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獲獎:佛教是「世界上最好的宗教」

本帖最後由 dye 於 2010/5/8 10:18 編輯

我看文章很可能是假的
BEEBEECHAN 1、3、7理論合理
BEEBEECHAN  POST 4中突顯了一些宗教之小器,「互相投票」之說突顯故事的不合理

當然,和方舟不同,這也有可能是真的。但舉證責任應在提出的的……

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此外,佛教、道教和基督新教也不奉行天主教式的中央集權制,當初是如何找這些教的代表?
我聽過這個說法

「點解有 咁多人, 未食完成舊屎,就全部都否定其內容既?」
我不太同意,我傾向同意 PZ MEYERS  「COURTIER' REPLY」中的想法。

「I have considered the impudent accusations of Mr Dawkins with exasperation at his lack of serious scholarship. He has apparently not read the detailed discourses of Count Roderigo of Seville on the exquisite and exotic leathers of the Emperor's boots, nor does he give a moment's consideration to Bellini's masterwork, On the Luminescence of the Emperor's Feathered Hat. We have entire schools dedicated to writing learned treatises on the beauty of the Emperor's raiment, and every major newspaper runs a section dedicated to imperial fashion; Dawkins cavalierly dismisses them all. He even laughs at the highly popular and most persuasive arguments of his fellow countryman, Lord D. T. Mawkscribbler, who famously pointed out that the Emperor would not wear common cotton, nor uncomfortable polyester, but must, I say must, wear undergarments of the finest silk.

Dawkins arrogantly ignores all these deep philosophical ponderings to crudely accuse the Emperor of nudity.

Personally, I suspect that perhaps the Emperor might not be fully clothed — how else to explain the apparent sloth of the staff at the palace laundry — but, well, everyone else does seem to go on about his clothes, and this Dawkins fellow is such a rude upstart who lacks the wit of my elegant circumlocutions, that, while unable to deal with the substance of his accusations, I should at least chide him for his very bad form.

Until Dawkins has trained in the shops of Paris and Milan, until he has learned to tell the difference between a ruffled flounce and a puffy pantaloon, we should all pretend he has not spoken out against the Emperor's taste. His training in biology may give him the ability to recognize dangling genitalia when he sees it, but it has not taught him the proper appreciation of Imaginary Fabrics.」
本帖最後由 dye 於 2010/5/8 11:53 編輯

「我情願信有孫悟空還好, 他殺的都是妖精
你是否又是認同了只要是殺得有理便是對了?」

「行者伸手去耳朵裡拔出一根繡花針兒,迎風一幌,卻是一條鐵棒,足有碗來粗細。拿在手中道:「不要走,也讓老孫打一棍兒試試手。」諕得這六個賊四散逃走。被他拽開步,團團趕上,一個個盡皆打死。剝了他的衣服,奪了他的盤纏,笑吟吟走將來道:「師父請行,那賊已被老孫剿了。」三藏道:「你十分撞禍。他雖是翦徑的強徒,就是拿到官司,也不該死罪;你縱有手段,只可退他去便了,怎麼就都打死?這卻是無故傷人的性命,如何做得和尚?出家人掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈。你怎麼不分皂白,一頓打死?全無一點慈悲好善之心。早還是山野中無人查考;若到城市,倘有人一時衝撞了你,你也行兇,執著棍子亂打傷人,我可做得白客,怎能脫身?」悟空道:「師父,我若不打死他,他卻要打死你哩。」三藏道:「我這出家人寧死,決不敢行兇。我就死,也只是一身,你卻殺了他六人,如何理說?此事若告到官,就是你老子做官,也說不過去。」」

孫悟空一般是降魔伏妖,殺是迫不得以。一般降魔伏妖是為了救人幫人,而不是要罰。
本帖最後由 dye 於 2010/5/8 12:19 編輯

殺埃及人長子也無做錯,埃及的追兵也是無耐。他們要也要救, 也要幫。

何况
唐僧有云:「你十分撞禍。他雖是翦徑的強徒,就是拿到官司,也不該死罪;你縱有手段,只可退他去便了,怎麼就都打死?」

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孫悟空在故事中能力非常有限,一般是降魔伏妖,殺是迫不得以。

你看看西遊記,很多妖最後是被收服,而不是打殺。(但收服的前提往往是主人出現,因為孫悟空……無能)
所以孫悟空並不是「救人, 幫人...殺人便可接受了.」

別人寧可信孫悟空並不是你想的理由
本帖最後由 dye 於 2010/5/8 12:36 編輯

和殺埃及人長子類似有「第七十八回     比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 」

事情是
「此國原是比丘國,近有民謠,改作小子城。三年前,有一老人,打扮做道人模樣,攜一小女子,年方一十六歲。其女形容嬌俊,貌若觀音,進貢與當今,陛下愛其色美,寵幸在宮,號為美后。近來把三宮娘娘、六院妃子,全無正眼相覷。不分晝夜,貪歡不已。如今弄得精神瘦倦,身體尪羸,飲食少進,命在須臾。太醫院檢盡良方,不能療治。那進女子的道人,受我主誥封,稱為國丈。國丈有海外秘方,甚能延壽。前者去十洲、三島採將藥來,俱已完備。但只是藥引子利害:單用著一千一百一十一個小兒的心肝,煎湯服藥。服後有千年不老之功。這些鵝籠裡的小兒,俱是選就的,養在裡面。人家父母懼怕王法,俱不敢啼哭,遂傳播謠言,叫做小兒城。長老明早到朝:只去倒換關文,不得言及此事。」

行者道:「今因路過比丘國,那國王無道,聽信妖邪,要取小兒心肝做藥引子,指望長生。我師父十分不忍,欲要救生滅怪。故老孫特請列位,各使神通,與我把這城中各街坊人家鵝籠裡的小兒,連籠都攝出城外山凹中,或樹林深處,收藏一二日,與他些果子食用,不得餓損;再暗的護持,不得使他驚恐啼哭。待我除了邪,治了國,勸正君王,臨行時,送來還我。」

結果人命傷亡=0(包括妖精、國王和大臣們)

那個「勸正君王」也只是用了說理和御前舉證,用不上殺害君王的無罪臣民。

無能如孫悟空,處理也比天主好得多。
回復 31# beebeechan

「第三十九回     一粒丹砂天上得 三年故主世間生

忽近前叫聲:「師父。」三藏喜道:「悟空來了,可有丹藥?」行者道:「有。」八戒道:「怎麼得沒有?他偷也去偷人家些來。」行者笑道:「兄弟,你過去罷,用不著你了。你揩揩眼淚,別處哭去。」教沙和尚:「取些水來我用。」沙僧急忙往後面井上,有個方便吊桶,即將半缽盂水遞與行者。行者接了水,口中吐出丹來,安在那皇帝唇裡。兩手扳開牙齒,用一口清水,把金丹沖灌下肚。有半個時辰,只聽他肚裡呼呼的亂響,只是身體不能轉移。行者道:「師父,弄我金丹也不能救活,可是掯殺老孫麼?」三藏道:「豈有不活之理?似這般久死之屍,如何吞得水下?此乃金丹之仙力也。自金丹入腹,卻就腸鳴了,腸鳴乃血脈和動,但氣絕不能迴伸。莫說人在井裡浸了三年,就是生鐵也上鏽了。只是元氣盡絕,得個人度他一口氣便好。」那八戒上前就要度氣,三藏一把扯住道:「使不得,還教悟空來。」那師父甚有主張:原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人,是一口濁氣。惟行者從小修持,咬松嚼柏,吃桃果為生,是一口清氣。這大聖上前,把個雷公嘴,噙著那皇帝口唇,呼的一口氣吹入咽喉,度下重樓,轉明堂,逕至丹田,從湧泉倒返泥垣宮。呼的一聲響喨,那君王氣聚神歸,便翻身,掄拳曲足,叫了一聲:「師父。」雙膝跪在塵埃道:「記得昨夜鬼魂拜謁,怎知道今朝天曉返陽神。」三藏慌忙攙起道:「陛下,不干我事,你且謝我徒弟。」行者笑道:「師父說那裡話,常言道:『家無二主。』你受他一拜兒不虧。」


起死回生本領是有的
本帖最後由 dye 於 2010/5/10 02:00 編輯

回復 118# 方方土

提出的人不是有一種責任去提出證據?就像提出有神有佛的人有一種責任去提出證據。人生苦短,誰有責任要為「別人」提議求證?

再者,如果沒有其事,人物也可能是虛構,如何去走訪?這豈不像基徒常說「你訪問一下上帝便明了」?
而且,真有其人也不一定會回應。


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公道呢,就自在人心,而不在法庭。事實放在眼前時一般人也會明白。
本帖最後由 dye 於 2010/5/10 02:11 編輯

回復 121# Nomad

紅衫軍大致上很和平。

大家留意至今死亡人數之低? (29人死亡,近1000人受傷)見http://news.wenweipo.com/2010/05/09/IN1005090083.htm

高鋒時單單紅衫軍便10萬人(http://exchristian.hk/forum/post.php?action=edit&fid=8&tid=5088&pid=59515&page=7
本帖最後由 dye 於 2010/5/10 10:57 編輯
回復  dye

完全同意閣下所言: [公道呢,就自在人心,而不在法庭。事實放在眼前時一般人也會明白]。
問題 ...
方方土 發表於 2010/5/10 04:57


我不同意以訛傳訛。不清楚是否屬實的事,我又不會多謝。有何好謝?魔門教長老來傳教,我想你我也不會"Thanks for your information."

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訪問是有出訪的人。誰去做這訪問?不正應該是提出的人,而不是聽的人?

所謂蔡生的話更不靠譜,你買六合彩有五成機會成功嗎?你在IFC頂樓走出去有機會在空中走到中銀大廈嗎?
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「如果如你說: [沒有其事,人物也可能是虛構],
不就是最佳證據, 還其他所有宗教一個公道嗎? 」

例如耶蘇,你要證明他虛構本身很難,充其量你只能指出他名不經傳。但是,要提出的人證明他存在卻應該很易,因為他見過。
說「人物也可能是虛構」只是質疑,而不是證據。
本帖最後由 dye 於 2010/5/10 11:20 編輯

回復 124# Nomad

http://hk.news.yahoo.com/article/100407/3/hdwu.html
泰國PBS電視台報道,部分示威者曾衝上國會二樓範圍;約二十分鐘後,示威者退回國會大樓外面。有紅衫軍在退回國會大樓外面之前,從駐守國會的軍警手中奪取了手槍和步槍各一枝。另有紅衫軍在國會發現了兩枚炸彈,他們要求當局解釋為何國會放有炸彈。
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不是紅衫軍,是政府軍的,而且已和平地歸還政府……

不要忘了紅衫軍中也有少量滋事份子,而泰國也不是完完全全沒基督徒的。

只要大致上和平,佛教徒普遍和平之論已站得着腳
我沒有暗示滋事份子是基督徒。

佛徒糾紛例子?
http://www.asianews.it/news-en/T ... n-a-month-6180.html
Colombo (AsiaNews) – In less than a month three churches were attacked in Sri Lanka as a result of incitement by Buddhist monks, this according to Compass Direct which has reported arsons and threats against Christian targets in the country.

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情况和基徒一樣
但基督徒一般都很滋事倒是事實。要壞事,幾個基督徒足矣。
本帖最後由 dye 於 2010/5/10 12:32 編輯

回復 137# Nomad

這樣吧,一兩個人在世博隨地吐痰並不足以說明「中國人無衛生」;
一兩個人(也不知是否中國人)在世博隨地吐痰更不足以說明「中國人無衛生」

除非見到大量人在世博隨地吐痰,又或吐痰的盡是中國人吧。

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相反,大部份人都沒有隨地吐痰,是否正說明一些事?
東拉西扯已離題。

淚兒始終沒有提供任何證據。甚至消息來源核實也辦不到。

是事實還是謠言,公道已自在人心。佛教有妄語戒。
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