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你可能是你爸爸的兒子，又可能是你爸爸本身嗎？不！
三位一體人造的、假的 君士坦丁的宗教會議議出的。
耶穌基督人神兩性論以及三位一體論之爭從尼西亞第一次大公會議就沒停過
但將瑪利亞視為聖母是在西元431年的「以弗所第三次大公會議」
當時面臨異教文化入侵，該會議的主要目的是將日漸氾濫的聖人的崇拜與上帝的敬拜做出區隔
由「聶斯託里教派」提出「人神兩性論」與亞歷山大的主教的「兩性合一論」在會議上激辯
聶斯託里教派認為瑪利亞僅為「耶穌之母」而非「天主之母」，反對將瑪利亞賦予神性
而亞歷山大主教認為耶穌「兩性合一」，神性滲透人性，因此瑪利亞為天主之母被教會視為合理的結果
會議後將對聖母的尊敬儀式稱為「敬禮」（ Hyperdulia）並將瑪利亞視為無罪的中保聖人
以此與對上帝的「敬拜」做出區隔，聶斯託里教派則在會議後被教會視為異端並予以壓制
耶穌基督的人神位格之爭持續到了451的「卡爾西頓第四次大公會議」
該會議確立了耶穌基督單一位格的完整性，即人神兩性共存且不可分離
並加強了瑪利亞位格的獨特性，現今天主教會則將聖母之位格置於天主及聖徒之間
後來宗教改革時新教徒反對此種中保聖人的觀念，瑪利亞的形象形象被改革家予以扭轉
新教改革家認為瑪利亞雖然在品德上值得學習效法，但不應被僭越高抬到「無罪中保」的地步
同時在大公會議被套上異端的聶斯託里教派也在改革中獲得平反
但聶斯託里派的學說直到十九世紀末才被神學家重新提出探討
到了近代1994年與天主教放棄以弗所會議的裁決，簽署共同基督論聲明才解除了兩方的嫌隙 |
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2011/5/12 20:56
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