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[轉載] 基督教教义的变迁

基督教信奉聖父、聖子、聖靈,早期基督教神學家阿里烏 (Arius) 認為三者異位異體:聖父高於 聖子,聖子高於聖靈。此觀點在信眾間得到廣泛支持。羅馬皇帝君士坦丁召開尼西亞大公會議 (325A.D.),議決以「聖父聖子聖靈三位一體」的觀點為正統,判阿里烏為異端,把他驅逐流放。 「三位一體論」憑鬥爭壓倒了「異位異體論」後,在三位一體論的總綱下又發生了「基督一性論」 和「基督二性論」之爭。前者認為聖子基督只有一個本性,即神性;後者認為聖子基督有雙重本性, 即同時具有神性和人性。 西羅馬教會主張基督二性論,判基督一性論為異端。東羅馬教會主張基督一性論,並由以弗所大公 會議通過確認。西羅馬教會聞訊即宣布會議無效,並稱之為「以弗所強盜會議」。其後君士坦丁堡 第二次大公會議則通過基督一性論,判基督二性論為異端。但西羅馬教會極力堅持基督二性論,判 基督一性論為異端。 到第七世紀時,在基督二性論的綱領下,又出現了基督一志論,認為基督雖有二性,即神性和人 性,但只有一個意志作用,即神的意志作用(既有神的意志又有人的意志)為正統,判基督一志論 為異端……… 經過這許多沒完沒了的鬥爭、吵架,基督教正式分裂成兩大陣營:東正教和天主教(後來再由天主 教分裂出抗羅宗,即一般華人口中的「基督教」,實即狹義基督教)。兩大陣營不但對上述諸多問 題有嚴重爭拗,在三位一體論的共同教義下,對於聖靈的來源亦持分歧的觀點。天主教主張聖靈雙 出論,認為聖靈「從父和子出來」;東正教主張聖靈單出論,認為聖靈「從父通過子出來」。
以消滅基督文化為己任
本文试图说明,基督教教义不是来自神的启示,而是来自教父的自以为是
以消滅基督文化為己任
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