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[分享] 一個虔誠基督徒的部落格

現只有4篇文章 ,現貼上供人笑笑吧

論拜祖先
常聽人說:「耶穌教固然是好,但是不拜公媽,也不紀念祖宗,對不起養育我們
的父母,豈不違背孝道?」因此,許多人堅持這種看法,而不敢相信耶穌救人
的福音,因此失去得永生的機會,實在叫人遺憾!「耶穌教是否教訓人忘恩不
孝?」這問題值得探討,茲將聖經中有關孝敬的道理,與世人所謂拜公媽祭祖
先的問題做個討論,以做研道者之參考。

聖經上談孝道

聖經上記載神所頒佈的十條誡命,其中對人道方面的第一條訓示就是:「當孝敬
父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」(出埃及記二的章1
2節),可見「耶穌教」的倫理,與傳統固有道德原本衝似。傳道者保羅也說:
「你們做兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的,要孝敬父母,使你得
福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章1-3節)。顯然,
聖經的教訓與古聖賢「百善孝為先」的說法是相符合的。

耶穌基督雖是天上的真神道成肉身降世為人,然而祂對生養之父母,還是盡孝道而順行(路加福音二章51節),當祂被釘在十字架上,身負重傷、流血,痛
苦萬分時,尚念念不忘對母親日後生活的安置,發出迫切而悲哀的聲音,囑咐
門徒約翰,代祂盡奉養之責(約翰福音十九章26-27),這是主耶穌留給我
們世人孝道的模範。

曾子曰:「大孝尊親,其次不辱,其下能養。」聖經箴言則云:「你要聽從生你
的父親,你母親老了,也不藐視她,你要使父母歡喜,使生你的快樂。虐待父
親,攆出母親的,是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法
則。」(舊約箴言二十三章22-25,十九章26,一章8,三十章17,二
十章20節)

由此可見,耶穌教是「入世的宗教」,重視對父母生前的孝道──尊敬、聽從、
關愛、奉養,與曾子所謂尊親、不辱、能養相互呼應。聖經中更指示了許多為
人處世之道,所謂三綱五常之父慈子孝(以弗所書六章1-4節)、夫愛妻順(歌
羅西書三章18-19)、兄友弟恭(箴言十七章17節),聖經上都有提及,
人若相信耶穌而遵行經訓,則家有倫常,長幼有序,家齊不紊,和靄平康,而
子孫必賢能行孝,家道必豐盛、順利。由此可知,耶穌教是合乎人倫道德,且
徹底實行忠孝、健愛、信義、和平的宗教,莫怪聖經已成為當今世界最暢銷、
翻譯本最多的書籍!!

基督徒亦追念祖先

新約聖經馬太福音第一章裡,論及主耶穌基督肉身的家譜,昭示祂數十代的祖
先,這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖,正合於四書論語學而篇之
「慎終追遠」的道理。為人子者,理當慎重辦理父母之喪事,且應追念祖先之
嘉言懿行,效法先人之美德,得以發揚光大而光宗耀祖,才不致愧對祖先。

「孝」的真諦

非敬拜牌位

世人常有所謂拜公媽,關於公媽牌(神主牌)的由來,有說源於漢朝丁蘭,他
因幼喪父母未能奉養,時常思想父母辛勞之恩,遂刻木為像,意表事奉孝敬,
紀念父母之恩。當時以木雕刻父母像,猶如今日父母遺留的相片一樣。後人為
要效法此孝行,於是模仰其表面做法,向題了名字的公媽牌敬拜起來,其實已
失掉其本義,甚至直至今日,更用個樣的犧牲佳肴奉獻燒香,祭祀敬拜,這種
孝敬之心雖然可嘉,但是尊崇的方法卻是可議,民間相信輪迴之說,照佛家說
法,人死後四十九天即去投胎,若這是真,為何還要以各種祭物敬拜呢?

非供奉佳肴

許多人在父母生前,不事子孫孝敬之道,死後卻蒙厚葬,子孫且頂禮跪拜,禮
遇有加,然而,死者已矣,何益之有?俗語說:「生前孝敬一粒豆,勝過死後拜
豬頭。」其理甚明。若祖先已去投胎,為何還要祭祀呢?


又如部份人的風俗,家人死後,將屍體入棺之時,放一塊小石頭,一個煮熟的
鴨蛋,和一小塊木炭在棺內,然後對死人說:「等到石頭腐爛,鴨蛋出小鴨,木
炭成樹結果的時候,你才可以回來。」這樣做法,豈不表明不要他回來,絕緣
永別嗎?然後,又請「師公」超度亡魂,用幢幡旌旗引魂,要招呼死人回來享
用祭物,這豈不是矛盾嗎?(功德司功做完後,就將死人的名字記在神主牌,
放在桌上,早晚供奉飯、菜,和一盆清水,意思是要請死人回來洗手用飯。)

民間還有一個說法:「死人在死後的第七日,所謂頭七的夜間,一定要回來巡視
家人。」因為有此「先入為主」的觀念,就在那頭七的晚上,夜深人靜的時候,
恰巧遇老鼠奔跑,或是貓鳴犬吠的奇異聲響,家人就誤以為死人回來了,膽怯
的小孩子們,聞聲驚哭,不能安眠。此時,大人就在神主牌前祈求說:「你已死
了,快去轉世為人,不要再回來嚇人了。」而後,又日日供肉獻菜,這不也是
一個矛盾嗎?

一般習慣,七七、百日、三年,喪孝期滿除服,就將先人的名字題在公媽牌上,
準備於年節事奉孝敬,是故,當先人忌辰或年節的時候,擺盛筵、燒香焚紙,
呼請歷代祖宗的前來享用,這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已,虔敬
者至多一年有二、三十次,這樣難道「足夠」嗎?再者,那些遠代的祖先甚少
受到祭祀,他們又怎麼辦呢?

話說回來,其實在較早的時期,民間並沒有墓祭的風俗,晉書禮志說:「古無墓
祭之禮。」又因祭祖觀念反而使許多人只重祀後之禮,輕忽生前的奉養,先賢
也常常提出批評,如後漢王符在其「潛夫論」這樣說:「今牽師貴戚、兩縣豪富,
生不極養,死乃崇喪…此無益於奉終,無增於孝行也。」宋朝的歐陽修也這麼
說:「祭之豐不如養之薄。」

當拜人類之祖──真神

我們的源頭是誰呢?耶穌告訴我們,全人類只有一位父──真神,也是我們共
同的「老祖宗」,如此看來,信耶穌的人,的確是敬拜到真正的祖先了!試看百
家姓中,每一宗姓始祖,都從人類的中古時代開始紀念的。例如林姓的始祖比
干,乃是商朝太師,出自黃帝之後,這麼說來,黃帝的祖先又是誰呢?

聖經告訴我們:「真神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈
的活人,名叫亞當。」(創世記二章7節),人的肉體不過是暫時的,真正的是
那不朽壞的靈魂,由聖經看來,靈魂是來自於生命的源頭──神。

主耶穌告訴我們:從肉身生的就是肉生,從靈生的就是靈。」(約翰福音三章6
節),各人的肉身從肉身的父母所生,但是人的靈魂乃由真神而來的(約伯記三
十三章4節)。肉身的父母可以生育肉身的兒女,但不能生育兒女的靈魂,眾人
的靈魂乃是來自於神。因此,一個垂死之人,無法對尚活著的母親說:「請再給
我一條新生命,好讓我繼續活下去。」真神是靈(約翰福音四章24節),靈魂
由祂而來,使人得以活著,也因此,人類是神的兒女(詩篇二篇7節,申命記
四章6節),也因此,比起其他動物,只有人類會追求道德與宗教信仰,人類是
「萬物之靈」,因為他有神的靈住在其中,是神最寶貴的孩子。

教會有祭祖觀念嗎?「有」,只是我們不上香,不供奉祭品,因為我們相信那已
歸信基督的祖先,已到天國安息,等待來日復活得到永生,沒有獻菜上肉的必
要,我們到墓前,乃是做一番打掃,並且表示感恩與追懷之意,這不是比較實
際,而且合乎情理嗎?

http://www.wretch.cc/blog/GloryGod/18128


信耶穌得救的見證(快來看唷!!)
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        2009-03-10                      蒙恩見證              (1)              (0)      
        2009-03-10                      從佛僧到牧師              (4)              (0)      
        2009-03-10                      主耶穌將我從死里拉回來              (2)              (0)      
        2009-03-10                      活佛不活              (2)              (0)      
        2009-03-10                      認識日本佛教之神慈秀明會              (6)              (0)      
        2009-03-10                      我蒙恩的見證              (1)              (0)      
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        2009-03-10                      從殺手到牧師              (3)              (0)      
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        2009-03-10                      永遠脫離道教一貫道              (24)              (0)      
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        2009-03-10                      從無神論到信基督              (3)              (0)      
        2009-03-10                      耶穌是我最好的朋友              (4)              (0)      
        2009-03-10                      神把我從死亡邊緣拯救出來              (2)              (0)      
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        2009-03-10                      從無神到有神----我的宇宙觀之轉化              (4)              (0)      
        2009-03-10                      神改變我的人生


談祭祖王武聰牧師

以文字記錄流傳子孫,並於清明、年節、逝世紀念日召聚親人舉行家庭追思禮拜,……相信這一定比死守「神主牌」更得祖先的歡心。

《信息分享》


神主牌怎麼辦呢?
基督徒信主後,家中供奉的神主牌要如何處理?查考神主牌的由來,我們會發現,神主牌與其說是不可碰觸的「靈位」,不如說它是一種追思用、象徵性的紀念物。

「後漢書」記載:「丁蘭少喪考妣,刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝中的丁蘭,原本是個不孝子,平常對待母親的態度極為惡劣。有一天,他在山上砍柴,看見羊兒跪著吃母奶,內心大受感動,並對過去惡劣的行為深感懺悔,於是決心要痛改前非,好好孝敬父母。那天,他母親照常送午餐到山上給他,他遠遠看見母親,為了不讓母親辛苦爬上山,趕緊飛奔下山要去接她。平時,母親對丁蘭就充滿恐懼,送便當早到也不高興,晚到更是被罵,她想,這次丁蘭不知何故衝下山,一定會被打得半死,有兒如此不孝,不如死了算了,於是跳湖自盡。丁蘭見狀趕至湖邊,要搶救已來不及,而且連母親的屍體也找不到,丁蘭在傷心之餘,從湖裡撿了一塊木頭回家,刻上母親的名字,加以祭拜,以表達對母親的追念,這就是民間流傳「神主牌」的由來。

人在追思紀念故人時,習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體,當時又沒有遺像,只好找來一塊木頭刻上名字,藉此追思紀念,並將它視為母親加以祭拜。紀念性的東西本是中性,木頭也已沒有生命,但當人將紀念性的東西從「追思」的層次轉為「祭拜」的對象後,無形中,靈界就會有一股勢力附在其上,接受你的祭拜供奉,正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞,那麼它是藝術品;但當你將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後,一個中性沒有生命的東西就會「顯靈顯聖」,然而這不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈,因為許多是歷史上根本沒有的人物,只是小說家筆下的人物,諸如,西遊記的孫悟空、豬八戒……,只要你長期祭拜它,它照樣會「顯靈顯聖」。顯然,「顯靈顯聖」並不是你所尊敬歷史上的偉人,而是在靈界有一股勢力冒充你所尊敬

的人,接受你的祭拜。

同樣的,「神主牌」長期祭拜後,也會有一股靈界的力量附在上面,它利用人的孝心接受你的祭拜供奉,但那並不是「祖靈」。因為祖先過世後,「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來九27),而且「叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後五10)祖先若得「善報」,上「天堂」或「西天」,他愛子孫都來不及,絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」,下「地獄」或「陰間」,那位公義的審判者怎麼可能放他出來攪擾子孫?更何況他在地獄陰間身受其害,奉勸子孫不要作惡都來不及,怎敢再為非作歹呢?

聖經描述一位財主死後在陰間受苦,他想到在陽間還有五位兄弟,就哀求亞伯拉罕說:「我祖啊,……求你打發拉撒路(拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐,死後在天堂享福)到我家去,因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也到這痛苦的地方。」(路十六 19-31)人死後良知恢復、善惡分明,若真正是我們的祖先,他絕不會攪擾子孫。會攪擾子孫,讓子孫家庭沒有平安的,百分之百是冒充祖先的「惡靈」。今天若我們真心孝敬祖先,就不要再隨便冤枉祖先,讓祖先揹黑鍋,要知道被冤枉又無處申冤那是很痛苦的,我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢?

為了杜絕惡靈冒充祖先來攪擾我們,最好改用其他方式來追念祖先,不要再以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此,在信主後,你可請教會牧師前來家中舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三:

1. 藉禱告,奉主耶穌的名斬斷一切附在「神主牌」上面的邪惡勢力,趕出一切的「惡靈」,將「神主牌」聖別歸依耶穌,讓耶穌來保護你,如此就可免受攪擾。

2. 將一切祭祖的責任,和對祖先的誓言,都交託耶穌,如此若有任何來自惡者的咒詛,耶穌一概為你承擔(加三13)。

3. 將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理,羅馬書十四章9節說:「基督死了,又活了,為要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主,也是死人的主,祂更「拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟一18)祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先妥善的安置,如此,我們就可以放心與安心。

聖別禮拜後,我們教會的作法是用紅布將「神主牌」包起來,以示尊重,並帶回教會處理。

基督徒對祖先的態度又如何?

基督徒信主後家裡只是沒有「公媽牌」(神主牌),並不是沒有「公媽」。在所有宗教中,基督教是最重視孝道的宗教,聖經十誡有關人倫的誡命,第一條就說:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上,得以長久。」(出廿12)「要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許誡命。」(弗六2)基督教的孝道所強調的是:

1. 生前盡孝,死後思念

台灣俗話說:「生前一粒豆,勝過死後拜豬頭。」孝道若不是強調生前,而只在意死後,那實在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母歡喜,使生你的快樂。」(箴廿三25),摩西的律法甚至嚴厲規定「咒罵父母的,必要把他治死。」(出廿一17)。至於死後,則將故人略歷記載在家庭族譜,以文字記錄流傳子孫,並於清明、年節、逝世紀念日召聚親人舉行家庭追思禮拜,述說祖先對我們的恩情、對家庭的貢獻、以及一切令人懷念的美德,讓子孫親友對於祖先好的榜樣可以學習跟隨,不好的則加以警惕,若有足夠的遺產亦可以撥出一部份設立慈善或教育基金,幫助社會有需要的人。如此,他的善行、美德就可以代代相傳,真正達成生命傳承的意義,相信這一定比死守「神主牌」更得祖先的歡心。

2. 慎終追遠,認祖歸宗

聖經教導基督徒對死者的態度可說備極哀榮與敬重(創五十1-14,22-26),基督教喪禮之莊嚴、肅穆與隆重,充分表達對死者哀思與尊敬,並在哀傷中帶出安慰,絕望中帶來盼望,幫助人脫離死亡的恐懼,引導人追尋永生的生命,凡參加過基督教告別式的都會深受感動。此外,基督教更重視我們和祖先的關係,聖經屢次以族譜來表達與祖先血脈相連的關係(太一1-17,路三23-38),這種與祖先血脈相連的關係不僅限於看得見的二、三代,而是推溯連結到最大的祖先、人類的始祖-我們在「天上的父」。俗語說:「人是天生地養的。」儘管我們有生身養育的父母,但不可否認的,宇宙世界有一位最原始,第「一」「大」的祖先,我們稱為「天」,祂是宇宙萬物的創造者,人類生命的本源,祂「從一本造出萬族的人」(徒十七24-28)」,並以萬物供養人,聖經稱祂為「天父上

帝」。台灣民間「祭祖」主要的目的是要人不忘本,若我們祭拜歷代祖先,卻沒有拜到這位最大的「天父」,那根本是不夠的。基督徒對祖先的態度不僅「慎終」,更是「追遠」至最大的祖先「天父上帝」。因此,基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」,反而是「認祖歸宗」,而且也唯有敬拜天父上帝才能達到「祭祖」真正的目的。

歸納起來,基督教的信仰是「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」當我們做到「生前盡孝、死後思念;慎終追遠、認祖歸宗」,我們可以問心無愧,而且又有天父大有能力的保護,根本就不必害怕任何「惡靈」的攪擾。基督教的孝道滿足了「祭祖」的生命性、文化性與家族性等功能,又能免去「亡靈崇拜」的恐懼,這豈不是最符合國人需要的孝道與最迫切需要的信仰嗎?(作者係台中忠孝路基督長老教會主任牧師)


天主教大魔頭在台灣150年(1859-2009)http://taiwan150.ning.com/ 天主教在台灣150年(1859-2009)

這附魔歪道已在台灣深根150年了 真不簡單 和加爾文派長老教會有得比

想想以前差點被天主教騙去! 真是難忘的記憶阿!

當時我站在教堂門外聽著他們唱著詩歌做禮拜 感覺裡面好聖潔 聖潔到令我很害怕進去

那時覺得自己很髒 又認為自己是個罪人不配進去 但又很羨慕他們 很想成為他們的一份子

後來我同學作完禮拜後 居然邀我下禮拜去教會 我高興的同意了 沒想到陰錯陽差 我下禮拜就搬家了

但我真的沒有想到 這外表看似非常聖潔的宗教 裡面居然是那麼的骯髒、窩齪、腐敗、淫亂

讓我不得不佩服魔鬼的作為 ( 歌林多後書 11:14 這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。)

雖然當時就聽說過天主教是異端 但我那時還小 不怎麼為意 要不是搬家 我可能是死忠天主教徒

可能到現在還不知悔改吧 現在真相大白 很慶幸自己沒被騙 我也非常同情天主教徒 他們是無辜的

也希望他們都能歸回基督教 不要再被騙了!


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