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離教者見證

※ 撰寫你的離教見證 ※

主題: 基督教夢魘 日期: 2008-08-13
作者: 伊莎貝拉 來源: 惡之花

不能說的.秘密(節錄)

2007-12-19

離開教會,我的心一直也不舒服。感覺上是自由了,但是無奈、衝擊卻迎面而來。在這兩年間,我對基督教的懷疑多了。但是,當看見一班姊妹開開心心時,我都會想,是否再信基督會比較恰當?雖然這些日子,我沒有再回教會,但是我卻一直相信聖經的真確性,地獄、天堂是存在的,而神亦看著我的一舉一動。神對我的呼召,我一直放在心裡。

每當遇見姊妹、聽到她們的消息,心中總有難過的感覺。我忘不了教會的一切,但也忘不了失去的傷痛。回憶,往往因為無法遺忘而一一記掛心頭。最後,痛苦的都是自己。這些年來,我心中一直掙扎。

到了今天,我是否應該選擇忘記過去有關教會的一切?

宗教與我

2008-05-04

近日看到兩位朋友的Blog,深深吸引了我。其實他們所寫的不是什麼天馬行空的故事,只是一些評論性文章,是有關耶教,再延伸至其他哲學。

當然,我一向對宗教具有濃厚的興趣。於是,我在中一、二時便參加了學校的基督徒團契。雖然這團契的創辦老師之所屬教會名稱我不大清楚,但可以確定,這是來自所謂的「正統」。之後,我又加入過侵信會。但是,令我覺悟的不是一般的教會,而是人們所指責、痛斥的「邪教」、「異端」。沒錯,我決志、受洗的教會是錫安教會。

在這裡,我首先希望基督徒的朋友冷靜一下,請先看下文才再作定論。

平心而論,錫安教會便是我不會再上教會的最大原因。但這不是錫安的錯,相反,正正是在錫安,我看清了基督教。由於是身於異端,所以我們當時受盡人們的攻擊,給教會冠上錫安教的名目,梁牧師突然「榮升」教主之位。看起來,一切也非常可笑。而我更笑了出來。可是,基督教界卻十分認真,認真地攻擊我們。有些人更不惜一切地作假見證,去證明錫安真是邪教。但我在這個事件中,我不但不認為錫安教會是邪教,我更看見他們更努力地建立一個讓大眾了解的平台。大家不要向我說什麼雙氧水。我想我絕對有資格說出,對錫安最常見的指責,是假的。如果你看見我這樣說心有不服的話,請你平心靜氣地參與錫安教會的聚會及活動兩年,才向我反映我的不是。不然,你說的只是道聽圖說而已。

至於,為何我要對耶教絕望呢?作為錫安教會的一分子,看見了這個社會的利益關係。即是人因為相同利益而相聚,反之,則群起來攻擊。雖然說這是人的本性,但他們卻借了「正義」、「神」的名目來攻擊。這一來使神不再神聖,二來更反映出教會與世俗沒兩樣。是這樣的話,我願可留在這個「罪」的世界,理所當然地污穢下去。總比終日活在矛盾中好。

至於離開教會,我不想再重提舊事。但我只能說,我是因為我的過錯而自行離開。而我對基督教已經撤底地絕望。但我亦要強調一句,腐敗是因為人為,而不是來自宗教。所以丟神的臉是他的新婦,而不是三位一體。

我的宗教史又豈止於此呢?

除了初中時對基督教有十分頻密的接觸之外,由小到大我都與另一種宗教接觸,這就是「天德聖教」,通稱「天道」。在全世界,這宗教並不是有太多人知道這名稱,但我卻認為比起佛教、道教,這宗教得到最多的信徒。在香港,有誰不知道觀音、灶君、地藏菩薩?濟公活佛更是教徒的老師。說到這裡,大家清楚了嗎?

天道(我認為)最特別的地方,就是五教合一。所謂五教,即是儒、釋、道、耶、回。最有趣的理論,是世界輪著掌舵,上手是耶教,現在是天道。雖然是有點可笑,但我們也不能否認耶教真的沒落了。

幼稚園時,我便已求道,是他們的一員。小二時,我已經看了數次觀音傳。小三時,《般若波羅密多心經》已經能夠倒背如流。但是,我卻遲至小學六年級才真正去相信。自中一至中二,我是一個素食者。雖然如此神心,我卻沒有花多大的心機去了解更多。背了什麼、看了什麼也是糊裡糊塗,對此教的本質更不大了解。但我知道他們追求天堂,用他們的話說就是「返天的道路」。但是為人處事則加入了中國人的理想,例如孝道。他們對佛家的因果論非常相信,此外又有輪迴轉世的信仰。

在以後的日子,我的研習會放在天道。同時繼續中二時做的「馬克思主義與基督教」的比較。之後,會收集更多不同宗教的經典。之前我擁有過摩門經、耶和華見證人的聖經,可惜之前丟了。大家有途徑得到的話,請幫幫我。我還想要可蘭經、玫瑰經……

或許,我的文章會令人感到不悅,但我亦只是說出我看見的和所知的。我是一個無神論者,不反對任何鬼神,但卻質疑信徒/會社的本身。

孔子有一句話:「敬鬼神而遠之」。我十分贊同。

以下是兩位朋友的 Blog:

默子:http://hk.myblog.yahoo.com/lck-mokche

Leo 里奧:http://hk.myblog.yahoo.com/leo_new36

基督教夢魘

2008-07-01

前天,有一位深受基督教影響的朋友問我,是不是真的如此討厭基督教。我的答案「是!我真的很討厭基督教」。再有一位好朋友,說過討論、反對宗教是「不智」的行為。儘管如此,也沒有減少我對基督教的憎恨、厭惡。

朋友很好奇地問我為甚麼會生出恨來。或許他不知道,這個宗教給我帶來的惡果不只是影響我一年,而是五年、十年、甚至是一輩子。教會給我的傷害,已經使我困擾了四年,我也無法放下。

在中二時,我信了耶穌,之後一直不間斷地去教會的聚會,是沒有停過。但是中四那年,我在學校中遇上了嚴重的人事問題,使我不得不服食精神科藥物。我還記得我是下學期考試過後才開始見醫生的。直至翌年的一月左右,教會中有人知道了我有吃藥,於是大家也來勸我相信神的醫治,叫我停藥。但是這些藥物,是不可以隨便的更改服食的分量,更不要說停止服用。

那時的我,便開始停藥。但是一停服,頭就很痛,而且睡不到。但是她們卻叫我祈禱,叫我相信神的醫治。可是沒有藥的情況下,每天也受著頭痛、失眠的問題影響,但更重要的是,神沒有幫助我(當然,因為他並不存在)。於是我又開始吃藥,於是我告訴一位跟我最要好的姊妹這件事,聽後她露出一個不快及責備的神情,來罵我為何不信神,為何信心如此薄弱?在壓力之下,我只好迫使自己停藥。

醫生很緊張我們食藥的情況,如果停了藥,病就會復發。就在同年的六月,我的情況開始轉差,但是我不可以再回頭食藥,因為再吃的話又要重新適應它的副作用。為了學業、為了工作,我不可以給副作用困擾。於是在七月時,醫生開多了抗抑鬱藥給我。在九月,最終因為病發、企圖自殺而入院。不但浪費了兩個月的時間,藥的分量更比之前多了一個Double。我受的困擾更大、更多。直至今天……

這些年來,我還得感謝這位姊妹的信心,送了一張青山渡假的雙程票給我。以及一大堆有政府資助的藥物。

這就是朋友嗎?

2008-07-02

你,有沒有失去過朋友?有的話,你的心痛嗎?相信只是一個人,已經令人痛苦萬分,更何況是十個八個。當我不再去教會聚會,不再相信耶穌時,教會的朋友一次過離我而去。

他們覺得,這個世界不屬神的,就是屬魔鬼。於是,他們就把人分為「信」與「不信」。「信」的人,是神的子女,是屬神的。耶穌住在心中,為他們作好一切的準備。「不信」的人,是屬魔鬼的,因為他們都被欺騙,是盲、是愚昧的。

「靈的傳遞」,是另一個重要的教導之一。說當你看、聽時,就會吸收到創作者、演譯者的「靈」。例子:梵高,一名患上精神病後自殺的畫家,他心中充滿了悲傷、自殺的念頭。於是,當你看他的畫時,就不自覺地把他消極思想、自殺的想法吸收。久而久之,你就會想死,儘管你是一個樂觀的人。

於是他們就覺得外邦人會「教壞」他們,所以他們不太與外邦人做朋友、聊天,除非是傳福音。說到這裡,大家明白了為甚麼她們不再找我吧?但是,事情不會這樣完結的。

當我少了去教會後,小組的姊妹沒有再找我,以前要好的也沒有聯絡過我。但是,帶我信主的姊妹DD卻仍然與我保持聯絡。她每隔一段時間,就會給我電話,叫我回教會。直到有一次,她找我,跟我說:「你不是覺得神在你的生命中有恩典嗎?」之類的說話。我的答案是:「誰說的?我不覺得神有恩典。」她的語氣就立即變得陰沉、不快,很快就掛線了。這三年來,她也沒有找過我。

但大約在半年前,我在這個 Yahoo Blog 中(本網註:原作者的Blog: Humble’s World),找到了以前的跟進員的日記。於是我就留言,為了昔日的友誼,為了基督教的知識,為了很多不同的原因。

但是,她沒有回應我。

你覺得,是不是「魔鬼」比所謂的「神」,更加愛人?

基於錫安的陰影,我還是……

P.S. 我得說明,我去的是錫安教會。其他教會有沒有,我可不知道哦~

只有祂例外?

2008-08-06

當Humble看書愈多時,都不得不感嘆大自然的奧妙,世間的萬事萬物都充滿了奧秘,是一個我們未知的世界。但在這個神秘世界的背後,似乎有一條定律,我們也只可以無奈接受。

其實這個定律,可說成是「邏輯」(因為邏輯已經發展到非常全面,不只有那「三定律」),是「邏輯」引領我們的進步。人工智能、哲學、數學等都是由邏輯構成。踏入二十一世紀,沒有人不驚嘆科技的進步神速,醫學昌明令人受益不少,對世界的認識亦有進一步的加深。

而教會,就行用著這些科學數據、生物學等,去敬拜讚美他們的神是多有智慧、是多麼的偉大。

只是那些驚訝的基督徒在滔滔不絕之時,沒有好好了解過什麼是邏輯。

其實世上任何事物都有邏輯,只是「上帝」沒有,只是人們還把不理性的例子去「證明」上帝的存在。

艾耶爾的邏輯實證主義,足以推翻大部分「妖言誘眾」的謊話。

1.證明神的存在,是一個邏輯的謬誤。因為任何人也不能證明神的存在。

如果用論證手法的話,假如「上帝存在」是確定的,前提也必須是確定。因為這種手法的結論是在於前提,那麼前提任何的不確定性也會影響結論。

說到這裡,有些人必定會說神給了他們「感動」、「靈感」等。但是在榮格(弗洛伊德的繼承者)的心理學理論中,足以推翻這些「個人關係」。

榮格長時間地了解神話、宗教,以及在土著部落中做心理研究,提出了著名的「潛意識分層構想」,把潛意識劃分為「個人的潛意識」和「集體的潛意識」。「個人的潛意識」的分層主要是由被遺忘及被抑壓的個別經驗構成。而「集體的潛意識」則主要包括人腦結構所遺傳的「普遍精神機能」,特別是「種族神話聯想」和「種族神秘意象」。這個潛意識的「本體」正潛移默化地影響「種族、群體或集體的人格」。

榮格在著作中申明:「我過去並沒有把宗教功能歸於精神,我只是支持了一些事實,證明精神在天性上就是宗教,也就是說,精神具有一種宗教功能。」

即是說人本身的「精神」及「潛意識」構成了人對「神」的感覺。因此人對「神秘主義者」有一定的好奇。一方面,人對「神」會有抑壓的感覺,但又有無可抗拒的吸引力。這個就可以用來解釋,為何人會相信「宗教」。

說回正題,艾耶爾還否定了或然性能證明神存在的可能。因為,如果「上帝存在」具或然性的話,我們就得到一個經驗假設。但是,雖然我們有一些經驗假設推算出「上帝存在」,但是我們不可用這個別經驗假設來單獨說明。

舉一個例子。

耶徒用自然界的法則去證明「神的存在」,但是沒有信徒會斷定這是「神的存在」的所有內容。這位存在者可通過某些經驗而感知,但是卻不能以此來定義,那麼「祂」便不可以被確定。

所以從邏輯上看,「神」的存在是不可能的。若果耶徒以宇宙的奧妙法則來判定「祂」的存在,那麼為何祂又要「超越」邏輯,奢望人去相信?

這就是為何只有「祂」例外。


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