本帖最後由 jimmychauck 於 2009/3/3 11:30 編輯
30# Nomad
我明白你的關注。
[羅 2:7-16]
[7]凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
[8]惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
[9]將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；
[10]卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。
[11]因為神不偏待人。
[12]凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
[13]（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
[14]沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
[15]這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
[16]就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。
其實，保羅也傳這個訊息，就是人若能全行律法的義，就能得救。
[羅 3:9-11]
[9]這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
[10]就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
[11]沒有明白的；沒有尋求神的；
但這卻怎樣呢？保羅卻又立刻說明，雖然是存在這麼一條路，但是其實沒有人能行得上。
[羅 3:24,27]
[24]如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
[27]既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
福音就是如此，有一條人可以得救的路，就是全守律法，但是沒有人有這個能力，所以神就開第二條路，乃是白白的，無代價的「信」之法。以致後來保羅就結論說：
[羅 10:9]
[9]你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
這裡可見，保羅所傳的福音，就是信的福音，從沒提過要以變賣一切跟從耶穌作為得救的條件之一。
耶穌回答少年官的話，其實也是要他明白同樣的道理：「人不能藉行律法得救」。因為耶穌也說：「你若願意作完全人......」可見，少年官表面上雖全守律法，實未完全。「這一切我都遵守了。」只是少年官的話
[太 23:23]
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
律法豈只是全守戒命而已？還要有正面的「公義、憐憫、信實」行為。
[路 10:25-28]
[25]有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」
[26]耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」
[27]他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
[28]耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
還要盡心盡性盡意盡力愛神，這才是全律法。
加上按照保羅所言，少年官其實落在同一境況下，就是「沒有義人，連一個也沒有」，少年官也不是義人，明顯地他守戒命比人多，但是還未到完全的地步。
變賣一切跟從耶穌，是耶穌在世時叫跟從他的人所作的事，連猶大也變賣一切跟從耶穌了，但是他也沒有得救。後來耶穌升天，就再沒有這個呼召了。可見變賣一切跟從耶穌，不是「信」的條件，也不是「得救」的條件。
耶穌和其他使徒其實也說明，是信者得生，因為
[約 5:24]
我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
[約 1:12]
[12]凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
這強盜並未有變賣一切啊，為何耶穌還說要與他在樂園一起呢？
[路 23:40-43]
[40]那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
[41]我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」
[42]就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
[43]耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」 |
2009/3/1 23:29
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