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可以嘗試想出一套，反道德鬥爭綱。

就是反對運用道德來殺人的道德科目存在。將此道德科目稱為偽道德科目批鬥！　

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面對宗教，一定要以人類學的角度出發。神學式的辯白，就不要跟他玩那一套。像他表明他這些的不切實際與道德本因當牽就人性，明確個人特質，才有達成的可能。

反道德鬥爭爭取權力，是有一個晚上所想出來的，但那時候人正在精神衰弱中，當時所想的架構，現在都不復存在了，但就是將道德鬥爭科目，轉化成主人道德，而後轉化成偽道德的學論。再運用學術與仇恨將宗教推翻，但其中的缺陷是人將如何安置人們不如不要道德的前提。面對耶教不要道德是很重要的。基督教是運用道德來控制人的心智。

如果他們能作循環證據，不如我們也來做，這科目我還不能去著手，因為我還在寫豪洨嘴砲這本書。就是耶穌在十字架上用嘴砲把世界轟的亂七八糟，搞一年半年，還不知能不能成功。

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道德鬥爭損害第一概念：

道德鬥爭科目是爲主而存道德，爲而存主道德是小人道德，而小人道德又是偽道德，偽道德是對實際地道德沒有幫助的，反而危害道德自身的成本，就是人類道德構成的因數，稱之為道德成本。好比戰國時期人類對生命權力的概薄弱，是因自生存環境嚴苛，並且人類自顧不轄的原故。而人類不顧人權的任意殺害異己，是因政治動盪繁亂而導致。人類因當要先回復足夠的道德成本，才得再談其道德為其因素的架構理念。這是位確保道德被建立本身的可能性！

其次，道德因滿足人類和動物生命為出發點。而神與宗教的權力，不因能夠被放置於生命因素之上。

對於宗教思維：

基督教的根本問題我想是出在精神頃向。禱告是一種精神頃向的建設，被作視宗教的大能力。

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主人道德
修
改
爲主而存道德
又
名
小人道德

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「以人類學的角度切入是很好的點，在下也建議，以社會學、心理學、神話學、政治學、歷史、腦神經醫學與哲學的觀點，做多方解讀，帶出新的視野。

宗教一直將道德視為其禁臠，在下認為，必須將道德、宗教、倫理，個別切割開來。事實上，宗教與道德何干？與倫理又何干？」

任何思考如果被拉進了神學式的辯白之中，是永遠沒完没了的，而耶教的作法是預先創造罪惡根據，給人還有其他相關性的等等。這樣自己無論做什麼都有正當理由，與打擊犯罪的理由。

好比樹，與撒旦。如果樹不存在，那人有罪的根據也不存在，撒旦的有罪的根據與成立撒旦來代罪的關西也不存在。他們基本上跟巴別塔的邏輯效果是一樣的。

我想到一句話給大家參考：

我相信造物主不會創造三四個罪惡的根據給他的所造之物。

而將道德規格化，方框化、格式化，視其為宗教根本，一直都是耶教的學識，學術，與手段的來源。

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「那個基督教是拿道德來殺人～～！」

「基督教是教不好人的，因為它自身是不能改變所有事情的循環證據。」

「英雄的誕生是要解決人的苦難，而不是製造更多苦難。」

「從來只有撒旦會定人的罪惡，災難越多神就越靈，善惡就這麼顛倒錯置了.。」

「任憑你怎麼行也擺脫不了你有罪，因你口裡已說你有罪了。」

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哲學可以說是神學的天敵，雞與蛇的大戰。