能自在,因为我们介入宇宙间自然存亡的系统,我们要把蟑螂变成大象,我们要勉强一只蚯蚓变成一只蝴蝶,那真是可笑的事情,不可以这样!老子说:“天下本无事。”我们本来就不需要做什么,也没有事可做。如果有人要跟我们一起修行,跟我们有一样的理想,我们才帮他,不用着急要度他。

成为在世的圣人

 如果可以勉强众生修行的话,这个世界已经好几千百亿年了,为什么众生还没有统统都成佛呢?一定有它的理由嘛!所以,如果人家不相信我们,我们不要那么急,也不要恨人家。他们可以恨我们,我们也允许人恨我们,但是我们不可以允许自己恨他们。慈悲、博爱就是我们修行的法门,从内心里面散发到外面,让人家看得到,让人家感觉到我们就是活佛,让人家感觉到我们就是“好玩的圣人”,让人家感觉到我们好像一位真正的活菩萨一样。

 师父期望你们做得到,也相信你们一定很快就做得到,每天都可以做得到。但是你们也应该跟师父配合,如果你们把头脑关起来,不让师父进去,师父也没办法教你,没办法跟你沟通,只好等你睡觉的时候才教你,因为那个时候头脑比较轻松,太累了!所以没办法抵抗,身体也太累了,没有办法抵抗,所以师父才比较容易教你。有很多学生虽然很少打坐,但是睡觉的时候,却常常梦见师父告诉他某些事情,或者回答他的问题,帮忙他,因为那个时候头脑比较软。你们印心的人,睡觉跟普通人不一样,所以做梦也是体验,不要告诉别人,如果一定要讲的话,可以告诉师父,或是写日记,等实际的情况发生,就会知道这个梦是真的。那时候,才会知道这个梦就是修行的体验,是师父预先来报告,或是带你去“夜校”修行、学东西。

合乎科学、逻辑、简单的法门

合乎科学、逻辑、简单的法门
假如你们想重新找到这个法脉的话,我很乐意贡献你们这个法门,这个法门很合乎科学、逻辑而且很简单,因为这个法门直接来自天国,任何人为的东西才很困难,凡是自然、天生的就很简单。

比方说,要生一个聪明、具有人性的小孩,对夫妻而言是很简单的事但对那些大科学家而言就很难了,而且很贵。不过对夫妻而言,只要相爱,自然就会有小孩,不需要研究、实验、机器设苋不需要花钱、花时间,什么都不用。 任何来自天国的东西都很简单得到,只是我们忘记了,如果你们想要再重新记得的话,我们很乐意帮助你们。谢谢大家的爱心聆听,如果有任何有关开悟的问题,都可以提出来问。 ★问答部分
问:什么是智慧?
答:智慧就是指佛性或内在的天国,是所有聪明才智的源头。智慧开了以后我们自然什么都会知道,我们可以真正地“为无为”,我们可以无所不在。智慧开了以后,我们便会拥有无所不知、无所不能、无所不在的能力。问:是否每个人都可以成佛或是达到涅槃的境界? 答:可以!但要看你是否诚心、认真修行,以及你过去修行的功德而定。 问:假如我们开悟了,往生以后会去那里? 答:那要看在世时的等级而定。比如说,这一世修到第三界,这个还不是最高的等级,往生的时候就会去第三界,然后明师会在那里继续教我们,直到我们达到涅槃或最高的境界。如果这一世你已经达到涅槃了,那么往生的时候当然是去涅槃。“涅槃”是梵语,意思是指最高的天堂,也就是基督教所说的“天国”。 问:这是我第一次来曼谷,可是我在梦中,便已经看过这场讲经以及整个会场,这是否跟我的前世有关? 答:有时候如果你和某位明师有缘的话,那位明师会在见面之前,给你一些辨别的预兆,好让你知道没有错。那只是让你印证的密码,所以你才会事先见到这场讲经,那是佛菩萨加持,让你知道今天来对了,遇到对的人。很多人在见到我本人以前,都有这种类似的体验,甚至十七、二十或十年前就看到我了,在我还没有公开弘法以前。 问:师父,您能预知未来吗?假如可以,师父能否告诉我们世界末日什么时候到来? 答:我不想看到有世界末日(大众鼓掌),我只希望你们帮我一起维护这个美丽的地球。未来掌握在我们自己的手里,要让它更美或更丑,由你们自己决定(大众鼓掌)。我们不应该老是往否定的方面去想,而应该尽全力做好、想好、说好,这样未来就会好(大众鼓掌),这样不是很容易吗?好比我要来以前,穿上漂亮的衣服、珠宝,为了要呈现美的一面给你们看,所以我决定把自己打扮漂亮,不然我也可以穿得破破烂烂、邋里邋遢,头发不梳、衣服肮脏。所以未来由你自己掌握。 问:为什么印心以后不可以替人治病? 答:不是不可以,而是劝你最好不要,这样对你比较好。因为开悟以后,你不必故意帮人治病,只要那个人想到你,向你祈求,他的病便会自动好起来,这样对双方都好。如果对方知道是你治好的,他就会一直黏着你不放,他们会一天到晚崇拜你,而不想往自己的内边求自己治病的能力,他们会依赖你而不是靠自己,那样是跟奴隶一样依赖别人,这样不是教人平等、教人开悟的方法。 真正的治病不用做任何事这样我执才不会长大,对你们才好。很多人都说,他们向我祈求,病就自动好了,不过我什么事都没做啊!所以,我不会骄慢什么,也不会认为有任何的功劳。如果我们对任何成就感到骄慢的话,那我们就步入幻想的道路,上魔的当了。我教你们的,是不用我执的修行方法,不会长养骄慢心的法门(大众鼓掌)。 问:为什么犯邪淫的人就不能开悟? 答:我没有说不能开悟,只是劝你最好不要,因为愈能够持戒,意志力就愈强,愈能够专心、愈有力量。否则即使可以开悟,不过可能不那么快,因为你太分心,注意力太分散在物质的方面。“外情”会惹来麻烦、负担,并且会造成家庭关系的失和,这些都会分散你的注意力。最近科学家也发现,有外遇的人容易患心脏病、容易生病,寿命也比较短,因为他们的良心不安。我讲什么都是非常合乎科学的,这个我很久以前就讲过了,但是科学家到最近才发现。 问:师父,您的法门和道家一样吗? 答:在古时候“道”就是光&音的法门,不过,今天的道教已经不一样了,现在很多道家的宗派都只剩下一些经典和口说的教理,而没有这个不用语言传心印的法脉,其他的宗派也是一样。 问:在工商业繁忙、焦急、冲突,每天问题重重的时代,大家整天都忙着工作,怎么有空去修行、打坐?因为我认为打坐得花费相当多的时间。 答:我讲过了,你可以找时间打坐,任何有空的时间都可以打坐。世俗的工作和责任,我们还是要尽,甚至出家人也必须工作,在寺庙也一样有工作要做,没有人比较优先,没有人有特权。你认为我们这个团体还有我身旁的徒弟,整天都盘着腿不做事吗?如果是这样的话,那你们今晚就看不到我了,因为我自己必须工作,才能付得起这九十人的机票钱,才能负担得起这些机器设苋和这些工作人员的费用,我们所有人都必须工作。 不要幻想喜马拉雅山的生活,什么都不必做。开悟要对社会有用才行,不然开悟干什么?工作还是要做,有空尽量多打坐,如果你尽力去做,佛菩萨、上帝会了解你的努力,祂们一样会加持你。 问:请师父解释“轮回”? 答:只要我们对世界还有些许留恋,就会再回来做人或投胎做其它的众生,来满足我们的欲望,这样叫做轮回。当我们欠人家东西,就必须回来清付干净。因此我教你们打坐的时候,也告诉你们要持戒,在金钱、感情、精神各方面,都不要欠人家,连身体方面也不要亏欠别人。所以我们吃素,这样才不会欠众生的生命(大众鼓掌)。你们了解我的意思了,谢谢! 问:看到上帝和开悟是不是一样? 答:哦!一样!一样!看到上帝就是开悟,开悟以后就会了解上帝。 问:喂家里的狗吃肉有罪吗? 答:狗也可以吃素啊!这样你就不必分担它的业障,不然,干脆不要养狗,省得麻烦! 问:我们怎么知道我们所想的是对的? 答:不管你想什么,只要没有伤害别人就没有错。 问:吃素就可以去天国吗? 答:假如你遵守天国的法律,就可以去。吃素只是天国法律的其中一条而已,不然你会去“素的”天堂,并且看到所有的牛都在那里(大众笑)。 问:师父,您是谁?(大众鼓掌) 答:你们认为我是谁我就是谁(大众鼓掌)。师父是谁,因人而异,不过,师父从来没有变改,你了解师父多少,师父就在那里。 问:跟刚才的问题有关,师父从哪里来的? 答:你们从哪里来,师父就从哪里来(大众鼓掌)。 问:师父这一辈子想要什么? 答:这个很难回答,因为我不记得自己要过什么东西,以前,我要求过一些东西,不过,现在都忘了。还没开悟以前,我也要求过很多的东西,跟你们一样,想要事业成功,想要以最优秀的成绩毕业,希望嫁个好丈夫,有个幸福的家庭....后来,我想要开悟,但是现在,我什么都不要(大众鼓掌)。 问:打坐时会从中间看到白光,请师父解释。 答:那要看光的亮度有多强,如果像一千个太阳一样,就到第三界了,如果还不怎么亮的话,那就还要用功才行。还有比白光更高等级的光,只有印过心的人才能体验更高等级的光。 问:如果曾经杀过人,修光&音的法门这辈子可能解脱吗? 答:曾经杀过人?可以!可以!如果你忏悔,不再犯就可以。因为不懂或是因为情况逼你的关系所以你才杀人,现在明白了以后,尽量持戒,就可以原谅。佛陀在世的时候,有一个人杀了九十九个人,还想杀佛凑成一百个,因为那个人以前的师父骗他这样做。但是当他遇见佛,佛令他开悟,他就明白了,他诚心忏悔之后,佛便原谅他,他很快就证阿罗汉果。我们有一样的法门,可以消除所有的罪恶。 ----------------------------------------------- 注: 达摩血脉论
第8问︰
不见性,念佛免报(免除业报)不得,非论(更别说)杀生命。若见性疑心顿除〔跟明师求法,全心信服〕,杀生命亦不奈它何〔亦能解脱〕。

------------------------------------------------ 问:如何知道内在的真我? 答:先开悟,以后什么都知道。 问:为什么科学愈进步就愈接近宗教? 答:宗教本来是很合乎科学的,宗教就是生活的科学,所以很多开悟的明师,在科学家发现很多东西以前就已经先知道了。比如,佛陀说:“在一杯水里边有无数的众生。”而科学家到现在才发现这些是细菌,但佛陀早在两千年前就知道了,科学家却花了好多时间研究才得到证明。因为开悟的人是用智慧眼看的,而科学家却必须用一大堆的仪器才看得到。 问:印心,必须要终生吃素,这相当地困难,会不会因此让很多其他的人失去修行、做好事的机会? 答:是的,是很困难,但我们不能老是做简单的事情,这些留给小孩做就可以了!我们长大了,就应该做难一点的事情,因为我们比以前更强壮,但要做什么,由你自己决定。 问:如何知道自己成佛了? 答:我们知道不过也不知道,因为成佛不是像糖果、饼干一样可以下定论说:“哦!我拿到饼干了!”但我们自己、还有十方诸佛以及整个世界、整个宇宙都会知道。当你成佛的时候,会有一些不同的征兆,比如,不知不觉中你会有治病的能力,会有万能的力量及无所不在的能力,意思是说虽然你坐在家里,但同时会有千百亿化身,这是成佛的其中一个很重要的“征兆”。因此你可以帮助宇宙十方众生,不只是这个世界而已,上至天堂,下至地狱,还有你的徒弟也会知道你已经成佛。

得到永生的秘密戒律--不杀生、吃全素

得到永生的秘密戒律--不杀生、吃全素

以英文讲于美国科罗拉多州 1991. 05.14(影带编号#170a)

你们赚的钱如果是血腥钱,自己的良心会感到沉重。并非师父要禁止你们,我只是告诉你们事情的奥秘:如果从事任何直接或间接杀生的职业,一定会伤害自己,伤害到自己的灵魂,因为你所违背、破坏的,是你自己的原则,而不是别人的命令。

你自己也不想被切成肉块拿去喂人或动物。如果我们剥夺任何众生的生命,也会剥夺自己生命的一部分,因此必须付出某种形式的代价,弥补自己所挖的洞,补偿自己造成的那一部分生命损失。我们必须递补那个被我们用暴力剥夺的角色,假如那只动物本来要扮演那个角色到某个年限,我们却直接或间接剥夺它的角色,那我们就涉及了这项罪行,结果我们自己多少也要扮演那个角色的一部分,才能填补那个洞、填补那个空缺。

比方说,一出戏里有各种不同的角色,如果你把其中一位女演员打伤,或是导演开除了一位演员,那他必须再找一个人来递补。如果没有的话,他麻烦就大了,他开除的那个人会没有工作,没有薪水、没钱,整出戏也会被搞砸,导演自己也会有麻烦。如果你帮导演开除那位演员,或是你自己把那个演员打伤,那你的麻烦更大,必须为这件事付出某种形式的代价,也许赔钱、上法庭、入狱,甚至要自己上场去扮演那个角色。

至于为什么不能吃蛋?这是因为蛋象征轮回,给人一种能够“再生”的印象,而且蛋会吸引否定的力量。巫师都知道这个道理,所以如果他们要帮着魔的人驱魔,就用蛋把那个人里面的邪灵吸出来。他们把蛋打破,吸引邪灵离开那个人的身体。因为那些没有肉身的亡魂看到蛋时,会以为它们可以投胎再生了,所以会被吸引到蛋里,然后巫师把那个破掉的蛋拿到别的地方丢弃。此外,不管一个蛋有没有受精,味道都很难闻。

我传授给你们的是得到永生的秘密戒律,并不是强迫性或权威性的命令,这只是一个进入天国的秘法。

智慧、真爱都源于天国的记忆

智慧、真爱都源于天国的记忆
如果我们愿意待在水中,使自己又湿、又冷,那是我们自己的问题。如果我们要走上岸,待在舒服、温暖的家中,那也是我们的权利;这个身体只是一件衣服而已。事实上,我们穿太多的衣服了,一件套着一件,却仍然不觉得快乐、满足。这些身体----肉体的衣服,我们随时都可以脱掉,然后提升到另一个境界。那里的辉煌荣耀没办法用语言形容,那里永恒的生命、快乐,我们没办法想像。我们看过很多有关天使和天国的图画,但那些都仅是差劲的“仿制品”。当我们等级提升到天国的时候,有时甚至会因为光太强、太刺眼,而没办法用眼睛看。

这个世界再美、再漂亮的颜料也画不出天国真实的景象,这个世界上所有的珠宝、钻石,在天国中根本不值得一提;在高等的境界里,钻石才是真正的钻石。在那里,说不定钻石是用来制造幽浮或是铺马路、盖墙壁用的,因为那里的众生不需要用这些东西来妆扮自己,他们以高贵的品格、善良和美德的“衣服”来妆扮自己。 由于这些源自天国辉煌的记忆,我们来到这个世界以后,才会喜爱珠宝、漂亮的衣服和房子。由于记忆中天国的真爱,我们来到这里以后,才会寻求彼此之间的爱;我们深爱对方,比如男女之间的爱、父母子女之间的爱或是朋友之间的爱。也由于记忆中我们曾拥有智慧,所以我们来到这个世界,才喜欢多研究、多了解,我们才想要接受更高等的教育。 因此,当一位圣人找到了内在真正的智慧、真正的爱与美的时候,他便完全满足了。他可能已经结婚、有小孩、有财产、有珠宝,并且拥有世界上一切美好的事物。或许他也不要那些,不过对他来说两个都一样好。他也可能拥有两、三个博士学位,但对他来说,那个也没什么重要,因为他已经知道所要找寻的真正源头了。这世界上,所有的不快乐、渴望都因为我们不了解真理、不满足的缘故。 如果每个人都开悟了,重新发现自己伟大的地方,这世界就不会再有罪恶。所有的贪心、占有欲的起因,都是因为我们记得:在我们还没有下来这里以前,拥有天国的一切。因此要停止贪心、占有欲这些替代的品质,我们应该回到原来属于我们的地方,不应该责怪自己或邻居,而应该要知道我们自己里边拥有一切,然后进一步地,帮助我们的亲戚朋友也达到相同的意识等级。

开悟才能真正的爱人

开悟才能真正的爱人

很多人有错误的观念,认为如果要开悟,或者要修行,就必须成为和尚或尼姑、或是去喜马拉雅山。我以前也有这样的观念,认为我必须这么做,但那是我糊涂,那时我还没有开悟,你们不需如此。







我们可以过家庭生活,尽世俗的责任,同时又能开悟。如同我们可以同时运用我们的脑力,及我们的双手做很多工作、尽很多职责,一面做世俗的工作,一面开悟。仅运用有限的聪明度,用百分之五的脑力,我们就可以完成这么多工作,好比你是内科医生,回家后也可以到菜园里种菜,甚至帮太太清理地毯,可以有多种嗜好。一旦你有更多的智慧,你只会做更多的事绝不会更少。不用为了要得到天堂而放弃世界,你只会做得更多、贡献更多,不必减少你应尽的责任,这就是开悟的逻辑。







既然我已成为出家人,我现在习惯了,所以我就保持这样,对我并没有任何伤害。但我们不必那么做,我们可以用我们的智慧做很多事它可以容纳很多事物。我们可以同时爱上帝又爱家人,对上帝的爱并不会影响我们对家庭生活和对家人的爱。如果上帝就是爱,佛陀就是慈悲的话,那么我们的家人应该被包括在内,不该被排除。我们甚至不只爱家人、丈夫和太太,我们也能爱我们的邻居、我们的敌人。







开悟以后我们就会变成这样,所以耶稣说:“爱你的敌人”,他不只是口头上说教而已,而是真正地体会如此。完全开悟以后,你对任何人都不会存一丝恨意,而且能更明白地看待事物,你会知道人们为什么对你这样,为什么对那个人又是那样,你不会对自己的所作所为有罪恶感,也不会对任何伤害你的人产生恨意,因为你了解宇宙内所有事物的因和果。这就是为何我们可以远离仇恨,可以爱我们的邻居与敌人的缘故

要人们去爱他们的敌人是不容易的事情,他们懂这个道理,但实行起来又是另一回事。






引用佛陀的话很简单:“所有众生本性都干净,你们无罪,无善也无恶。”但要说服别人不要有罪恶感则很难,因为他们看不到因和果,用我执做事并且因此而受牵连。






一旦开悟了,我们便会从较高的观点、用更高的聪明来看事物,我们会了解没有一件事是偶然的,没有一件事是我们自己做的,但要向你们解释这些很难,得到开悟比解释开悟要简单多了。

真假慈悲

真假慈悲
以中文讲于宜兰1988.6.20


 我们修行的人应该有慈悲心,要知道自己是不是真有慈悲心,只有受到考验的时候才晓得,没有考验,每一个人都可以讲:“我现在很有慈悲心,爱心很大,看到什么人都跟我一样。”
 

不一样,我们都是口讲而已,没办法真正了解人家那种感觉。当我们真正了解时,才能说是真的同一体,我们才真正具有慈悲心;人家怎么苦,我们也一样那么苦,那个时候才是真的、自然的慈悲,并不是我们口中一直说:“我很有慈悲心,我很好,有修行,我善良就好。”受考验的时候,我们才知道我们怎么有良心,怎么有慈悲心。 





所以,修行的人应该谨慎,夸张太多没有用,外表表演给人家看也没有用,不能骗佛菩萨。等一下受考验的时候,就跟太阳照到黑暗的地方一样,任何肮脏的东西都露出来,都很明白。这个恶心不是我们能控制得了,所以应该多修行,才能够真正的断掉;慈悲心也不是能够造出来的,应该多修行以后自然才会生出来。 





因为我们生生世世凶恶习惯,或是我们长大以后,为了生存必须跟社会竞争,凶恶和欺骗的习惯不能那么快改,除非我们生生世世有善根,才不会有那种凶恶心。释迦牟尼佛不是因为成佛以后人家才崇拜他,他从以前已经很慈悲,连动物也都救。他的表兄弟专门出去打猎,把小鸟打伤,他就带回去养,为了保护这只小鸟,他跟表兄弟冲突。有一天,他爬山时看到一只小羊被他的牧童打,因为它没有快跑,小羊的脚有病,不能跑那么快,牧童一生气就打它,把小羊打得倒下去。释迦牟尼佛就说:“你不要打它,我要抱它上来。”这是从他的心讲出来的,所以才感化人家。看一眼、讲一句就能令人感动。这不是表演,也不是听人家说,然后重复别人的话。
 


慈悲心不是能学的,而是从修行当中自然生出来的,从真正的惭愧心出来的。佛菩萨加持才能让我们改比较快,如果我们自己不愿意改,不诚心诚意求佛菩萨给我们这个慈悲心、爱力的话,就改不掉。修行也可以改,不是说不行,不过不能成佛------修到一个程度就停了,虽然有神通、有力量、能救病,或是能自在安详、有人供养,不过没有慈悲心不能感动人天、不能教育什么人;不能感化众生,包括动物,懂不懂师父的意思? 





慈悲心是最重要,所以你们看玄奘的故事是最明显的。玄奘是最慈悲的,他没有神通,没有什么东西,不过佛菩萨都拥护他;即使孙悟空神通那么广大也拥护他,因为他最慈悲。他慈悲的气氛自然会感化人,任何人都会受他感化;即使他的徒弟孙悟空被他赶走好几次也没有生气,因为他感觉他师父很慈悲。慈悲不是靠广告就能有,而是应该感觉得到。所以,即使他的徒弟有可能去外面比较好,也没有去,仍然一直跟着玄奘。其实跟着玄奘很苦,释迦牟尼佛的徒弟也是一样,跟他也很苦,没有家,没有寺庙,没有任何辉煌的东西,不过徒弟还跟着他学,跟他苦修,没有去外面跟其他的宗教修。那些宗派比较轻松,比较有权力,还有外表可靠。跟着释迦牟尼佛真的没有什么,每天应该照顾自己,应该去托钵,照顾自己的衣服。在出家之前,应该自己买衣服,释迦牟尼佛在世时是这样子,因为他没钱,不能照顾你这方面的事;每天应该照顾自己的饭,即使阿难是释迦牟尼佛最大、最接近的徒弟,他也应该去托钵,你们看经就晓得。有一天,他师父带所有的僧众去皇宫参加宴会,接受国王的供养。阿难因为在外托钵,来不及回来,所以没有参加;他因为一个人去托钵,碰到摩登伽女才被骗。你们应该了解,跟一位真正的佛修行是不靠任何外表的东西,自己要照顾自己的风度,自己修行的方面以及物质的生活;不靠任何东西,不是每天吃三餐,没有这种事。 





看众生苦,我们才苦;如果没有苦心,没有同情心,即使修好久好久,还离道很远。密勒日巴尊者因为杀人太多,所以去他师父的地方学法才那么辛苦,被他师父打骂七年才传法给他;然后一个人在喜马拉雅山修苦行十几年,才能清付这个业障变成大师。虽然他杀人,但是没有恶心,他是因为他母亲痛苦地恳求他去杀人,并不是故意杀人。事后他也很怕、很后悔、惭愧才去找明师,要洗净自己的业障,同时拯救那些灵魂。 





对他来讲,他还算是菩萨,因为不是故意杀人如果我们杀人又没有后悔心的话,这比杀人更糟糕;即使我们不故意杀人,不过杀人之后,没有后悔心是很糟糕的;这样修不行,这是恶心不能断,恶根太根深柢固。 





我们修行应该了解自己,比如说师父疼爱我们,我们也疼爱他,那没什么,这太简单了,小孩也可以做。外面的人跟我们无关,他们甚至还没伤害到我们,我们也无法疼爱他们;如果我们自己没有那种疼爱心,伤害到他人又没有后悔心的话,可以说不用修了;即使修行进步也是很慢很慢。 





有的人以前从事凶恶的职业,恶心太重,但是如果能了解自己凶恶的业障,就能简单改过。不了解的话,没办法,还是会很骄慢,感觉到自己没有什么可后悔的,那个时候就很糟糕,不论用多少的恒河水也洗不干净。 





释迦牟尼佛曾收一位杀九十九人的徒弟,那位徒弟修行以后也变成阿罗汉,这没什么了不起。那个人本来就是因为无明而杀人,他师父骗他说:“你在中午以前要杀足一百人才能够开悟。”他因为急着要开悟才相信他师父的话,以为杀人没有业障。后来他听释迦牟尼佛的劝说就感到很后悔,他了解真理以后,业障马上就没有了,所以才能证得阿罗汉。 我们就不了解我们的业障,不了解自己凶恶的心,不愿意改过。不是杀人才不好,有凶恶心是最不好的,多数的人是因为有凶恶心,所以杀人的行动才变成不好。有人问师父:“在什么情况下杀人是没有业障?”我回答:“军人保卫国家的时候。”因为他们是被人强迫去当兵,不是为了恶心去杀人,即使他们去杀人,也是让他们很难过。不过只有在不能避免的情况下才这样,所以他们没有业障。除此之外,其他任何的情况都有业障,杀人一点点也有一点点业障。 





我们住在新店的时候,附近有很多蛇。有一天,有一位出家人看到蛇,大叫一声;平常我们喇叭是装在空中,不过那位出家人的喇叭是装在喉咙里面,所以她一声惊叫,连蛇都吓昏了(大众笑)。那个时候,我替蛇感到难过,我说:“你叫那种声音,连蛇听了也会有心脏病,会吓死。”即使是一般人眼中所谓凶恶的蛇,我们也会考虑到它的感觉。 





另外有一位出家人看到师父对待毒蛇的态度,竟然感动地哭。我不晓得她为什么哭,就问她原因。她说:“师父很慈悲。”我说:“那里慈悲?我今天没有做什么事。”她说:“因为您救了那条蛇。”我说:“救蛇是普通的事,即使你们看了也会救蛇,这那里是什么慈悲的事?”她说:“没有,我们就不一样,看到蛇我们第一个反应,马上拿任何可以赶它走的工具把它赶出去,不会顾虑到是否会伤害到蛇,更不管它痛不痛,只要能把它赶出去就好了,那里还会救它?不过,师父看到我们对蛇那么粗鲁,就叫我们不可以用扫把扫它,扫把太硬了,它会痛,眼睛会受伤。要我们找一个布做的软袋子,一边念五佛号,一边叫它爬进去,不要用扫把乱扫,头也扫、尾巴也扫,不管它的眼睛会不会受伤。蛇的皮肤很敏感,乱扫会让它很痛。”我说:“要抓蛇应该用柔和的方法,用柔和的东西,不然的话,它会痛。” 





这样做对师父是很自然的事,想不到徒弟会观察那么仔细、那么感动。师父说什么都是从心讲出来的,好就好,坏就坏,没有一点弯曲的概念。如果有,都是你们自己想出来的。对师父来讲,没有什么慈悲心。布施跟没有布施一样,才是真正的布施,金刚经上所讲就是这个意思。 





师父骂人的时候没有一点凶恶的心,该骂就骂,没有一点弯曲的概念,跟饿了就吃一样,直接反应,没有想到饿到底是什么意思,应该用什么方法来处理这个肚子;只要有东西就马上吃,跟骂人、赞叹人或是教育人一样。师父只是一面镜子而已,反应外在的情况,没有一点点弯曲的概念。 





如果没有这个自然心,我们会有很多那种黑黑暗暗、弯曲的想法。那个时候,我们做善事也不是善,做恶事则是真正的恶,因为我们心里计划得很清楚。在法律上,判刑有所谓的:误杀或谋杀。谋杀是指事先已经计划周详,那是最严重的罪;误杀就没有那么严重。所以律师在替犯人辩护时,都是想把谋杀罪改变成误杀。意思是说:当时的情况让人太生气,以致盲目杀下去,而不是为了事先有计划去杀人,不是为了凶恶心。
 

为什么事先有计划会比较严重呢?因为这表示说你恨那个人,好几个月以前已经研究计划很清楚,你没有听你里面那个善良的警告。误杀就没有这个问题,因为那个时候不是自己所能控制,杀人的时候并没有真正的恶心,而是为了情况所逼才发生的,不是以那种很冷酷冷静的心去杀人,事后又不后悔。 





虽然有时候我们生气一个人,不过等过了一两天,情况不一样,我们就不生气了,这是自然的事情。不过,如果好几天、好几个月都在计划,这表示他每天都在想杀那个人。这种人是真正很凶恶的人,不能原谅人,不能忘记仇恨,情况已经不一样,还在固执在那个地方想杀人。所以谋杀才是最重的罪,而不是误杀。如果我们犯错还没关系,但是假如有凶恶心,就应该赶快改过。 

阿修罗境界--情关难闯

阿修罗境界--情关难闯

阿修罗的境界是什么呢?就是用感情、感觉绑我们、锁我们在这里,根本不用打、不用骂,不用铁链锁,懂不懂那种情况?所以我们人在这边都会发生感情;男和女、女和男,有的时候女和女、男和男也会产生感情。

感情是一种比铁锁、铁链还要坚固的工具。所以我们多数的人被感情绑住的时候,走不开!不能说走就走,而应该用很大的力量,或是里面发出一种很大的忏悔心,或是很大的勇气、很强的祈求精神,让佛菩萨帮忙我们,催我们一下才通得过,才能够超过阿修罗的境界。

如果任何人还被感情绑住,还有很多的恋爱的关系,就知道我们还在阿修罗的境界,不用夸张什么!要了解自己,表示说我们还在第一关卡。所以自古以来,人家才尊重出家人,认为最少他们超过阿修罗的境界、超过第一个门了。

像那些在牢狱里面的犯人,有一些因犯罪太严重,被关在小小的房子里面,站也站不起来;有一些更严重的还被铁链绑着,不能经过第一个门;有一些则已经超过第一个门,可以出来工作一点点,在园里面比较自由了。当然那些被关在小房子或是小洞里面的人,会很羡慕那些人,因为关在小洞里面连太阳也看不到,也没办法看到人,亲戚朋友也不准进去看他们,连律师也不给,已经是等死、等执刑了。那些人看那些已经超过第一个门,或是能在那边走来走去的人当然会很羡慕。

同样,我们认为出家人就是超过那种感情的境界,不再被感情绑住,所以人家才尊重出家人。要不然有什么不同呢?如果还没有超过感情的境界,就不算出家人,这就是一种锁嘛!

第一关很难通过啦!通过第一关以后,比较简单通过别的关。像犯人一样,那个人表现很好,里面的警察才让他去工作一下,走来走去一点。走来走去一点了以后,看他工作得很努力,又能走来走去,人家又更信任啦!马上可以很简单再通过第二关;表现更好的话就更简单出去,不是去到外面,而是能多工作一点,在牢狱里面得到多一点信任感,不会被绑这么厉害,不会被打、被骂那么辛苦。

神通的世界

神通的世界

 在我们的世界之外,还有很多不同的世界。比方说比我们高一点的世界,以西方的用语我们称之为“阿修罗世界”。光是阿修罗世界就有一百多个境界,每个境界自成一个世界,代表我们的理解程度。就像我们进大学读书,必须经过每个年级,它代表我们越来越了解大学课程,然后就逐渐走向毕业之路。在阿修罗世界有很多神通,我们很可能被神通诱惑,也可能会有神通、能救病、能看到别人看不到的事。在那里我们至少会有六种神通,可以不受时空的限制、看到超凡的境界、听到超凡的声音;我们不受距离的限制,这就是所谓的天耳、天眼。有时候我们能看透别人的心思,知道他心里在想什么等等。当我们修到第一界时,就可以获得这些力量。

 师父刚才说过,在第一界里有很多语言所不能形容的境界,比方说印心以后,我们修到第一界时已拥有很多能力,甚至会发展出以前所没有的文学才能,知道别人所不知道的事。很多能力都像上天赐予的一样,有时是财政上、有时是事业上的聪明才智,或是其它的才能。我们开始会写诗、画画,并能做以前所不能做的事,我们想不到自己竟有这种能力。我们能写出风格很美的诗和文章,比方说我们以前不是专业作家,现在却能下笔成章。在第一界中,我们将能获得这些物质上的利益。事实上这些都不是上帝赐予的,而是存在我们内在的天国里,只要我们唤醒它,使它活跃起来,就能应用它,这就是第一界的情形。

 一旦去到较高的境界,又可以看到并获得更多别的东西,由于时间的关系,师父无法一一告诉你们,而且也没这个必要。光是听这些美好的东西,就像光听人家讲饼干糖果,自己却从来没吃过。所以师父只是稍做广告而已,你们若想亲自品尝的话,又是另外一回事。如果你们想品尝这些东西,等一下我们可以提供真正的食物。

 超越第一界,我们再往上走到第二界;为了简化,我们才称为第二界;到第二界我们可能比在第一界更有能力,包括神通在内。不过在第二界最显著的成就是“辩才无碍”,似乎没人能辩得过一个到达第二界的人,因为他的口才和智力已经发展到巅峰。

晒衣法门

晒衣法门


 在西藏有一种修行法,可以利用我们身体的热量把湿布放在我们身上,然后自己会干掉。他们是修丹田的火,用丹田的火烘热整个身体,如果他们修这个法门成功了以后,即使住在很冷的地方,下雪很多,也不必穿很多衣服。 



通常在修行经过一段时间以后,他们会举行像我们一样的考试。他们找一个很冷很冷的晚上,把那些考生带去河边,河水是冰的,他们用布、毛巾或是比较薄一点的布,把它浸放在冰水里,然后再将冰湿的布或毛巾,包在考生的身上,过了一会儿,考生会用自己身体的热量把那块布烘干。接着又赶快再换另外一块布,一样是冰雪般地冰,然后包着身体。比赛的人没有穿衣服,全身都是裸体的,然后用冰水的布包起来,干了以后再包,整个晚上都是这样子,直到天亮,看看谁烘干最多的衣服,那个人就是冠军。



晒衣法门(页内图略)

1我引丹田热火烘干毛巾,一定可以赢过他们

2..........

3温度太高了 呜呼哀哉!

4恭喜 恭喜 您获得晒衣比赛冠军

何谓「印心」?

何谓「印心」?
【答】︰
所谓禅不用语言,传法者与受法者,皆不用语言,而是以灵魂/佛性传灵魂/佛姓〔即以心传心〕,所以头脑不知道,此即为【印心】。
楞严经0528︰【我是如来众中纲纪。亲
●达摩血脉论
8问︰【自西天二十七祖,只是递传
心印】、

前佛后佛只言传心,更无别法。若识此法,凡夫一字不识亦是佛。
●六祖坛经自序品第一︰【法则以心传心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟传本体,师师密付本心。】
●明广陵传戒沙门寂光︰《梵网经直解》卷2︰【佛佛祖祖,无不以此心地法门,光明金刚宝戒,以心印心,灯灯相续。】
●了庵清欲禅师语录卷第八.示琮藏主︰【佛佛授手,祖祖相传,莫非以心印心,将法付法,曾无一毫自外而至者。】

五界简介

五界简介︰
*依楞严经081216楞严经09 0105
欲界
地狱﹑恶鬼﹑畜生﹑人﹑阿修罗
人在欲界﹑色界
阿修罗在欲界﹑色界﹑无色

色界
人﹑天人﹑阿修罗
无色界
阿罗汉﹑阿修罗

由内在光、内在音的不同可判定灵魂/意识的等级在第几界︰


1.第一界--物质的世界、阿修罗的世界,有一百五十几个星球,天堂,地狱也都在此,可修到各种神通,如天耳通〔顺风耳〕、天眼通〔但看不到过去未来,千里眼也〕、他心通、神足通,隐身术,分身、出魂,撒豆成兵,呼风唤雨。像目犍莲、孙悟空、戴维魔术、瑜珈行者都是。特点为︰
a.阿修罗感情特别重,权力心重,喜欢控制人、绑徒弟、抓亲人。
b.名利心强,注重物质、科技、学问、经典的成就〔经典是物质的东西,无法成就超物质的功德〕。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。成就愈大,我执可能愈大,我执最喜赞叹,而不容易修到正法。爱出风头,爱诤(好辩)。
c.执着于看得到的神通,〔用欲界的肉体只能修到物质的神通〕,有治病的能力。喜好灵疗、符咒、山医命卜相。
d.注重臭皮囊,喜欢练气脉、呼吸法门、可练成长命千岁的仙。
e.有些人动物的质量很强,就很凶恶且好色。

◆圣经:「你们不能又侍奉上帝,又侍奉财神。」就是要我们不要执着物质的享受,才能超物质,直达五界。
◆圣经:「除非你变成小孩,你无法进入天国」,意思是要我们清除所有先入为主的偏见、我执,清除一切渗透在头脑、身体和情感里的累世业障。印心会场上,可以看到很多外表不起眼的同修等级反而比那些上流社会者高很多。
◆老子也说:「我们应该返老还童才能得『道』。」
◆明师最少是由五界下来的,祂认识各界教主,所以可以带我们上去,阎罗王也管不着我们。
◆明师就像总统,祂的徒弟就像是总统钦点的行政首长,不必像公务员那样经过层层考核升级却永远也无法当部长。请参考录像带#158【明师才是一位最伟大的国王】

2.第二界--因果的世界、心智的等级,印度称此等级为菩提。没有欲界的执着。自认为活佛。特点是︰
a.辩才无碍;
b.有宿命通,看得到三世因果〔与耳报公、乩童、通灵、养小鬼之类的不同〕。吃肉喝酒只能修到第二界,释迦牟尼说吃肉喝酒顶多只能当魔王(第三界之王)。

3.第三界--梵天,超因果,尚有我執,创造的等级。其实修到第三界就可以说是不退菩萨了。

〔无色界则在第三界最外面,楞严经说此有阿罗汉,故应归为超三界〕

4.第四界──不退菩萨〔八地菩萨〕
阿罗汉在第4界,大概有2位数以上的化身〔化身与分身不一样,化身为徒弟解决事情或保护徒弟时肉身不知道,乃超三界【为无为】的大神通,而分身要用意念,有业障,是第一界的小神通〕。特点为︰
a.动物不会咬他,还会拿食物供养他;
b.一般人看到他,病就有可能自动痊愈。广钦老和尚及肉身济公〝活佛〞都是。


5.第五界──佛土,天国,明师的故乡。高等的菩萨在第五界,具【为无为】的大神通,无漏的等级。菩萨就好比一组医疗团的所有成员,都有医师的资格,佛就好比大家选出的医疗组主任。特点为︰
a.有千百亿化身,千处祈求千处现。
b.能让任何人即刻开悟,瞬间看到内在光,听到内在音。并带人解脱三界,继而成佛。

合乎科学、逻辑、简单的法门

合乎科学、逻辑、简单的法门
假如你们想重新找到这个法脉的话,我很乐意贡献你们这个法门,这个法门很合乎科学、逻辑而且很简单,因为这个法门直接来自天国,任何人为的东西才很困难,凡是自然、天生的就很简单。

比方说,要生一个聪明、具有人性的小孩,对夫妻而言是很简单的事但对那些大科学家而言就很难了,而且很贵。不过对夫妻而言,只要相爱,自然就会有小孩,不需要研究、实验、机器设苋不需要花钱、花时间,什么都不用。 任何来自天国的东西都很简单得到,只是我们忘记了,如果你们想要再重新记得的话,我们很乐意帮助你们。谢谢大家的爱心聆听,如果有任何有关开悟的问题,都可以提出来问。 ★问答部分
问:什么是智慧?
答:智慧就是指佛性或内在的天国,是所有聪明才智的源头。智慧开了以后我们自然什么都会知道,我们可以真正地“为无为”,我们可以无所不在。智慧开了以后,我们便会拥有无所不知、无所不能、无所不在的能力。 问:是否每个人都可以成佛或是达到涅槃的境界? 答:可以!但要看你是否诚心、认真修行,以及你过去修行的功德而定。 问:假如我们开悟了,往生以后会去那里? 答:那要看在世时的等级而定。比如说,这一世修到第三界,这个还不是最高的等级,往生的时候就会去第三界,然后明师会在那里继续教我们,直到我们达到涅槃或最高的境界。如果这一世你已经达到涅槃了,那么往生的时候当然是去涅槃。“涅槃”是梵语,意思是指最高的天堂,也就是基督教所说的“天国”。 问:这是我第一次来曼谷,可是我在梦中,便已经看过这场讲经以及整个会场,这是否跟我的前世有关? 答:有时候如果你和某位明师有缘的话,那位明师会在见面之前,给你一些辨别的预兆,好让你知道没有错。那只是让你印证的密码,所以你才会事先见到这场讲经,那是佛菩萨加持,让你知道今天来对了,遇到对的人。很多人在见到我本人以前,都有这种类似的体验,甚至十七、二十或十年前就看到我了,在我还没有公开弘法以前。 问:师父,您能预知未来吗?假如可以,师父能否告诉我们世界末日什么时候到来? 答:我不想看到有世界末日(大众鼓掌),我只希望你们帮我一起维护这个美丽的地球。未来掌握在我们自己的手里,要让它更美或更丑,由你们自己决定(大众鼓掌)。我们不应该老是往否定的方面去想,而应该尽全力做好、想好、说好,这样未来就会好(大众鼓掌),这样不是很容易吗?好比我要来以前,穿上漂亮的衣服、珠宝,为了要呈现美的一面给你们看,所以我决定把自己打扮漂亮,不然我也可以穿得破破烂烂、邋里邋遢,头发不梳、衣服肮脏。所以未来由你自己掌握。 问:为什么印心以后不可以替人治病? 答:不是不可以,而是劝你最好不要,这样对你比较好。因为开悟以后,你不必故意帮人治病,只要那个人想到你,向你祈求,他的病便会自动好起来,这样对双方都好。如果对方知道是你治好的,他就会一直黏着你不放,他们会一天到晚崇拜你,而不想往自己的内边求自己治病的能力,他们会依赖你而不是靠自己,那样是跟奴隶一样依赖别人,这样不是教人平等、教人开悟的方法。 真正的治病不用做任何事这样我执才不会长大,对你们才好。很多人都说,他们向我祈求,病就自动好了,不过我什么事都没做啊!所以,我不会骄慢什么,也不会认为有任何的功劳。如果我们对任何成就感到骄慢的话,那我们就步入幻想的道路,上魔的当了。我教你们的,是不用我执的修行方法,不会长养骄慢心的法门(大众鼓掌)。 问:为什么犯邪淫的人就不能开悟? 答:我没有说不能开悟,只是劝你最好不要,因为愈能够持戒,意志力就愈强,愈能够专心、愈有力量。否则即使可以开悟,不过可能不那么快,因为你太分心,注意力太分散在物质的方面。“外情”会惹来麻烦、负担,并且会造成家庭关系的失和,这些都会分散你的注意力。最近科学家也发现,有外遇的人容易患心脏病、容易生病,寿命也比较短,因为他们的良心不安。我讲什么都是非常合乎科学的,这个我很久以前就讲过了,但是科学家到最近才发现。 问:师父,您的法门和道家一样吗? 答:在古时候“道”就是光&音的法门,不过,今天的道教已经不一样了,现在很多道家的宗派都只剩下一些经典和口说的教理,而没有这个不用语言传心印的法脉,其他的宗派也是一样。 问:在工商业繁忙、焦急、冲突,每天问题重重的时代,大家整天都忙着工作,怎么有空去修行、打坐?因为我认为打坐得花费相当多的时间。 答:我讲过了,你可以找时间打坐,任何有空的时间都可以打坐。世俗的工作和责任,我们还是要尽,甚至出家人也必须工作,在寺庙也一样有工作要做,没有人比较优先,没有人有特权。你认为我们这个团体还有我身旁的徒弟,整天都盘着腿不做事吗?如果是这样的话,那你们今晚就看不到我了,因为我自己必须工作,才能付得起这九十人的机票钱,才能负担得起这些机器设苋和这些工作人员的费用,我们所有人都必须工作。 不要幻想喜马拉雅山的生活,什么都不必做。开悟要对社会有用才行,不然开悟干什么?工作还是要做,有空尽量多打坐,如果你尽力去做,佛菩萨、上帝会了解你的努力,祂们一样会加持你。 问:请师父解释“轮回”? 答:只要我们对世界还有些许留恋,就会再回来做人或投胎做其它的众生,来满足我们的欲望,这样叫做轮回。当我们欠人家东西,就必须回来清付干净。因此我教你们打坐的时候,也告诉你们要持戒,在金钱、感情、精神各方面,都不要欠人家,连身体方面也不要亏欠别人。所以我们吃素,这样才不会欠众生的生命(大众鼓掌)。你们了解我的意思了,谢谢! 问:看到上帝和开悟是不是一样? 答:哦!一样!一样!看到上帝就是开悟,开悟以后就会了解上帝。 问:喂家里的狗吃肉有罪吗? 答:狗也可以吃素啊!这样你就不必分担它的业障,不然,干脆不要养狗,省得麻烦! 问:我们怎么知道我们所想的是对的? 答:不管你想什么,只要没有伤害别人就没有错。 问:吃素就可以去天国吗? 答:假如你遵守天国的法律,就可以去。吃素只是天国法律的其中一条而已,不然你会去“素的”天堂,并且看到所有的牛都在那里(大众笑)。 问:师父,您是谁?(大众鼓掌) 答:你们认为我是谁我就是谁(大众鼓掌)。师父是谁,因人而异,不过,师父从来没有变改,你了解师父多少,师父就在那里。 问:跟刚才的问题有关,师父从哪里来的? 答:你们从哪里来,师父就从哪里来(大众鼓掌)。 问:师父这一辈子想要什么? 答:这个很难回答,因为我不记得自己要过什么东西,以前,我要求过一些东西,不过,现在都忘了。还没开悟以前,我也要求过很多的东西,跟你们一样,想要事业成功,想要以最优秀的成绩毕业,希望嫁个好丈夫,有个幸福的家庭....后来,我想要开悟,但是现在,我什么都不要(大众鼓掌)。 问:打坐时会从中间看到白光,请师父解释。 答:那要看光的亮度有多强,如果像一千个太阳一样,就到第三界了,如果还不怎么亮的话,那就还要用功才行。还有比白光更高等级的光,只有印过心的人才能体验更高等级的光。 问:如果曾经杀过人,修光&音的法门这辈子可能解脱吗? 答:曾经杀过人?可以!可以!如果你忏悔,不再犯就可以。因为不懂或是因为情况逼你的关系所以你才杀人,现在明白了以后,尽量持戒,就可以原谅。佛陀在世的时候,有一个人杀了九十九个人,还想杀佛凑成一百个,因为那个人以前的师父骗他这样做。但是当他遇见佛,佛令他开悟,他就明白了,他诚心忏悔之后,佛便原谅他,他很快就证阿罗汉果。我们有一样的法门,可以消除所有的罪恶。 ----------------------------------------------- 注: 达摩血脉论
第8问︰
不见性,念佛免报(免除业报)不得,非论(更别说)杀生命。若见性疑心顿除〔跟明师求法,全心信服〕,杀生命亦不奈它何〔亦能解脱〕。

------------------------------------------------ 问:如何知道内在的真我? 答:先开悟,以后什么都知道。 问:为什么科学愈进步就愈接近宗教? 答:宗教本来是很合乎科学的,宗教就是生活的科学,所以很多开悟的明师,在科学家发现很多东西以前就已经先知道了。比如,佛陀说:“在一杯水里边有无数的众生。”而科学家到现在才发现这些是细菌,但佛陀早在两千年前就知道了,科学家却花了好多时间研究才得到证明。因为开悟的人是用智慧眼看的,而科学家却必须用一大堆的仪器才看得到。 问:印心,必须要终生吃素,这相当地困难,会不会因此让很多其他的人失去修行、做好事的机会? 答:是的,是很困难,但我们不能老是做简单的事情,这些留给小孩做就可以了!我们长大了,就应该做难一点的事情,因为我们比以前更强壮,但要做什么,由你自己决定。 问:如何知道自己成佛了? 答:我们知道不过也不知道,因为成佛不是像糖果、饼干一样可以下定论说:“哦!我拿到饼干了!”但我们自己、还有十方诸佛以及整个世界、整个宇宙都会知道。当你成佛的时候,会有一些不同的征兆,比如,不知不觉中你会有治病的能力,会有万能的力量及无所不在的能力,意思是说虽然你坐在家里,但同时会有千百亿化身,这是成佛的其中一个很重要的“征兆”。因此你可以帮助宇宙十方众生,不只是这个世界而已,上至天堂,下至地狱,还有你的徒弟也会知道你已经成佛。

得到永生的秘密戒律--不杀生、吃全素

得到永生的秘密戒律--不杀生、吃全素
以英文讲于美国科罗拉多州 1991. 05.14(影带编号#170a)

你们赚的钱如果是血腥钱,自己的良心会感到沉重。并非师父要禁止你们,我只是告诉你们事情的奥秘:如果从事任何直接或间接杀生的职业,一定会伤害自己,伤害到自己的灵魂,因为你所违背、破坏的,是你自己的原则,而不是别人的命令。

你自己也不想被切成肉块拿去喂人或动物。如果我们剥夺任何众生的生命,也会剥夺自己生命的一部分,因此必须付出某种形式的代价,弥补自己所挖的洞,补偿自己造成的那一部分生命损失。我们必须递补那个被我们用暴力剥夺的角色,假如那只动物本来要扮演那个角色到某个年限,我们却直接或间接剥夺它的角色,那我们就涉及了这项罪行,结果我们自己多少也要扮演那个角色的一部分,才能填补那个洞、填补那个空缺。

比方说,一出戏里有各种不同的角色,如果你把其中一位女演员打伤,或是导演开除了一位演员,那他必须再找一个人来递补。如果没有的话,他麻烦就大了,他开除的那个人会没有工作,没有薪水、没钱,整出戏也会被搞砸,导演自己也会有麻烦。如果你帮导演开除那位演员,或是你自己把那个演员打伤,那你的麻烦更大,必须为这件事付出某种形式的代价,也许赔钱、上法庭、入狱,甚至要自己上场去扮演那个角色。

至于为什么不能吃蛋?这是因为蛋象征轮回,给人一种能够“再生”的印象,而且蛋会吸引否定的力量。巫师都知道这个道理,所以如果他们要帮着魔的人驱魔,就用蛋把那个人里面的邪灵吸出来。他们把蛋打破,吸引邪灵离开那个人的身体。因为那些没有肉身的亡魂看到蛋时,会以为它们可以投胎再生了,所以会被吸引到蛋里,然后巫师把那个破掉的蛋拿到别的地方丢弃。此外,不管一个蛋有没有受精,味道都很难闻。

我传授给你们的是得到永生的秘密戒律,并不是强迫性或权威性的命令,这只是一个进入天国的秘法。

非暴力的真义 

非暴力的真义 



尊敬的各宗师大德及印度政府尊贵的官员代表,感谢诸位莅临加持。谢谢你们对我这位好学生具有耐心。

 昨天,我们彼此见面相识,承蒙厚爱,你们很乐于和一位用功学习印度哲学的学生在一起。今天应主办者的善意要求,我再度来此,向你们──我尊敬的老师们,做另一份学习成果报告,望蒙你们接受。

 你们都知道做为老师教了学生以后,总想知道结果,你们要看看学生是不是了解你们的教理?你们总会出一份考卷,测验一下学生的成绩。现在我把这份考卷交给你们,拜托!请给个好分数。



★“Ahimsa”有三层次

 我今天的题目是非暴力。非暴力有三个层次。 第一个是最显而易见的,就是肉体的层次;
其次是心智的层次,包括感情;
第三个是灵性的层次。


因此,以我的浅见,
非暴力不只是不杀生,不伤害人类或一切有情众生,而且还要保护他们的生命。
非暴力不仅是负面、消极、被动的,譬如说:“好,我不杀生、不骂人、不造成肉体伤害。”
非暴力还指要主动地去保护。
这方面的道理印度人是很清楚的,我毋庸赘述。



 其次是感情和心智的方面。据我的浅见,假使我们对任何人,包括对我们自己造成感情或心智上的伤害,那也是一种暴力。所以非暴力是指我们应该尽量不故意在感情上伤害任何人。当然,当我们不了解对方的感受时,我们很难免无意中造成这类伤害,这还情有可原。但任何时候,只要我们能够,就应该尽可能地避免。非暴力包含的内容既多又广,事实上印度教的整个戒律有五或十个戒,包括不偷盗、不妄语、不邪淫、不喝酒、不吸毒等,这些戒律可以归结为一个字:“非暴力”。例如我们喝酒吸毒,我们会让别人伤心,使他们难过、担心和忧虑,那样也是暴力。


 例如,没有获得对方配偶的同意、准许而强占了人家的配偶。(至于是否他们会同意,我不知道,我从来不过问别人的私生活。)如果是在没有同意、没有允许的情况下,我们会造成对方配偶的悲伤、烦恼和痛苦,而且也会引起对方孩子及那个家庭所有相关人员心灵上的痛苦和感情上的沮丧,因此我想那也应该称作是一种暴力。这也是为什么印度的哲学总是强调非暴力;这是心智和感情方面。


 至于灵性方面,如果我们不了解古代圣人的教理,为了配合自己个人政治、经济上或名望上的某些目的,而以错误的方式解释它,这都是暴力。
因为我们导致他人在灵性修行上的退步,降低他们的等级,使他们在上帝眼中的荣耀变暗淡,削弱他们自己内在的上帝的品质。以我非常浅薄的见解,这是最大的暴力,如果我说错了,请告诉我(大家鼓掌)。谢谢!


 在印度有一位伟大的导师,我忘了他的名字,他曾讲过这样一个笑话。有一次他叫学生告诉他前面的墙有多高,学生们很快地写在纸上报告说:“大概两米半高。”每个人都说:“大概”或“大约”。这位导师说:“你们都答错了,正确的答案是:‘我不知道’。”这是真的,当我们不知道时,就说不知道;当我们知道时,就说知道。所谓的“知之为知之,不知为不知,是知也。”


 因此我从印度古代的或现代的大圣人学到了什么,我就告诉人家那就是我所了解、所知道的事,你可以接受,也可以不管它。如果是我不了解的事,我就说:“我要再多研究一下,等我了解了,我再来告诉你。”这要很慎重,因为我不想在灵性方面造成暴力。我认为灵性方面的暴力,比起感情或肉体方面的暴力,更有伤害性。是不是这样?各位先生、女士?(大众点头称是。)谢谢。


★强调内在光与音的法门 是与上帝沟通的最好方法



 第一部分讲完了,接下来我想要说的是,生命是喜悦的。每一个宗教都强调天堂就在人间,就在此刻;此时此地即是天堂,如果我们知道怎么做,如果我们能够和内在的上帝沟通,我们就会时时刻刻都沉浸在喜悦中。天堂就在这里,这是真实不虚的,但只有当我们能够和上帝沟通时,我们的喜悦才是真正的喜悦。这就是印度圣哲们一直告诉我们的:“要往内打坐修行”。有人打坐时持咒,或诵念上帝的名字,或亲吻石头或植物,只要能与上帝沟通,你用什么方式都可以,祂并没有说我们一定非用哪一种特定的方式不可。不过根据我的研究和我对灵性智慧的渴求,我到过许多地方,跟随许多师父学习,我发现印度古代或现代圣者所传授的那种强调内在的光和音的方法,是最快最好的方法。


 如果你用各种咒语打坐或其它集中注意力的方式,你也会看到光和听到音流。不过,假若你遇到一位可以直接传法给你的师父,很快替你打开门,你会立即看到光、听到声音。你不必花费这么多的努力,并且从那时开始,你会一直继续保有这个光和音,那就是我有幸被传授的方法。我只是向你们报告,反正你们都已经知道了。
 

传法修行后,我们要持戒,虽然我们一直都有选择权,不过要作正当、高贵、不伤害其他人、不牺牲别人、对你的太太和先生忠诚的选择,并要确实了解,我们的配偶即是上帝,所以伤害别人其实就是伤害你自己,因为你已经有选择权来了解上帝,而且你也知道自己应该表现得和上帝一样。这是我老师的教导,也是我在寻求真理智慧时透过我自己浅薄的经历所体会到的。



 人有男女之别,动物也分雌雄,但人类和动物不同。动物只是吃、睡和交配,它们不懂任何道德义务。有一些动物的配偶之间有爱意,有的彼此间还非常忠诚,但多数的动物不像男人和女人,它们没有高等的上帝意识。我们都是上帝,就像我们在座各位大德、首长和其他在我们之前的杰出演说者一样,我们里面都有上帝,我们全都是上帝,即使石头和其它所有东西也都是上帝。不过,不同的众生被赋予不同等级的意识,而人类则具有最高的意识,因此人类的行为像上帝,动物则不是这样,我们也因此才成为人。我们与动物之间有一个根本的区别──我们具有爱心。


 以我的浅见,因爱而有的性行为与只为了享受而有的性行为是不同的,因为上帝是喜悦、上帝是爱,但是上帝不伤害他人。假如我们抢了别人的配偶,并为了肉体的欲乐而发生性关系,这对上帝来说没什么,上帝不会审判我们,可是对于另外那个人我们怎么办?我们伤害了他或她,我们并不想这么做。我们是上帝,我们要代表最高贵的神性,这就是为什么我们选择要过正当的生活,我们要过非暴力的生活,我们做此选择因为我们知道我们就是上帝。并非不这么做上帝就会审判你,你尽可作任何你想做的事,你当然可以有五十位太太、五十位丈夫,上帝对此绝不会说什么,但这难道是我们用来代表上帝的方式吗?我不认为如此。

 在高等世界的爱是博爱的,你可以爱五十个女人,你也可以爱五百位,你可以爱一千五百万个银河系的所有居民,但这与个人的爱是不同的。
爱有两种层次,个人的和非个人的。
个人的爱是我们必须照顾我们的家庭,爱我们的配偶和我们的孩子,并做好我们的职责,那就是个人的爱。
非个人的爱是指我们必须以一种非常非常平等、毫无分别的态度和无条件的爱去服务所有的人类,这也是几千年来,甚至自万物创生以来,印度的圣人们所一再教导和示范给我们的。圣人们是爱和无条件牺牲的化现,他们从来都是以非暴力的精神教导我们不去伤害众生

这就是非暴力的三个层次。


★保持高尚与纯洁

 在另一方面,上帝当然也赋予了我们自由意志。我从刚才几位演说者的谈话中还记下了有一个共同的重点,所有这些卓越出众的演说者,全都告诉我们要堂堂做人,为什么呢?如果上帝不会审判我们,如果上帝是不分别好坏,你可以做你想做的事。的确如此,这是你所知的唯一的一个辈子,所以你认为何必管什么爱的责任、忠诚、爱心和仁慈呢?何苦担心那些事呢?只要享乐,尽情享乐!享乐可以,但也要以高雅的方式享乐,不要沦落到动物的水平,这是圣哲告诫我们的。我们的确能做任何我们想做的事,甚至那些把自己降到动物等级的事,那也绝对还是我们的权利,不过那难道是我们想要的生活方式吗?我不认为印度先贤曾经这样教导我们,我这样说对吗?(大众点头称是。)谢谢。

 还有一理由,我们为什么必须保持高尚和纯洁,因为人们可以看透我们,那些知者和圣贤,那些心灵纯洁的人能看到我们的灵气光晕。如果我们做了正当的事、我们了悟到上帝、像上帝一样慈悲博爱并与上帝同一体,我们的灵晕是金色的,并且非常光亮;假如我们做了不正当的事,在肉体、感情、心智和精神上伤害别人,我们的灵气就是暗的。有人能看到,我们无法隐瞒欺骗,所以我们必须保持美丽,就像我这样子。(大众笑并鼓掌)

 我不知道自己的灵气怎么样,所以我尽量用印度的绣布让它变成金色,我不太习惯穿印度沙丽,但我尽量尝试,这也是我为什么姗姗来迟,请原谅我,因为我必须走路像个仙女一样。

 所以当我们抹脂粉、戴领带、穿美丽的衣服在这个世界代表上帝时,我们内边也必须美化,穿上纯洁的、上帝的、圣爱的衣衫,以彰显我们内在真正的上帝。

 谢谢你们的耐心(大众鼓掌),我报告完毕,请给我满分。
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