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[轉載] 『水徒福音摘要』(基督徒很害怕承认这个)

『水徒福音摘要』(水徒行紀,又稱彼得福音)
第一部:
第一章:敘述耶穌母親瑪利亞的身世
第二部,
第二章:『施洗』約翰的出生(耶穌的表兄)
第三章:耶穌出生
第六章:猶太王下令捕殺新生嬰兒,瑪利亞與丈夫約瑟攜帶耶穌逃入埃及避難。同行者,有姨母伊利沙白及其子約翰(施洗)

第十章:約翰與耶穌同在埃及佐安(Zoan)接受教育,師傅是一位隱士伊利胡(EliHu)
第十章:
第一、二節:伊利胡教給耶穌知道:『古時候,遙遠的東方,有一種宗教,他們居住和平之中,他們看見內悟的光,他們在
智慧之中修行,他們稱為婆羅門。
第三節:但是婆羅門祭司們肉體欲望太貪婪,他們擅改律法,以作為滿足因欲與貪欲,使貧苦的人民負擔沉重,婆羅門教已
經越來越腐化。
第四節:幸而在那黑暗世代之中,尚有少數的聖者潔身自愛,秉持看偉大的智慧燈光照耀世界。
第五節:他們保存婆羅門的智慧,你可以在他們的神聖經典中學到那些大智慧。』
第六節:在沙地亞(Chaleada波斯滔古國迦底亞)有一個虔誠的婆羅門,名叫德拉(Terah),住在烏爾(Ur),他的兒子更是虔誠
信奉婆羅門教,人們就稱他為『阿婆羅門』(Abram)。他被遣派離開父親,去開宗成為希伯來民族的祖先!
.第七節:德拉帶了妻子和兒子,和他的羊群西行,同行還有他的一些親族。來到哈蘭(Haran),德拉死於彼處。
第八節:德拉的兒子阿婆羅門繼承父親的羊群牲口,率領親族繼續向西方移居。
第九節:他來到迦南(Canan---即今日以色列敘利亞一帶)地區的摩拉橡林(Oaks of Morah,就設立營幕居留。
第十節:不久,當地發生了饑荒,阿婆羅門率領牠的親族和牲口羊群,進入埃及,來到肥沃的佐安土地,設營居住。
第十三節:在佐安,阿婆羅門設立了聖廟,傳授婆羅門教的智慧及天文科學。
第十四節:他教會了很多人,後來他率家同到迦南地區居住,定居於馬末利平原(Mamre),老死於彼處。
第十五節:他的一生事蹟及其子孫的事蹟,都載於以色列民族的希伯來聖經之內!
(這位阿婆羅門,即是舊約中所講的阿伯拉罕Abraham ---本文作者註)經彼得福音一說明,我們就恍明白,原來希伯來人是婆
羅門的子孫!可是基督教與猶太教聖經早已刪除這些記載!)
第十六節:在波斯,人們尊奉婆羅門教,好比極遠遠東國度的人信奉道教一般。
第十一章:
第一節:伊利胡師傅教給耶穌:『印度的祭司都已腐化,婆羅門教已經腐化了,人權已經墮落在塵埃。』
第二節:伊利胡說給耶穌聽:『幸而後來有一位有大能大力的聖人師傅出世,就是佛陀釋迦牟尼,他放棄了財富尊負和世俗
的榮耀,他出家到荒野山林洞穴去修行,後來終於獲得覺悟的大智慧成為佛陀。
第三節:佛陀教導世人修行佛法以獲昇華的人生,又教世人怎樣尊重他人。
第四節:佛陀不講那些神祇的律法,他只講人的本性,他的規律只是公正平等,慈悲和公正。
第五節:伊利胡就說:『我可以引用一些佛陀的教訓給你聽,那都是很有幫助於妳的。』
第六節:『憎恨是一個殘忍的詞語,假如有人憎恨你,你不要理會:你能將他人的憎恨轉變為愛和慈悲善心,尤其是,慈悲是
像諸天空一般偉大的』。
第七節:『人人都應行善,善必滅惡,捨施可令貪鄙羞慚,真實無偽會使錯謬的曲線恢復為直,因為錯謬只不過是歪曲及迷
失的真理。
第八節:『小有邪念者行邪行者,必自招痛苦煩惱,比他腳下的車輪旋轉一樣,必會迴向循環。』
第九節:『人若能克制自己,就比作戰殺掉一千人都偉大得多。』
第十節:『人若能先以身作則以行所信之道,就是一個完人。』
第十一節:『以德報怨,以恩報仇,別人就不會再行不義,因為愛會淨化心,受可淨化施予者及受施者。』
第十二節:『佛陀的教訓,都記載於印度的佛教聖經群書之內,你應去學習它 因為佛語就是神聖的上帝的言語。』
(本文作者註:此一章內各節,均是意譯,並非一字一宇直譯,觀其含義顯然是佛陀所教的八正道內的大意的一部份,由於語
又多次轉譯而走了樣子。)
第十二章:
第二十二節:伊利胡與沙樂美在埃及佐安的山林,講學了三年教育耶穌及其他學生,一切的學問都有記錄下來在一本叫做『
錄』(Lo)的書內,那就是語錄,是有價值的權威書籍。
第二十三節:瑪利亞,約瑟,伊利莎白,約翰等,全家離開埃及,但是不敢回耶路撒冷,因為希律王雖已死,其子阿凱勞斯
為王(Archelaus),仍然在位,十分殘酷。
第二十四節:他們來到苦海邊上(Bitter Sea)(註:可能是今之死海),他們到達安格地山地(Engedi),休歇在約述華
(Joshua)家中,伊利莎白與其子約翰就在彼定居下來了。
(註:約翰後來長大成為施洗約翰,即是日後為耶穌施洗的,也是因為批評國王納娶寡嫂,因而被捕下獄的施洗約翰。這位耶
穌的姨表兄,後來被王后的女兒沙樂美向國王跳演七重紗脫衣舞,要求斬取約翰的人頭,約翰因此喪命 這是有名的聖經故事
,英國十九世紀作家王爾德著作『莎樂美』及奧國大作曲家史屈勞斯的歌劇『莎樂美』內『七重紗之舞』,就是依此故事而
寫成。)
第二十五節:約瑟,瑪利亞,帶著兒子耶穌,走向約旦,經過多日旅途,回到故鄉那撤列(Nazareth)
第五部:
第十三章:(第一至二十二節,敘述施洗先知約翰的童年及其教育)。
第四五節. 埃及撒卡拉(Sakara)佛教大廟祭司馬德諾弗(Matherno).成為隱士,在山洞教育約翰。
第十二節:約翰表示不明白猶太人屠殺人及羔羊燔祭,怎會得到上帝寬恕及福庇。
第十三節:馬德諾說:上帝並不要求人屠殺犧牲燔祭,這種殘忍野蠻的宗教儀式不是佛的,也不是婆羅門教的,而是向其他
國土的邪教學來的。
第十四節:『屠殺人類或動物牲口來燔祭,並不能消除罪孽!』
第十五節:『罪惡是由人心邪惡所產生的,人若要消除罪惡,必須自行反省悔改一切心中的邪念!』
第十六節『人必須恢復淨化心靈,淨化方法就是愛心,慈悲和公正,然後才可獲得消罪孽,獲得寬恕。』
第十七節:『這就是你,作為先驅使者所應向世人傳教的。』
第十八節:約翰問:『什麼是寬恕?』
第十九節:馬德諾說:『就是償還孽債:人若對別人做了不義的事,必須償還,然後才可獲得寬恕。』
第二十節:這位韋陀菩薩又開示沒:『人的錯誤過失,只有目己才可以改正!』
第二十一節:約翰說:『那麼,.人除了他自己本身的力量之外,哪裡還有別的力量可宥恕他呢?他自己能宥恕自己麼?』
第二十二節:韋陀菩薩馬德諾說:『門是大大敞開的,你看見人回到正途,就是他的罪孽獲得宥恕了:』
第十四章:(第一至二十七節,敘述韋陀馬德諾的教訓啟示。)
第十九節:『古時候,世上有很多照亮世人正的聖經,其中包括:韋陀經,波斯火經(Avesta),震旦道德經,還有許多佛經
。』
第十五章,第三十一節:約翰被韋陀菩薩馬德諾帶回埃及沙卡拉佛寺教長十八年,直到他能夠克制自己為止。
第一至第二十三章(敘述幼年耶穌在家鄉的情形。
第十七章(敘述耶穌十二歲在猶太教堂講道)
第六節,耶穌說:『假如人心中充滿著愛,他就不能殺生,他就不能作假證,他就不能貪婪,他就會以尊敬上帝和人!』
第三四節:我看見一道金帶,將十誡連繫起來,金帶就是『愛』|.
第十三節:當耶穌與母親單獨相對之時,耶穌就說……
第十四節:『猶太教拉比(夫子)認為上帝是特別眷愛猶太人的,而且特別降福給猶太人多於其他民族。』
第十五節:『假如上帝果真如此偏袒猶太人,怎能稱為公正呢7』
第十六節:『希臘人,羅馬人,撤馬利亞人,還有別的民族,不也都是上帝的兒女嗎7不是跟猶太人一樣嗎?』
第十七節:『我認為猶太人已經自己建築起了一堵高牆,看不見牆外了!』
第十八節:『猶太人不知道牆外有花朵盛開,有畜牧,有收割,還有其他民族!」
第十九節:『我們最好是打破這些牆障,好叫猶太人也看見外面還有受到上帝福庇的其他子孫!』
第二十節:『我要離開猶太地方,到外面世界去參學和會見其他種族的兄弟姊妹!』
第二十章.第一至二十一節,(敘述耶穌失綜於猶太人的大祭節日宴會o)
第一節:猶太人大祭節日的盛宴結束了,各人上路同鄉。
第二節:瑪利亞問:我的兒子呢P沒有人看見這孩子。
第二一節:約瑟(耶穌父親)與眾親友到處找尋耶穌不獲 (按:後來兩天以後找到他在猶太神廟十二石級上)
第六部:
第二十一章
第一節:印度南部名城奧理沙(Orissa)的王子拉凡那(Ravanna),亦應邀參加了耶路撒冷猶太人的大祭宴會盛典。
第二節:拉凡那王子很富有,人又公正,他帶者一批婆羅門教士來訪。
第三節:耶穌站在猶太祭司群中講話,拉凡那王子就注意到他了。
第十五節:拉凡那問可不可以將耶穌帶回印度去供給他學習東方婆羅門智慧。
第十六節:耶穌表示渴望前往印度參學,經過多日考慮之後,父母終於准許。
第十七節:於是,拉凡那王子帶著耶穌和行列,登上歸程,走向日出之方向,經過多日旅途,越過辛特(Sind),回到南印度
奧理沙省份的王宮。
第十八節:婆羅門教各祭司歡迎王子,也歡迎王子帶回的耶穌。
第十九節.耶穌被送入渣根那神廟(Jagannath)去參學,)在彼處研習韋陀經,與摩尼教律(ManicLaws)。
第二十二一章:第一至二十六節,敘述耶穌在婆羅門僧侶拉瑪斯(Lamas)陪同之下,週遊恒河流域參學求道。
第一節,耶穌和他的朋友拉瑪斯一同週遊奧理沙省全省各地和恆河河谷各城,尋求智慧正道,參學各地聖者高僧。
第二節:班那斯(Barnares)是恆河河畔的文化古城,人文薈萃,耶穌與同伴在此盤桓了很多日子。
第三節:耶穌在"大的印度神療大家烏特列卡(Udraka)弟子。
第四節:烏特列卡教導耶穌如何運用各種方法潦病,包括清水,泥土,植物,草藥,冷療,熱療,日光治療,陰影治療等等

(本文作者註:印度草藥專家的智識不亞於中國的草藥專家,當今印度的草藥研究所已經錄有一萬二千多種藥用植物用法 見
加拿大電視訪印特輯)
(本章全部講述印度草藥療法,此處從略)
第二十四章:
第一節:耶穌在渣根那聖廟參學了四年。
第二節:有一天,耶穌問難於婆羅門群僧:『請告訴我,為什麼你們婆羅門教認為在上帝眼中是不平等的?』
(本文作者按:婆羅門教將人劃分為十二等級,最低級者為賤民。)
第二十四節:婆羅門大祭師說:凡敢觸犯婆羅教道理的,必須被處死!
第二十五節:拉瑪斯慌忙跪下替耶穌乞求赦免死刑.他們就不殺耶穌,只縛住他放逐了事。
第二十六節:耶穌於是離開了,走到黃皮膚與黑皮膚的人家去暫住。
第三十一章
第四節:耶穌在印度傳講人類應該如兄弟手足相親相愛,不分種界,應該平等無分階級。他並且譴責婆羅門教劃分階級不合
理,祭司僧人腐化及祭祀儀式太繁褥而且無用。
第六節:婆羅門教的祭司們就說:假如仍然准許這個希伯來青年在印度傳教,將來就會引起革命,平民和賤民就會起來殺掉
祭司僧人和摧毀神廟。
第七節:他們就召集了全印度各區的婆羅門祭司僧人,班納斯成為狂熱的婆羅門烽火集中之地。
第十七節:祭司們圖謀逮捕耶穌,但是,又苦於他並無犯罪。
第十九節:祭司們決定暗殺耶穌。
第二十節:他們僱了一個職業兇手,叫他乘夜去暗殺他們的眼中釘。
第二一十一節:拉瑪斯轉到這個暗殺耶穌的陰謀,就慌忙派人去通報耶穌,耶穌就連忙匆匆離開。
第二十二節:耶穌乘夜離開班納斯,同北方兼程而行,所至之處,農人,商人,修行者,都無不幫助他。
第二十三節:經過多日旅途,耶穌來到偉大的雪山(喜馬拉雅山),來到卡彼華斯都(Kapivasu)城市住下。
第廿四節:
第三十二章
第一節:有一位佛教高僧,名叫巴爾陀,阿拉寶(Barta Arabo),很賞識耶穌的上根智慧。
第二節:巴爾陀教耶穌研讀韋陀經,和佛陀的大智慧結晶。
第三節:當他兩人談到人類起源之時,巴爾陀就說。
第四節:『人類是宇宙的奇妙生命。人有每一種生命的優點,因為人曾經歷各種生命形態。』
第五節:『在還未有人類的極古時代,人的原始以不過是一小小點的未只形態的物質,漸漸演變成一粒微小的單細胞生命。

第六節:宇宙的律向是要一切的東西都不斷改進以趨於完美的,那一粒微末的生命細胞不停地進化,進化為低等的蟲,又漸
進為爬蟲類,鳥類,獸類……最後才進化為人類。
第七節:人類本身有心靈,心靈是從經驗來獲取完美的,心常常會以形出現,重演進化的經歷,由原始進化到完美,以是故
,心往往現出各種形相,或為蟲,或為烏,或為獸,或為人|.
第八節:『將來,每一種生命形態都會進化為完美的人!』
第九節:『當人進化修成最完美境界之時,就會提升至更高境界的生命形態。』
第十節:耶穌就問:巴拉陀啊,是誰教給您這些,講人類心歷進化過程的道理的呢?
佛教也有棒子啊
另外一種淵源理論:


惡魔事典轉文

魔鬼/devil
基督宗教中對人類行惡的靈體,亦即被定義為惡靈的名稱。魔鬼此一用語雖是基督宗教之概念,但於基督宗教根深蒂固的西歐,固定作為用以指稱一切神之敵人的辭彙。
這是因為,基督宗教在成為世界性的一神教前,與多神教一樣同為「民族信仰」。換言之,魔鬼本身乃是亦包含了邪神的概念。
邪神中最重要的乃異民族的豐穰神。豐穰神為司掌生命恩惠之神格,與食物和生殖相關。因對某神祇而言,異民族的豐穰乃增強對方國勢兵力之大敵。故而愈發敵視其之存在。將富饒敵人的神明進行負面轉化,作為慾望的象徵。
在確立社會體制的過程中,本與暴飲、暴食、姦淫等「貪婪事物」有所關連的豐穰神,便被由賜惠之神變形為反社會的惡魔。之後再經由基督宗教令其成長為確固概念。

轉載於《惡魔事典》
他來到迦南(Canan---即今日以色列敘利亞一帶)地區的摩拉橡林(Oaks of Morah,就設立營幕居留。
(這位阿婆羅門,即是舊約中所講的阿伯拉罕Abraham ---本文作者註)

這應該是是新世紀之源流出來的東西,古迦南地與波斯中並沒有輪迴這種觀念,不顧可能寫出來防止印度宗教戰爭途害之用。

古迦南女神乳房滿滿結實累累和印度文化有明顯區別。

可以摻考這篇文章,該文作者對迦南古文化頗有撿現成的研究:

由以西結書中的搭模斯看復活節及與耶路撒冷聖殿
http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=7450&extra=page%3D2
回復 2# prussianz

水徒指的是耶稣弟子之一的——大彼得,本身是个渔夫,皈依耶稣前在水上讨生活,故而中文译本称之为“水徒”。
水徒者, 吹水吹走基督徒矣
原帖由 移山 於 2008-10-15 16:11 發表
『水徒福音摘要』(水徒行紀,又稱彼得福音)
第一部:
第一章:敘述耶穌母親瑪利亞的身世
第二部,
第二章:『施洗』約翰的出生(耶穌的表兄)
第三章:耶穌出生
第六章:猶太王下令捕殺新生嬰兒,瑪利亞與丈夫約瑟攜帶耶穌逃入埃及避難 ...


對不起,請問 [五o] 兄,什麼 是`````水徒"""" ??

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