香港的藏傳佛教道場一覽表(2015年10月新版)
[i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2022/9/29 21:12 編輯 [/i][size=3]香港的藏傳佛教道場一覽表（2015年10月修訂）
寧瑪巴
1. 敦珠新寶藏的傳承
以第三世敦珠法王為法座持有者。劉銳之上師的兩位高足黎日光上師及陳建強博士兩位皆奉第三世敦珠法王為依怙主。第三世敦珠法王目前有身、語、意三位化身。三位皆真。黎日光上師信奉第三世敦珠法王的身化身持教智慧金剛（又名大樂自在洲），而移喜泰賢上師則信奉第三世敦珠法王意化身佛蓮開敷（又名蓮花光）。劉銳之上師的早期弟子Chan Sheng Chak則信奉語化身祖古鄔金。目前這一位（指祖古鄔金）比較少人跟隨。藏族喇嘛給末學的忠告是：對三位轉世化身要一視同仁，對黎上師及陳上師亦要一視同仁。
移喜泰賢上師的確是劉銳之上師親自冊立的繼承人。黎日光並沒有得到劉銳之上師的揀選。但兩者均獲合法授權，得到准許傳法。黎日光由敦珠佛母冊立。而移喜泰賢上師則得到怙聖夏札仁波切的認證並授予班智達帽。
在藏傳佛教中，大家公認敦珠法王的加持力最強大，有〔蓮師使者〕之稱。由第一世敦珠法王摧魔洲及第二世敦珠法王無畏金剛智連續二世建立的敦珠新寶藏有〔即身成佛的金鑰匙〕之稱，其殊勝可想。
金剛乘學會
地址：香港灣仔克街1-15號展鴻大廈一字樓A座
電話： 2575-0808
傳真： 2834-5336
電郵： [email]infovajrayanahk@gmail.com[/email]
永遠導師：劉銳之金剛上師（福德法幢金剛上師）
導師：黎日光上師(法界光)
[url]http://www.vajrayana.org.hk[/url], [url]http://www.vajrayana.hk[/url]
成立年份：1953年7月15日
敦珠佛學會
地址：香港柴灣常安街77號發達中心4/F
Tel : (852) 2558-3680
Fax : (852) 3157-1144
Email : [email]info@dudjomba.org.hk[/email]
導師：陳建強博士(移喜泰賢)
[url]http://www.dudjomba.org.hk[/url], [url]http://www.dudjomba.org[/url]
[url]http://www.dudjomba.com[/url]
成立年份：1998年
孫達仁波切
香港電話: 852-5483 4136
國內電話: 86-14716474136
電郵: [email]songda636@gmail.com[/email]
[url]http://www.songda.org[/url]
2. 白玉寺
香港密宗寧瑪派白玉佛法中心
九龍柯士甸路18號僑豐大廈四樓三號室
(電梯按三字)
電話： (852) 2721-0115
傳真： (852) 2724-2152
電郵： [email]palyulcenterhk@gmail.com[/email], [email]contact@palyulhk.org[/email]
導師：第四世貝諾仁波切（第三世貝諾法王已經圓寂）
住持：堪布移喜多傑寧波車（而卓德寧波車則是首任住持）
[url]http://www.palyulhk.org[/url]
成立年份：1990年（在1993年開始比較積極弘法）
騰龍大乘佛教文化中心
土瓜灣旭日街十五號順煒工業大廈八樓B座
網站：[url]www.tlbc.org[/url] 電郵：[email]tlbc108@yahoo.com.cn[/email]
（來自大陸的白玉寺分支，暫時官方資料不齊全）
烏金貝瑪宮殿
[url]https://www.ugyenpema.net[/url]
噶寧佛學會
中心地址： 尖沙咀彌敦道54-64號美麗都大廈3字樓F3室
聯絡電話： (852) 5500-2111
電郵：[email]karingbuddhist@gmail.com[/email]
[url]http://www.karingbuddhist.com.hk[/url]
導師：第四世昆欽依喜寧波車與慈誠格勒寧波車
創立年份：2016年
註：寧波車主要持有竹巴噶舉與寧瑪巴白玉寺的傳承，第四世昆欽依喜寧波車還持有寧瑪巴雪謙寺頂果欽哲仁波切的一些傳承。
3. 噶陀寺
寧瑪巴噶陀龍稱顯密佛學會－－這間是有問題的
地址： 九龍油麻地彌敦道240-252號立信大廈5樓E座
電話： (852) 2377-0097
傳真： (852) 2302-0368
導師： 竹札龍稱仁波切
[url]http://www.kathokhk.org[/url]
成立年份：2001年
註：竹札龍稱仁波切並不是噶陀寺的教主，沒有出任任何噶陀寺的教主職務。但他是得到法王的認證的，乃是觀世音菩薩的化身。
註：噶陀寺之莫札仁波切及洛噶仁波切有時亦會來香港弘法，但迄今仍然沒有成立一間有關噶陀寺的弘法及實修的中心。
噶陀光明法洲
導師：洛噶仁波切
[url]http://www.gatuohk.com[/url]
洛噶仁波切
[url]http://www.gatuo.net[/url]
寧瑪措普佛學會
（暫時未能提供詳細資料）
4. 佐欽寺
佐欽五明佛學會（舊名稱：佐欽熙日森秋林(香港)佛學會）
新地址：香港九龍土瓜灣馬頭角道116號新寶工商中心2期1樓11室
舊地址：香港 九龍 觀塘 開源道七十三號 業發工業大廈 第二期 十一樓H室
電話： +852 2304 9988
手機： +852 9512 5571
傳真： +852 2304 4588
Email : [email]dzogchenfivescienceshk@yahoo.com.hk[/email]
[url]http://www.dzogchen5scihk.com[/url]
註：佐欽熙日森秋林(香港)佛學會的公開活動（包括公開灌頂）會多數在沙田區舉行，交通仍屬便利。2011年年初，由大埔遷往觀塘，並改名佐欽五明佛學會。
註：來自印度的卓千寺僅在香港設有辦事處，但沒有正式的共修中心，弘法亦較謹慎。
註：屬於卓千寺（或譯佐欽寺）傳承的，還有格蒙寺及智噶寺。格蒙寺的住持為東尼寧波車，生於1967年。智噶寺在台灣有一間佛學會，在香港則有多昂丹增（俗姓趙，Kelvin Chiu）為智嘎講修院訓練出來的學生。
曲吉尼瑪仁波切（扎格寺）
[url]http://www.dzaga.org[/url]
[url]http://www.choekyinyima.org[/url]
智噶寺
[url]http://www.tye-gar.org/main.asp[/url]
格蒙寺
[url]http://www.gemeng-temple.com[/url]
5. 大圓滿心髓派
大圓滿心髓研究中心(Maha Sandhi Yoga Centre)
舊地址： 香港銅鑼灣皇龍道5號一樓（近天后廟）
新地址：灣仔道230號佳誠大廈13字樓 (灣仔道利景酒店正對面)
電話： (852) 2806-8836
email ： [email]mahasandhiorg@gmail.com[/email]
[url]http://www.mahasandhi.org[/url]
導師： 根造上師及其轉世靈童（兼修薩迦巴的教法）
註：約在1991年於天后廟道成立，後來在2009年遷至灣仔新址。
妙善學社共修組
地址：大圍成運路21-23號群力工業大廈六樓5室
導師：江嘎仁波切（安章竹巴的兒子兼心子）及阿龍多昂丹增居士（趙師兄）
註：約在2013年成立。妙善學社兼有安章寺的龍欽心髓的傳承及佐欽寺的傳承。阿宗江嘎仁波切（第五代寺主蔣揚確吉尼瑪仁波切）為第二世安章竹巴的兒子兼心子，亦為阿宗寺的現任寺主，為第二世安章竹巴的繼承人。
寧瑪巴龍欽寧體偉瑟秋林
[url]http://www.lcnt.org[/url]
導師：朱祖吉美多傑仁波切（多竹千寺的分寺之一桑隆寺）
註：約2013/14年成立
阿宗寺在香港／大圓滿持明喜樂中心／持明中心／阿宗顯密講修洲
[url]http://www.sarwajanas.com.hk[/url]
註：約2019年成立
註：阿宗江嘎仁波切（第五代寺主蔣揚確吉尼瑪仁波切）為第二世安章竹巴的兒子兼心子，亦為阿宗寺的現任寺主，為第二世安章竹巴的繼承人。
6. 其他
香港利美法洲
導師：翁給嘉察寧波車（翁給家族血脈持有者及紅白二教大成就者及利美運動大師，以紅教為主）
E-mail - [email]rime.shedrub.hk@gmail.com[/email]
（這位寧波車在香港頗有名氣，以強勁的咒力知名。但這位寧波車很低調，而且傳法很謹慎。暫時未能多加介紹。）
（成立於2008年）
蓮花生大士和平協會
Padmasambhava Peace Institute
導師：吉美沖幾仁波切（Jigme Trogme Rinpoche，這是香港的譯法，各地譯法不同）
簡介：
吉美沖幾仁波切是蓮花生大士和平協會的創立人與董事，同時也是Ati Ling中心的導師。Ati Ling中心是Chagdud Gonpa Foundation的灣區分會。目前，蓮花生大士和平協會在香港的弘法活動很低調。
吉美沖幾仁波切便是第三世敦珠仁波切的語化身祖古鄔金(Tulku Urgyen)的親生父親，亦是大名鼎鼎的伏藏師Chagdud Tulku Rinpoche的兒子。吉美沖幾仁波切主要修持寧瑪巴的伏藏法，包括Chagdud Tulku Rinpoche持有的伏藏傳承以及敦珠新寶藏的傳承。而Chagdud Tulku Rinpoche本身亦有接受第二世敦珠仁波切無畏金剛智傳授的敦珠新寶藏的灌頂及傳承。
貝斯林金剛乘 (香港) 佛學會
新地址：九龍官塘駿業里6號富利工業大廈7字樓B室(2015年11月22日起啟用)
舊地址：九龍太子道西141號長榮大廈14/F J 室(電梯13/F，上一層)(2011年1月5日起啟用)
舊地址：香港九龍太子道西157號別樹華軒 29 樓 A 室
舊電話： 9618 7932 / 6030 6821
查詢電話：2618 7932(中心)；9457 4630(Lama Ugyen)
電郵：[email]padtselling@gmail.com[/email]
導師：第五世貝斯林寧波車
成立年份：2010年
貝斯林(蓮花園)寧波車官方簡介
寧波車因其駐錫地──不丹貝斯林(蓮花園)寺而得名。第一世蓮花園寧波車為無垢洲尊者(Drime Lingpa)及無畏洲尊者(Jigme Lingpa)弟子之一，得受兩者全套法要；曾修持普巴金剛而親見本尊，誦畢10萬遍《普賢行願品》，調伏西藏、不丹兩地的妖魔，以修法遣退外族軍隊。證悟成就，名聞遐邇。
現生第五世蓮花園寧波車，1960年生於伏藏師多傑令巴家族，小時一眼認出前世法器，被十六世大寶法王確認祖古身分。寧波車10歲正式出家，先後依止第68及69代不丹國師、十六世大寶法王、敦珠法王、貝諾法王、第四世多竹千尊者、Taglung Tsetrul Rinpoche、紐舒堪寧波車、康祖法王等，學習《龍欽心髄》等無數寧瑪巴與竹巴噶珠顯密教法。
註解如下：
貝斯林仁波切(Padtselling Rinpoche)目前已轉世至第五世，是紅教在不丹的傳承。貝斯林仁波切除了持有龍欽心髓的傳承外，還持有一些特別的伏藏傳承。他本身亦是一位伏藏師。而貝斯林仁波切的龍欽心髓傳承是從法主吉美林巴及後來的多竹千仁波切處承受的。
第五世貝斯林仁波切依止的上師很多，僅舉少數知名的，除了承受全部竹巴噶舉的教法外，貝斯林仁波切亦從頂果欽哲仁波切、第十六世噶瑪巴朗讓雷佩多傑、第二世敦珠法王無畏金剛智、波羅堪仁波切、喇嘛索南桑波（福德賢）、康祖仁波切（一位竹巴噶舉的仁波切）、第四世多竹千特巴仁波切、達龍哲珠仁波切、紐書堪布蔣揚多傑及第三世貝諾法王等承受法教。
貝斯林一詞應該譯作蓮園林。林是一種西藏通用對寺院的稱呼。而貝斯應該是蓮園的意思。暫時不確定是六大母寺中那一個寺院的傳承。
還有，蔣林仁波切或譯祥寧仁波切(Changling Rinpoche)亦有來台灣及香港弘法。他是屬於雪謙寺的傳承。
南迦伏藏法傳承(Namgyal Tersar Lineage)
香港依旺佛學中心
（參考台灣依旺佛學協會）
地址: 油塘茶果嶺道61O號生利工業大厦9樓9O4B室
導師：果阿祖古（果阿寺之住持）（兼有雪謙寺及龍欽心髓之傳承）
創立年份：2001年
蓮花語佛法中心
導師：祥寧仁波切
通訊地址：香港灣仔道113 - 117號得利商業大廈19樓。
活動查詢：致電 Raymond 張師兄 9083 3296 / Neil 謝師兄 9628 6763
[url]http://www.lotusspeech.org.hk[/url]
電郵：[email]lotusspeechhk@gmail.com[/email]
註：祥寧仁波切是屬於雪謙寺的仁波切，持有頂果欽哲仁波切的教法及傳承、多傑札寺的北伏藏的教法及噶舉巴的惹瓊口訣藏的傳承等三種以上。在2012年成立。
香港雪謙基金會
導師：雪謙冉江仁波切及頂果欽哲仁波切
電郵：[email]shechenfoundationhk@gmail.com[/email]
仁千不巴佛學會
（暫時未能提供詳細資料）[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2022/2/28 20:11 編輯 [/i]
[size=3]薩迦中心
1. 茶巴傳承 - 究給崔欽寧波車
綠度母法輪中心
會址：銅鑼灣利園山道70號鳳鳴大厦11樓J室
網址：[url]http://www.chogyetrichen.com[/url]
成立年份：1997年
2. 薩迦巴傳承 - 薩迦教主達欽法王
薩迦大悲圓滿佛法中心
地址：九龍太子長沙灣道38號恆滿樓一樓
電郵：[email]sakyatpc@yahoo.com.hk[/email]
成立年份：2005年
網址：[url]http://www.sakyatpc.hk[/url]
3. 哦巴傳承 - 宗薩欽哲寧波車
悉達多本願會
[url]http://www.siddharthasintent.org/index.html[/url]
（沒有共修場所，只有辦事處，約在1998年成立）
註：薩迦巴在香港是在2008年後才開始公開弘法。以前一直相當秘密，而且是大約兩三間中心以弟子的私人名義開設。
噶居巴(主要是噶瑪噶舉巴)
噶瑪噶舉派皆以大寶法王為依怙主、為中心而展開。如創古密宗佛教中心的導師為創古寧波車，但仍然以大寶法王為中心。
噶瑪迦珠(香港)佛學會
地址： 香港灣仔活道42號華都樓3字樓
(電梯按2字再步行一層)
電話： (852) 2836 0212
傳真： (852) 2891 4660
電郵： [email]kkbs@netvigator.com[/email]
[url]http://www.kagyu.org.hk[/url], [url]http://www.karmakagyu.org.hk[/url]
導師： 大寶法王及眾位寧波車
永遠榮譽會長及創會會長：黃方文慧女士
成立年份：1981年
註：這裡是大寶法王在香港的道場。
註：在1981年至1992年，噶瑪噶舉(香港)佛學會的第一個會所是設在北角的雲景道46號萬德閣的五樓A1及A2室，地位很高級的。
創古密宗佛教中心
地址：香港九龍觀塘成業街11-13號華成商業中心9字樓912室
電話： 2760 8381, 2760 8313
傳真： 2763 1799
電郵： [email]info@thranguhk.org[/email]
[url]http://www.thranguhk.org[/url]
導師： 大寶法王及創古寧波車
住持： 索南喇嘛、達哇喇嘛及堪宋喇嘛
成立年份：1987年
註：這裡是創古寧波車在香港的道場，兼作大寶法王在九龍及新界的道場。
香港貢噶大印法林
導師：第十世貢噶仁波切
創立年份：2008年
（暫時未能多加介紹）
香港詠給菩提學苑／香港詠給同學會
（又名香港德噶禪修中心 Hong Kong Tergar Meditation Centre）
地址：香港北角渣華道8號威邦商業中心1樓01室
電話：25661699
傳真：25662900
電郵：[email]hongkong@tergarasia.org[/email]
部 落 格：[url]http://tw.myblog.yahoo.com/ybihk[/url]
國際網站：[url]http://www.tergar.org[/url]
主要網站：[url]http://www.tergarasia.org[/url] （亞洲德噶）
導師：明珠多傑仁波切
創立年份：2008年
佛國密乘中心
地址： 九龍荔枝角長沙灣道883號億利工業中心10樓14室
電話： 2577 8913
傳真： 2574 8776
電郵： [email]jangchubplbcc@gmail.com[/email]
導師： 大寶法王及嘉生喇嘛
住持： 嘉生喇嘛(香港首位藏族上師而由隆德寺派駐來香港)
[url]http://www.jplbcc.com[/url]
成立年份：1997年
註：嘉生喇嘛跟香港、澳門及廣東省有很大的緣份，尤其是跟香港的緣份更深，宜多親近。而且，嘉生喇嘛亦懂講廣東話。
註：佛國密乘中心為中文註冊名稱，但按藏語及英語的原版則為覺悟圓滿洲或菩提圓滿洲。嘉生喇嘛一向居住在灣仔及銅鑼灣，今次第二次搬遷，由銅鑼灣搬到荔枝角，可見嘉生喇嘛要接觸更多的人，服務更多的眾生。
註：嘉生喇嘛的法號是噶瑪無畏戒律仁波切(Karma Jigme Dulwa Rinpoche)。
噶瑪禪揚香港佛學中心
新地址： 香港九龍旺角砵蘭街280號砵蘭街商業大廈11樓(旺角鐵路站C2出口右轉) - 29/10/2010起開放
舊地址： 九龍油麻地彌敦道525號寶寧大廈A座16樓1602室(地鐵油麻地站B1出口旁)
新電話： 2789 2727
舊電話： 2332 0805
傳真： 3188 4168
電郵： [email]info@samtenlinghk.com[/email]
[url]http://www.samtenlinghk.com[/url]
導師： 第二世嘉波寧波車
成立年份：2003年
註：第二世嘉波寧波車跟香港人有很大的緣份，宜多親近。大寶法王、大司徒仁波切及增剛仁波切皆推薦第二世嘉波寧波車給香港人。
殊利大手印佛學會（香港）
地址：九龍新蒲崗五芳街27-29號永濟工業大廈12樓D室
電話：（852）23974445
手提：（852）62870709
電郵：[email]zurimbc@yahoo.com.hk[/email]
聯絡人：天靖喇嘛 (Karma Tenzin)
導師：殊利仁波切。相傳殊利仁波切為釋迦牟尼佛座下的十六羅漢之一巴沽拉尊者的轉世。據說，殊利仁波切在普巴金剛的修持上相當有成就。
[url]http://www.zurimbc.org[/url]
當卡菩提佛學中心
Damkar Bodhi Buddhist Centre
香港銅鑼灣利園山道70號鳳鳴大廈17樓C室
電話： (852) 3586 2608
傳真： (852) 3586 2609
電郵： [email]info@damkar.org.hk[/email] (Use the English only)
URL - [url]http://www.damkar.org.hk[/url]
Blog - [url]http://hk.myblog.yahoo.com/damkar_bodhi[/url]
導師：都穆曲傑仁波切
註：這個佛學會約於2006年在銅鑼灣成立，三年後遷至新地址，並於2009年或2010年建立網站。新會址仍然位於銅鑼灣。
註：電郵請使用英語
巴金大手印佛學禪修中心
地址：荃灣青山公路123号紅棉大廈5樓A室
有關者：樂善基金（梁莉群）
聯絡電話：(852) 9456-9287 （梁莉群）
註：巴金仁波切出生於1968年，為公雅寺的對外代表之一。據說，他的立場比較親共，但巴金仁波切對弘法及慈善事業的確盡心盡力。其他資料不詳。
香港噶舉法盛林佛學中心
地址：新蒲崗五芳街26號榮盛工業大廈8樓801室（鑽石山地鐵詀A2出口）
電話：6314-2345(請用whatsapp留訊息)/2619-1091
導師：第三世安增仁波切
註：成立於2019年。安增仁波切持有噶瑪噶舉與香巴噶舉的傳承，同時亦是利美運動的推動者之一。其認真修行受到噶瑪巴、大司徒仁波切與蔣貢康楚仁波切等的高度評價。
香港噶舉列些林佛學會
電話：(852) 6426-6641
電郵：[email]leksheylinghk@gmail.com[/email]
導師：確戒仁波切
[url]http://www.karmaleksheyling.org[/url]
註：成立於2019年。
八蚌智慧法輪（香港） - [email]palpunghk@gmail.com[/email]
導師：廣定大司徒
蘇曼噶舉佛學中心
第三次新地址：香港銅鑼灣百德新街58-64號華廈大廈一樓B座
Addrss: Flab B, 1/F., Welcome Mansion, 58-64 Peterson Street, Causeway Bay, Hong Kong.
第一次舊地址：九龍太子道西170號德興大廈1字樓
電話： 2398-8737
傳真： 2398-8734
導師：第十二世蘇曼嘉旺寧波車
成立年份：2004年
[url]http://www.zurmangkagyud.com/[/url]
長駐喇嘛：財多喇嘛 (Tshedor Lama)
財多喇嘛的電話及電郵
Mobile - 6180-2723/6392-9683
Email - [email]tshedorlama@gmail.com[/email]
註：蘇曼嘉旺寧波車為蘇曼噶舉的法座持有者，而且是蘇曼噶舉的三大法主之一。但蘇曼噶舉除了以蘇曼嘉旺寧波車為主要導師外，亦以大寶法王為主要導師之一。大寶法王曾稱讚蘇曼噶舉是噶瑪噶舉的一支臂。
香港內多噶舉佛教中心
地址新蒲崗五芳街 27號永濟工業大廈2D室
開放時間為：逢星期六 下午二時至六時
電話： (852) 2812-2768, (852) 9190-0541
傳真： 3020-9447
成立年份：大約2012年
E-mail - [email]neydokagyu@gmail.com[/email]
[url]http://www.deparinpoche.com[/url]
註：乃多噶舉（內多噶舉）是噶瑪噶舉內的一支非獨立性的支派，與蘇曼噶舉一樣是非獨立性的支派。內多噶舉的法主是噶瑪恰美仁波切。代巴仁波切是內多噶舉的一分子。
措尼香港基金會
[url]http://www.pundarika.hk[/url]
成立年份：2014年
導師：第三世措尼仁波切
註：第三世措尼仁波切持有噶瑪噶舉、竹巴噶舉與寧瑪巴的教法與傳承，是一位大成就者，由第十六世大寶法王認證。
止貢噶舉
Amitabha Foundation (阿彌陀佛協會)
地址：香港銅鑼灣高士威道2-6號華都大廈13樓A室
地址：Flat A, 13/F Waldorf Mansion No 2-6 Causeway Road, Causeway Bay, Hong Kong PRC
電話： (852) 5106-5430 (can whatsapp or wechat)
電郵： [email]info@amitabhafoundation.hk[/email]
[url]http://www.amitabhafoundation.hk[/url]
導師：安陽仁波切 (Ayang Rinpoche)
成立年份：約在1993年至1995年創立，確切的成立時間待考。
註：這間密宗中心是由安陽仁波切領導。安陽仁波切是止貢噶舉派的一位仁波切，擁有止貢噶舉派的教法及寧瑪巴的遷識法的傳承。而止貢噶舉的大祖古噶千仁波切會每年（還是每隔一年）來香港弘法一次。噶千仁波切在止貢噶舉的地位很崇高。
註：直貢噶舉派在香港的道場約有兩三間。直貢噶舉的教法也很殊勝。在噶舉派中，直貢噶舉派的徒眾人數僅次於堪倉噶舉，而居第二位。
台灣欽哲光明壇城
[url]http://www.khyentsemandala.org.tw[/url]
香港欽哲光明壇城
電郵：[email]khyentse.mandala@gmail.com[/email]
導師：第三世巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）
竹巴噶舉
天龍基金會（前稱為【金龍密宗佛學會有限公司】）
新地址：上環永樂街87號泰達大廈4樓B室
舊地址：香港灣仔告士打道50號馬來西亞大厦7樓702室
舊地址：Suite 702, Malaysia Building, 50 Gloucester Road, Wan Chai, Hong Kong
電話：(852) 8206-8886
傳真：(852) 8206-8883
E-mail： [email]admin@drukpa-hk.org[/email]
[url]http://www.drukpa-hk.org[/url]
成立年份：1996年
註：這是竹巴噶舉的領袖第十二世竹巴法王在香港的道場。竹巴意即天龍。竹巴噶舉以刻苦生活、精進修持的實修傳統聞名於世，有如密勒日巴一般刻苦。所以在西藏歷史上曾經出現很多竹巴噶舉的成就者。香港人能夠有機會供養竹巴法王，可說是有福的。
註：竹巴噶舉在香港及台灣也是在2004年後才開始有較大的發展。
嘉華多康巴
[url]http://www.gyalwadokhampa.org[/url]
佛教法光中心
地址：上環永樂街 130 號恆樂大廈 2 樓
聯絡電話： (852) 6603-6678 (黃小姐)
電話： 2581-9386
傳真： 2838-9300
電郵： [email]dharmalightcentre@yahoo.com.hk[/email]
網站： [url]http://www.dharmalightcentre.com[/url]
導師：卓奇多仁波切
創立年份：2008年
噶寧佛學會
中心地址： 尖沙咀彌敦道54-64號美麗都大廈3字樓F3室
聯絡電話： (852) 5500-2111
電郵：[email]karingbuddhist@gmail.com[/email]
[url]http://www.karingbuddhist.com.hk[/url]
導師：第四世昆桑依喜寧波車與慈誠格勒寧波車
創立年份：2016年
註：寧波車主要持有竹巴噶舉與寧瑪巴白玉寺的傳承，第四世昆桑依喜寧波車還持有寧瑪巴雪謙寺頂果欽哲仁波切的一些傳承。
達龍噶舉
帕秋仁波切
[url]http://zh.phakchokrinpoche.org[/url]
香巴噶舉
吉祥香巴大乘佛學會(Pal Shangpa Thekchen Ling)
香港九龍廣東道1143號協和工業大廈2樓（新）
香港上環修打蘭街16號榮興商業大廈15樓（舊）
香港上環永樂街118號昌生商業大廈21樓（舊）
電話：(852) 2850-5528
傳真：(852) 2850-5568
[url]http://www.kalu-rinpoche.hk[/url]
電郵：[email]hekalurinpoche@gmail.com[/email]
導師：卡盧仁波切
創立年份：2009年5月
波卡具大悲佛法中心
九龍旺角通菜街93號宏安大廈7樓75號室
電話：3489 2398
電郵：[email]bhudhuk@gmail.com[/email]
查詢電話: (852)9861 2645 或 (852)3489 2398
雪豬基金會
（暫時未能提供詳細資料，2014年創辦）[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2021/10/30 17:16 編輯 [/i]
[size=3]格魯巴
香港佛教顯密研修院
地址：北角英皇道377號成明閣7字樓
電話：2572-4564
傳真：2563-2844
導師：祈竹寧波車
負責人：林聰居士
[url]http://www.b-i-a.net/iblphk/[/url]
成立年份：1995年
大乘佛學會(慈悲寺)
護持大乘法脈聯合會屬會之一
創辦人：耶舍喇嘛
靈修導師：索巴寧波車
住持：聖法法師
大乘佛學會(慈悲寺)
地址： 香港北角留仙街3號雅景樓3樓A室 (天后地鐵站A1出口)
電話： (852) 2770 7239
傳真： (852) 2488 9299
[url]http://www.fpmtmba.org.hk[/url]
成立年份：1989年
康囊佛學中心
地址：葵昌路50~70號永祥工業大厦501A
中心電話：(852) 2795-5577
電郵：[email]kharnangcentre@yahoo.com.hk[/email]
導師：第十二世康囊仁波切
[url]http://www.kharnangbuddhistcentre.org[/url]
成立年份：2008年
覺囊巴
時輪金剛（香港）中心
地址：觀塘成業街15-17號成運工業大廈3樓312室（觀塘地鐵站B1出口）
電話：(852) 3954-5856
電郵：[email]kalachakrahk@gmail.com[/email]
[url]https://www.facebook.com/kalachakra.hk/[/url]
補充：
另外，兩間弘法中心都有舉辦顯密兩教的教法，包括西藏密宗的教法。這兩間弘法中心都於2008年成立。
香港顯密弘法中心
辦事處與法會場地：大角咀櫸樹街17號華源工廠大廈三字樓21號室
[url]http://www.hkstdc.com[/url] (網站暫停)
菩薩行基金會
創辦人：麥得心先生與一眾佛友
[url]http://www.bodhisattva11109.com/[/url]
（鳴謝：感謝珍佛翁師兄提供白教的資料，大大豐富本文的內容。並感謝春野武藏師兄公開提供花教在香港的弘法資料。）
2007年至2011年編寫[/size] [size=3]本人已經盡可能將較新的資料編入。為避免引起不必要的爭議，本人沒有列入夏瑪巴及另一祖古泰耶多傑的資料。[/size] 謝謝你的資料，很齊全。
智學法師來自中國。目前多在北京。 回應5#樓:
釋智學曾向本人透露是山東人! 附錄——
華藏正覺學會
地址：沙田大圍道風山路58號
電話： (852) 62863870
導師：智學法師（寶吉祥譯師）
成立年份：2005年 謝謝, 以下資料已更改
香巴噶舉
吉祥香巴大乘佛學會(Pal Shangpa Thekchen Ling)
香港九龍廣東道1143號協和工業大廈2樓（新）
電話：(852) 2850-5528, [color=Red]Whatsapp: 65573121[/color]
[color=Red]https://www.facebook.com/shangpahk[/color]
電郵：[color=Red]shangpahk@gmail.com[/color]
導師：卡盧仁波切
創立年份：2009年5月
吉祥香巴 合十敬上 [size=3]據我所知，寧瑪措普佛學會及仁千不巴佛學會的傳承都是真的。
另外，雪豬基金會的傳承也是真的。
而我也推薦第三世措尼仁波切及帕秋仁波切給大眾。[/size] [size=3]誠心推薦止貢噶舉的噶千仁波切，香港人能見噶千仁波切一面也很難得。[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2023/5/11 19:13 編輯 [/i]
[size=3]大寶法王傳承中心／妙境佛學會（妙境佛學會為全球的菩提道佛法中心之一支）
導師：祖古泰耶多傑與夏瑪巴
成立年份：1996年
[url]http://www.kagyunews.com.hk[/url]
欽康泰吉佛教會
地址：香港九龍太子花墟道48號二樓
導師：貝魯欽哲仁波切與他的兒子第四世蔣貢康楚仁波切
電話：(852) 2380-8085
Email - [email]kunzangchadreon@yahoo.com.hk[/email]
註：這個資料可能過時
宗南（香港）佛學會
[url]http://www.utbfhk.org[/url]
宗南聯合學佛會
[url]http://www.utbf.org[/url][/size] [size=3]寧瑪巴的傳承主要有六寺八系之說。六寺是指敏卓林寺、多傑札寺、雪謙寺、卓千寺(佐欽寺)、白玉寺與噶陀金剛座等六大母寺。(Mindrolling, Dorje Drak, Shechen, Dzogchen, Palyul, Kathok Dorje Den)八系是指六大母寺加上龍欽心髓與敦珠新寶藏二系，則為八系矣。寧瑪巴一向是教傳與岩傳並存。寧瑪巴亦是以大量的伏藏知名於世。大圓滿便是蓮花生大士的伏藏。龍欽心髓是大圓滿心髓派的最主要的支流。
薩迦巴主要是主支的薩迦巴、茶爾系(Tsar)與哦巴(Ngorpa)三個支派，再加上種巴系(Dzongpa)則有四個支派。
噶舉派曾經有四大八小之說。據第十四世達賴喇嘛說，現存的噶舉巴主要有四大支派，即噶瑪噶舉(又稱堪倉噶舉)、止貢噶舉、竹巴噶舉與達龍噶舉四大支派。(Karma Kagyu, Drikung Kagyu, Drukpa Kagyu, Taklung Kagyu)。以上是達波噶舉的四大支派。香巴噶舉是與達波噶舉並行的。目前香巴噶舉(Shangpa)受噶瑪噶舉保護。在噶瑪噶舉內，有兩個非獨立性的支派，包括蘇曼噶舉(Zurmang Kagyu)和乃多噶舉(Neydo Kagyu)噶瑪巴曾稱讚蘇曼噶舉是噶瑪噶舉的一支臂。
格魯巴由宗喀巴大士所創。按流亡藏人的說法有甘丹寺哲蚌寺與色拉寺三大寺，再加上扎什倫布寺則成四大寺。中國大陸的說法是六大寺。
格魯巴宗派系統 (黃教)
教主：甘丹赤巴(代表宗喀巴大師，為全黃教在宗教事務上的領導者，一作甘丹墀巴)
重要上師：嘉華仁波切 (漢人稱達賴喇嘛) - 前藏黃教寺院，轉世化身，無繼承人
班禪喇嘛 - 後藏黃教寺院，轉世化身，無繼承人
章嘉仁波切 - 內蒙黃教寺院（駐錫於青海佑寧寺與漠南蒙古的匯宗寺）
哲布尊丹巴仁波切 - 外蒙黃教寺院 (哲布尊丹巴仁波切為打拉那他尊者的轉世)
香根仁波切 - 前世為宗喀巴的首席大弟子嘉曹 (Gyaltsab Rinpoche) ，又名代瑪堪欽，或譯達瑪堪欽 (Dharma Khenchen) ，為阿彌陀佛化現馬頭金剛應化人間，為另一轉世活佛世系。現為拉布寺的轉世祖古世系。應正名為拉布怙主仁波切。
[象徵宗喀巴大師父子三尊法座的格魯三大法座(甘丹赤巴、蔣哲秋傑及夏巴曲傑，Ganden Tripe, Jangtse Choje and Sharpa Choje)]
清朝至民國初年的格魯巴的四大呼圖克圖：達賴喇嘛、班禪喇嘛(Panchen Lama)、哲布尊丹巴喇嘛(Jebtsundampa)、章嘉仁波切 (Chang-kya Rinpoche)
駐京八大呼圖克圖：為青海地區駐京的八位轉世活佛，歷世皆受清廷器重，他們是章嘉呼圖克圖、土觀、阿嘉、噶勒丹錫哷圖（現稱賽赤活佛）、敏珠爾、拉果（有譯為拉科）、察罕達爾汗、洞闊爾（現譯東科爾）等八位。實際約十位左右。
「蔣哲曲杰」一位，是格魯派三大法主之一，與「夏巴曲杰」一位，輪替登任為格魯派法王「甘丹赤巴」。蔣哲曲杰的意思為「北頂法王」或「北頂法主」；夏巴曲杰的意思為「東頂法王」或「東頂法主」。
甘丹赤巴、蔣哲曲杰、夏巴曲杰三位的法座持有者，代表的分別是宗喀巴大師、賈曹杰大師、克主杰大師這三位大師的法座持有者，為歷代格魯派的精神像徵，稱為格魯派的三法主。
註：明代時色拉寺的創建者釋迦益西曾獲明代皇帝封為大慈法王。
格魯巴六大寺院
甘丹寺：法座持有者 - 甘丹墀巴；推選出任，而且七年一任
色拉寺：法座持有者 – 由達賴喇嘛任命該寺的法台，轉世化身
哲蚌寺：法座持有者 – 達賴喇嘛任命該寺的法台
扎什倫布寺：法座持有者 - 班禪喇嘛(Panchen Lama) ，轉世化身
塔爾寺：法座持有者 - 阿嘉仁波切(Akya Rinpoche)，轉世化身
拉卜楞寺：法座持有者 - 嘉木祥協巴仁波切(Jamyang Zhaypa)， 轉世化身[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2023/7/21 19:37 編輯 [/i]
[size=3]寧瑪巴的傳承主要有六寺八系之說。六寺是指敏卓林寺、多傑札寺、雪謙寺、卓千寺(佐欽寺)、白玉寺與噶陀金剛座等六大母寺。(Mindrolling, Dorje Drak, Shechen, Dzogchen, Palyul, Kathok Dorje Den)八系是指六大母寺加上龍欽心髓與敦珠新寶藏二系，則為八系矣。寧瑪巴一向是教傳與岩傳並存。寧瑪巴亦是以大量的伏藏知名於世。大圓滿便是蓮花生大士的伏藏。龍欽心髓是大圓滿心髓派的最主要的支流。
薩迦巴主要是主支的薩迦巴、茶爾系(Tsar)與哦巴(Ngorpa)三個支派，再加上種巴系(Dzongpa)則有四個支派。
噶舉派曾經有四大八小之說。據第十四世達賴喇嘛說，現存的噶舉巴主要有四大支派，即噶瑪噶舉(又稱堪倉噶舉)、止貢噶舉、竹巴噶舉與達龍噶舉四大支派。(Karma Kagyu, Drikung Kagyu, Drukpa Kagyu, Taklung Kagyu)。以上是達波噶舉的四大支派。香巴噶舉是與達波噶舉並行的。目前香巴噶舉(Shangpa)受噶瑪噶舉保護。在噶瑪噶舉內，有兩個非獨立性的支派，包括蘇曼噶舉(Zurmang Kagyu)和乃多噶舉(Neydo Kagyu)。噶瑪巴曾稱讚蘇曼噶舉是噶瑪噶舉的一支臂。
格魯巴由宗喀巴大士所創。按流亡藏人的說法，有甘丹寺、哲蚌寺與色拉寺三大寺，再加上扎什倫布寺則成四大寺。中國大陸的說法是六大寺。
格魯巴宗派系統 (黃教)
教主：甘丹赤巴(代表宗喀巴大師，為全黃教在宗教事務上的領導者，一作甘丹墀巴)
重要上師：嘉華仁波切 (漢人稱達賴喇嘛) - 前藏黃教寺院，轉世化身，無繼承人
班禪喇嘛 - 後藏黃教寺院，轉世化身，無繼承人
章嘉仁波切 - 內蒙黃教寺院（駐錫於青海佑寧寺與漠南蒙古的匯宗寺）
哲布尊丹巴仁波切 - 外蒙黃教寺院 (哲布尊丹巴仁波切為打拉那他尊者的轉世)
香根仁波切 - 前世為宗喀巴的首席大弟子嘉曹 (Gyaltsab Rinpoche) ，又名代瑪堪欽，或譯達瑪堪欽 (Dharma Khenchen) ，為阿彌陀佛化現馬頭金剛應化人間，為另一轉世活佛世系。現為拉布寺的轉世祖古世系。應正名為拉布怙主仁波切。
[象徵宗喀巴大師父子三尊法座的格魯三大法座(甘丹赤巴、蔣哲秋傑及夏巴曲傑，Ganden Tripa, Jangtse Choje and Sharpa Choje)]
清朝至民國初年的格魯巴的四大呼圖克圖：達賴喇嘛、班禪喇嘛(Panchen Lama)、哲布尊丹巴喇嘛(Jebtsundampa)、章嘉仁波切 (Chang-kya Rinpoche)
駐京八大呼圖克圖：為青海地區駐京的八位轉世活佛，歷世皆受清廷器重，他們是章嘉呼圖克圖、土觀、阿嘉、噶勒丹錫哷圖（現稱賽赤活佛）、敏珠爾、拉果（有譯為拉科）、察罕達爾汗、洞闊爾（現譯東科爾）等八位。實際約十位左右。
「蔣哲曲杰」一位，是格魯派三大法主之一，與「夏巴曲杰」一位，輪替登任為格魯派法王「甘丹赤巴」。蔣哲曲杰的意思為「北頂法王」或「北頂法主」；夏巴曲杰的意思為「東頂法王」或「東頂法主」。
甘丹赤巴、蔣哲曲杰、夏巴曲杰三位的法座持有者，代表的分別是宗喀巴大師、賈曹杰大師、克主杰大師這三位大師的法座持有者，為歷代格魯派的精神像徵，稱為格魯派的三法主。
註：明代時色拉寺的創建者釋迦益西曾獲明代皇帝封為大慈法王。
格魯巴六大寺院
甘丹寺：法座持有者 - 甘丹墀巴；推選出任，而且七年一任
色拉寺：法座持有者 – 由達賴喇嘛任命該寺的法台，轉世化身
哲蚌寺：法座持有者 – 達賴喇嘛任命該寺的法台
扎什倫布寺：法座持有者 - 班禪喇嘛(Panchen Lama) ，轉世化身
塔爾寺：法座持有者 - 阿嘉仁波切(Arjia Rinpoche)，轉世化身
拉卜楞寺：法座持有者 - 嘉木祥協巴仁波切(Jamyang Zhaypa)， 轉世化身[/size] [size=3]寧瑪巴(紅教)的教主目前共有七位，依年期排序：第二世敦珠仁波切無畏金剛智、頂果欽哲仁波切、第三世貝諾仁波切、第十一任敏令崔欽、楚色仁波切、達龍哲珠仁波切、格則仁波切，均己圓寂。寧瑪巴是1962年開始才有教主的。
噶舉巴(白教)的教主傳統上是由大寶法王噶瑪巴出任，但2010年開始情形有變，目前未有新安排。噶舉巴與薩迦巴也是1962年開始才有教主。薩迦巴(花教)的教主是薩迦天津(Sakya Trizin)。[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2023/1/14 20:58 編輯 [/i]
[size=3]阿龍多昂丹增師兄(趙師兄)是可造之材，將來一定大有可為。
[/size] [size=3]覺囊巴是時輪金剛續在人間的源頭[/size] 哈佛專家 請問 你是怎樣/用甚麼方法) 找出這麼多的藏傳佛教道場? 哈佛專家 請問 你是怎樣/用甚麼方法) 找出這麼多的藏傳佛教道場? [size=3]大部分是有網站的。另外在臉書可以找到。再有一些是以前在討論區發放法會消息，便可以知道。[/size] 謝謝 慈航會le? [size=3]我們不打算介紹慈航會，十分抱歉！至於原因，請私下向各位資深的密宗師兄查詢，也可以向全香港正信的密宗道場詢問。
謝謝！[/size] [size=3]Dec 14 Tue 2010 17:55
請活佛為自己修財神的慘痛教訓
中郎仁波切修財神
嘎瑪仁波切口述 W師兄整理
原帖： [url]http://www.folou.com/redirect.php?tid=303911&goto=lastpost#lastpost[/url]
還有個活佛叫中郎仁波切（這個名字是藏音翻譯，因是口述，未能確認該仁波切的通用漢譯名，本博主在百度搜索此名未果——看雪客注），甯瑪巴白玉傳承的非常有名的大活佛。80年代，他被邀請到臺灣，那時臺灣股票正在漲，有個證券行的老闆就把他請到家裏，給他一個大別墅，不讓他見外面任何人，後來幾乎就把活佛軟禁了。活佛要什麼他就給什麼，他就請活佛給他在家裏修財神法，好幾年的時間。
活佛就跟他講，財神並不是這樣修的，有的時候是把你的福報集中起來給你而已，你不能這樣用。應該是邊做善事邊用。那個老闆跟活佛講，沒關係，你能夠把後面的拿來給我用也可以，我現在只要有錢就好，以後的事就不用您管了。
活佛說，那好吧，既然你要這樣，我就滿你的願望了。
很多臺灣人都知道這個老闆的名字，我忘記了他的名字。他在臺灣做股票做到最頂級。他也供養了活佛很多，活佛蓋了尼泊爾的中郎寺（名字待確認——看雪客注）等很多寺院。
活佛六十來歲的時候就在香港涅槃了。從活佛涅槃開始，他就開始走下坡路，（公司股票）掉掉掉。。。公司一家一家賣掉、破產，最後別墅沒了，車沒了，變成詐騙犯，變成了階下囚，被關在監獄裏了。我去臺灣的時候他還被關在監獄裏邊。
所以很多就說，他的師父法力太強了，在一天就保佑他一天哪。他認識師父十幾年來一直飛黃騰達，最後師父一涅槃，他的股票就開始往下掉。
我猜想，他當時讓活佛修財神，可能心態就不是很好，不是真的為了做一些善事，即使蓋寺院也是覺得能讓他發財。你聽他和活佛說話的口氣，“我現在能有錢用就好了，不用管那麼多”。真實的事。
中郎仁波切心胸很寬大，他蓋寺院都沒有蓋白玉傳承的寺院。他都是給別的傳承蓋寺院，他給頂果法王蓋（xuexian傳承），給suijiao法王蓋，只給自己在尼泊爾蓋了個小寺。正準備蓋噶陀寺和白玉寺的時候就涅槃了。
揭開財神的神秘面紗
在中國人眼裏，提起財神，無人不知，無人不曉，很多人也都有拜財神的經歷。但是財神崇拜是怎麼回事，就不一定人人都知道了。其實，早在遠古時代，人們崇拜萬物，敬天敬地，希望天地能實現五穀豐登的願望。那時候是以農耕文化為主，就是希望老天爺能夠讓老百姓在一年農忙以後有豐收成果。最早的民間求財神就是這樣慢慢延伸出的一種文化，即每個人都希望自己付出的努力能夠得到圓滿的結果。學習、做事，或者是創業，總希望得到祝福，達到好結果。當然，很多時候人們自己是掌控不了的，努力過後，有的人成功了，有的人不一定能成功。所以，有的人寄希望能有神秘力量——超人的力量——來協助他實現願望。為了實現美好願望，產生出信仰。
不同民族、不同宗教，拜財神有不同的習慣。宗教可應對人的很多種需求，涉及文化、經濟、健康、智商甚至情緒管理等方面。在漢地，古代讀書人會祈求 文昌帝 君，讓自己的知識層面越來越高。佛教徒為增長智慧，希望得到文殊菩薩的加持。在藏區，有的人期望把情緒調伏好，就祈望產生慈悲心。有的人渴求越來越多的財富，盼望仕途越來越順，就有了拜財神的信仰。
藏傳佛教裏以財寶天王為首還有眾多的財神，打個比方，如果財寶天王是國王，其他的財神就分別是宰相、將軍等等。佛教有修財神這一說，聽起來好像挺俗氣的，但當我們明白了這種修行的根本，就會發現這種思想一點都不庸俗，因為人生在世，本就希望擁有健康的身體、長壽的生命，還要有心靈的自在、言語的重量。
作為一個有信仰的人，會完全相信這樣的觀點，只要他能夠照著去做，就一定能實現願望。如佛教認為，人們不管是求財富、福報、健康、智慧還是名利，都必須先付出，只有播種才可能有收成。佛教最看重的就是因果——我們想求一個結果，到底有沒有先去種下一個因。相應地，人們拜財神，其實是學習財神為了眾生的需求而願意施捨給眾生一切的播種心態。我們如果有了播種的心態，就會有收成。這就是“捨得”。“舍”就是對應我們的廉恥、貪婪等等。我們往往所習慣的是想方設法去爭取擁有，擁有一切是我們的目標，很少能好好思考擁有到底是從何而來。佛教認為一切的擁有是靠自己的福報，如果你沒有播種，那麼你就不會有收穫。
我們必須捨得播種，應該多做善事。多做善事，福報自然就會到來。善事怎麼做？很簡單，有錢財就佈施我們的錢財，沒有錢財就佈施我們的體力，或者佈施我們的言語，真誠地發自內心地讚美別人，希望別人過得越來越好。總之，能為別人做什麼就做什麼，如果做不到，也要用心去想像，在想像中讓內心產生強烈的播種力，就會有收成。
其實，人們求財的想法，是一種欲望的表現。求財神會有用，一些事不順，貴人相助就是力量，就像你現在手上缺錢，找個朋友借是可以的，你修財神也可以借得到。你可以拿到這筆款，但你必須得回饋，否則就是你不知道感恩，你會破更嚴重的財。
財神是個管道工
既然財神教我們只有播種，才有收穫，那麼藏傳佛教裏的財神也只是幫助我們獲取財富的一個管道工或水電工而已。為什麼這麼說呢？
我們可以作一個比喻：我們的財富是水庫裏的水，而自己的一生福報是水庫。水庫裏有水，管道也很順，自來水就會平順地通到家裏。如果管道生銹壞了或是有人蓄意破壞，那麼我們就要請人把這些管道修好。這些人沒辦法讓天下雨，也不能造水庫，能做的就是把送水的管道疏通。至於水庫裏能蓄多少水，這要看我們播種的了。如果我們自己沒有修水庫，水電工也幫不了什麼忙的。
所以，誠心修財神，財神對我們最大的幫助只是能疏通管道，財富如何通過管道來到我們身邊，還要看自己的播種狀況。
有些人可能不理解，以為修財神就是祈請財神給自己金錢和福報，只要修財神法就一定能修得來。財神不可能給你創造財富啊，所有的財富都是從自己的播種、善的福報當中帶來的。你只有前世播種、施捨才可能有今生的收穫，要不然你就要乞討了。修財神，就像你水庫裏已經囤積了水，本來該屬於你的福報，因為有障礙或者是不成熟沒有自然地收到，通過你這樣的供奉，把你該有的福報給你帶過來。不是說把你沒有的拿過來，而是你有的，他可以給你修過來；修通管道，破除了障礙，讓它來了。這也可以比喻為銀行的提款卡，雖然你有錢在銀行裏，沒有提款卡，你肯定提不出來；你可以全部取出來，也可以一點點地取。有些人一下子把所有的福報全用完了，用完了你就沒有了；有的人能夠創造很多財富，但來得快，用得也快，是沒有福報的。
胸襟越大，事業就越大
大家常說要修密宗的財神，因為密宗厲害。這個厲害實際是藏傳佛教財神文化和其他民族財神崇拜存在的差異。
其他文化中的求財神，你燒香去求就行了；藏傳佛教的修財神有它獨特的供養方式，我們怎麼付出、怎麼得到的方法全在裏面。
求財神和朋友之間的相處一樣。如果有人每天拿點水果來，今天求幾十萬，明天求幾百萬，不管是多麼富有的人，很快也會厭倦，會煩。從維護人際關係來講，這樣做很難行得通。這樣做沒品位，沒有付出心，無節制地索取會讓心貪得無厭。由於有這種貪得無厭的心態，當沒有得到時就不會想自己到底有沒有付出。如果得到了，就覺得這個財神很靈；如果沒有得到呢，可能會對佛菩薩產生懷疑，動搖了自己的信心……從自私的角度修財神，大部分是得不到。
想想看，點一把香給財神，財神很慈悲，給你十把香的錢。一把香多少錢？兩三塊錢。給你十把香的價，二三十塊。你還不滿足，財神為了滿足你，好，給你一百倍，兩三百塊。你會覺得發財了嗎？不會。財神把上百倍的錢給你，幾千塊都給你了，你還不覺得發財，還覺得財神不夠慈悲。這樣，你很快就會厭倦財神，財神對你更是厭倦。不是財神不慈悲，問題出在你貪得無厭，無休止地貪求。人與人之間這樣相處下去，所有朋友都會離你而去。
藏傳佛教教人們求財神有所不同。首先，我們要供養十方的諸佛菩薩，供養財神，先要捐獻出去。其實，我們捐獻出去的，佛菩薩會吃嗎？不會，只會拿去施捨給窮人。如果我們有這種財力，我們就做；沒有財力，就會讓我們先付出勞力，付出美好的語言，付出美好的思想，再由此方式得到財富。也就是要告訴人們：只有先播種，才會得到東西。
藏傳佛教教人修財神不會很快速。今天修財神，明天就要收穫，是不可能的。而是讓每個修完財神的人有這樣的想法：我應該多做善事，這樣我就會很有福報。
就像人們之間交往一樣：人們相識以後，我今天請你吃頓飯，明天再請你吃頓飯。我不是有目的的，就是有目的也沒關係，彼此禮尚往來就好。當我需要你幫忙時，你絕對會幫我，因為我們是好朋友，我有付出，你也有回應。
藏傳佛教的修財神，為什麼很多人說很靈驗呢？因為其一開始就不是教人們去貪，而是教人們怎麼從付出中得到收穫。這種修財神的方法，會讓人胸襟越來越大，機會就越來越多，得到的福報就會加倍。
佛教不提倡戀財，我們不能排除某幾個和尚戀財，人畢竟是人，並不代表他穿了袈裟就不喜歡錢了，包括我也挺喜歡錢的，但不戀錢。喜歡錢而不戀錢，有了錢好辦事，有了錢做慈善事業方便，蓋學校方便，蓋廟方便，蓋養老院也方便，為什麼不要錢呢？但是戀錢就不好了。
從我以往幾十年的經驗來看，佛教的每一種修行方法最根本的目的就是要讓人們慈悲為懷。慈悲就是先要利益眾生，然後才會利益自己；相比之下，世間法是以我為主，先想我，然後才是別人。這正是佛法與世間法本質不同的地方，如果明白這個道理，正確地去求佛菩薩，先人後己，一定會有好結果，即便好結果暫時沒出現，也一定是在路上了，否則即使求了也得不到。
世間很多人說：佛教徒不是一切都要放下的嗎？還修什麼財神？
可是，人活著不用吃飯了？不用長壽了？不用健康了？連生命都不用要了嗎？如果都不要了，那就不用修財神了，因為這樣人活在世上的所有福報就全沒有了。
人都喜歡聽別人讚美，就連釋迦牟尼佛、耶穌、穆罕默德都需要人的讚美。也許他們本身不需要，但人們喜歡去讚美他們——讚美別人，自己也會高興，別人也會舒服。佛經裏說，諸佛菩薩給眾生傳各種法，就是要滿足大家不同的願望，眾生也需要這樣的慰藉。反過來眾生更加讚歎諸佛，將它們視為心靈的依怙。
許多弟子以為只要拜高僧大德求財神就可以實現發財夢，其實光靠師父還不行，更要靠自己去努力。就好比挖煤挖石油的地質專家，也許他只會講理論，去尋找這個東西，找到以後，叫他親自去挖，不一定挖得出來。他的作為，就是幫助你去尋找這個東西，把方法告訴你，真正要挖這些東西是石油工人、煤礦工人。看起來卑微的那些人，才是真正為這個社會奉獻最多的。
拜財神，其實只是告訴你一種怎麼去達到你目標的方法。通過你的努力，你不停地發願，給自己信心，你才會覺得它有效……
修好自己的財富通道
如果佛菩薩是個釣魚人，我們就好比是魚，我們要咬住他的魚餌，因為佛菩薩能給我們的最好的東西就是他傳授的佛法。偉大的佛陀曾經形容自己是個名醫，把佛法講成是藥方，醫生開了藥方子，你得抓藥，自己得吃，哪怕你是醫學博士，是講解醫學的專家也不例外。佛法也是如此，我們必須得用。
如何得到自己想要的財富呢？正常來講，應該是平順得到的。平常生活中，電路中斷，電工可以幫著修復，財神就像是我們財富之路上的電工，如果請求財神，他可能會疏通我們的財路，但是，如果我們沒有做積德的善事，沒有福報，財神就不可能送財富給我們——即使財神白給了你一點點東西，也不可能長久。
這也好比幾個人是好朋友，但是我什麼都不願意給別人，當我求朋友，讓他看在交情上，請我吃頓飯，借我一些小錢，偶爾一次也是可以的。而如果我經常去求，朋友的臉色一定會很難看了——有的人還願意給我點，有的人就會說“對不起，沒啦”。
自己從不播種，老是跟別人伸手去要，一次兩次可以，再往後怎麼辦？自己沒有播種，和別人要，別人怎麼可能天天給你呢？即使有，也不可能給你，是發自內心不給你，因為你不是一個值得給的人，你的道德品行各方面都不是應該接受別人施捨的人。求財神的道理也是一樣的。
修財神的老和尚
如果我們本身沒有福報，天天念財神都沒有用。藏族有個非常經典的求財神故事。一個老和尚在深山裏修行，每天都修財神法，修了二三十年，他可以親眼看到財神爺，每天可以跟財神爺聊天，他認為自己修財神修得很好了。一天老和尚下山，有人應供，煮了白粥請大家一起喝，因為有人佈施，很快來了一群修行者，還有很多要飯的。喝粥時只有老和尚的碗裏有一塊肉，他吃了這塊肉，沒有任何感覺，就回去了。
第二天他繼續修財神，財神爺出現了。老和尚這次看到財神爺，有所頓悟：不對啊！我修二三十年了，怎麼我還是一貧如洗，什麼都沒有？那我修財神有什麼用呢？老和尚就跟財神爺說：“財神，我修你二三十年了，還是一貧如洗，你到底給了我什麼呢？”財神爺說：“給了呀，我昨天不是給了你一塊肉嗎？很大的一塊呢！”
老和尚說：“昨天是吃肉了，但那是有人請我去吃飯，碗裏就只有一塊肉啊。”
財神爺說：“你知道嗎？那鍋白粥裏根本就沒有煮肉，是有人切肉時不小心把肉掉進鍋裏了，我費了很大的勁才把那塊肉引到你碗裏的。平常你從來不去佈施別人，也從不去幫助別人，不做善事，你只是每天念我而已，我能給你什麼呢？你對我的這點誠意，就值那一小塊肉，那就是二三十年你修我的唯一福報。”
佛教是宣導人們首先要付出，得到是付出的結果。
附注：本文轉摘自上師嘎瑪仁波切最新著作《用好你的富緣》（江蘇文藝出版社2010年11月第一版）第十章。[/size] [size=3]Jan 20 Wed 2010 13:09
修財神法怎麼沒發財？
財神本尊的慈悲開示
札西敦珠喇嘛
開示修財神法應有的觀念：
西藏有位很厲害的大譯師，大威德傳承的開山祖師惹羅雜哇，有段時間非常貧困，為了求財修了三年的財神法，但連財神的本尊都見不到。
這位修大威德修得很好的譯師非常生氣，就修憤怒尊的火供，將財神勾招過來，準備把它燒掉。這時財神就現身了，惹羅雜哇就生氣的問財神，為什麼以前修了三年都不出現？
財神回答：「之前我若跟你見面，也沒有辦法幫助你得到你所要的成就、財富，因為你前世沒有任何佈施的善因，沒有資糧的緣故，所以我的出現對你也沒有任何的幫助。」
但惹羅雜哇還是一定要財神給他財富。財神沒有辦法，只好搖起鈴來招財，最後只出現一個小小的黃金飾品，
惹羅雜哇說：「為什麼我只得到這麼一個小小的黃金呢？」
財神說：「你前世並沒有佈施的因緣，然而今天你能得到這麼一個小小的黃金，是因為你前世曾經因背著糌粑粉時，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，剛好被蟲吃了。因為不小心佈施給蟲的因緣，所以今天才能得到這小小的黃金，不然你什麼也得不到。」
其實諸佛菩薩，隨時都可以為我們像下雨一樣的降下成果、利益與好處，但決定於我們自己有沒有足夠的資糧與福分承受，一切決定於我們的福德資糧是否俱足。如果我們求就可以求到的話，諸佛菩薩對我們是有無比的悲心，早就可以賜與給我們了，為什麼我們現在還是一無所得呢？
所以我們求諸佛菩薩、財神給予我們財富，還不如努力累積資糧，自己所做的都會成熟在自己身上。
有句話說『與其努力像須彌山，不如積聚資糧如火炭。』
岡波巴尊者住世時，有位弟子請教他：我想要得到飲食、衣服、受用，我修這個財神法不知道好不好？岡波巴尊者回答：「如果前世沒有積聚福德資糧的話，是很難修這個財神法而得到成果，特別是為了得到這輩子的好處，來修財神求財，是跟佛法的修行相違背的。況且從古到今，沒有一個修行人是因為好好的修行而餓死的。所以應當好好的修持佛法積聚資糧。」
今天我們因應中國人的習俗，在新年期間修一座財神法會，是為了讓大家有個吉祥的一年，希望大家修了財神法後，在新的一年都能積聚資糧，財神也就能送大家一個大紅包。
所以我們在求財之前一定要了解布施的重要性，平常多佈施，往往就會在緊要關頭就了自己喔!
妙蓮老和尚說：
想富，就要隨力佈施。今生富，是前世修來。想保持富有，就要繼續佈施。
想貴，就要保持品格，尊敬他人。你想貴，卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有貴的種子，怎能貴得起來？你尊敬人，人不就尊貴你了嗎？[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2024/3/11 14:21 編輯 [/i]
[size=4]我收集到的敦珠新寶藏的網站
但我不承認王亭之的資格
桑耶紀念佛學院
[url]https://www.samye.org.tw[/url]
[url]https://www.samyefoundation.org[/url], [url]https://www.smibf.org[/url]
敦珠佛學會
[url]http://www.dudjomba.org.hk[/url], [url]http://www.dudjomba.org[/url]
[url]http://www.dudjomba.com[/url]
金剛乘學會
[url]https://www.vajrayana.org.hk[/url], [url]https://www.vajrayana.hk[/url]
[url]https://vajrayana.org.tw[/url]
Vajrayana Foundation
[url]https://www.vajrayana.org[/url]
[url]https://www.dharmatreasures.com[/url]
[url]https://www.heartteachings.com[/url]
[url]https://www.saraha.org[/url]
[url]https://www.dudjomtersarngondro.com[/url]
Garab Dorje Rinpoche
[url]https://www.pramodavajra.org[/url]
[url]https://www.garabdorje.org[/url]
[url]https://www.rangjunggonpa.net[/url]
[url]https://www.rangjungfoundation.bt[/url]
[url]https://www.dudjomdharmahouse.org[/url]
[url]https://www.singaporedudjomdharmahouse.org[/url]
敦珠顯密法林
[url]https://www.dudjomtw.org[/url]
[url]https://www.dunzhuxinbaozang.com[/url]
E-mail - [email]dudjom.n.lama@gmail.com[/email]
敦珠法藏淨業林
[url]https://dudjomtwkoh.blogspot.com[/url]
Shenphen Dawa Norbu Rinpoche and Dudjom Tersar
[url]https://www.tersar.org[/url]
Dudjom Foundation
[url]https://www.dudjomfoundation.org[/url]
Dudjom International Foundation
[url]https://www.dudjominternationalfoundation.com[/url]
Gyatrul Rinpoche
[url]https://www.tashicholing.org[/url]
[url]https://www.orgyendorjeden.org[/url]
[url]https://www.vimalatreasures.org[/url]
明心精舍
[url]https://www.clearlight.org[/url]
吉祥圓滿[/size] [size=4]敦珠新寶藏的北美華僑導師只有兩位，
一位是明心精舍的劉德威上師，
另一位是金剛乘學會的黎日光上師。
而敦珠佛學會的陳建強博士亦有在北美的弟子。[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2022/10/14 04:10 編輯 [/i]
[size=4]以下是我自己收集的格魯巴的主要網站，族繁不及備載，亦未包括達賴喇嘛及班禪喇嘛。
FPMT
Thubten Zopa Rinpoche (圖敦梭巴仁波切)
Lama Yeshe (喇嘛移喜)
[url]http://www.fpmt.org[/url]
[url]http://www.kopanmonastery.com[/url]
[url]http://www.fpmt.tw[/url]
[url]http://www.fpmtmba.org.hk[/url]
[url]http://www.lamayeshe.com[/url]
[url]http://www.lamazopa.com[/url]
[url]http://www.maitreyaproject.org[/url]
Khejok Rinpoche/IBLP/祈竹仁波切
[url]http://www.b-i-a.net[/url]
Zilkar Rinpoche雪歌仁波切／賽康仁波切
[url]http://www.adisha.org[/url]
[url]http://www.lamrimworld.org[/url]
Gosok Rinpoche 果碩仁波切
[url]https://www.gosokrinpoche.com[/url]
[url]http://www.kunphen.com[/url]
圖滇悲桑格西開示
[url]https://www.geshetp.com[/url]
康薩仁波切
Khangsar Rinpoche/Khangser Rinpoche
[url]https://www.dipkar.com[/url]
赤江仁波切
Trijang Rinpoche
[url]https://www.tbiusa.org[/url]
宋仁波切
Zong Rinpoche
林仁波切
Ling Rinpoche
[url]https://www.lingrinpoche.info[/url]
達札仁波切
Tathag Rinpoche
觀世音藏傳佛教中心(美國)
Land of Compassion Buddha (USA)
[url]http://www.compassionbuddha.org[/url]
格魯論壇／格魯教法集成
[url]http://www.gelupa.org[/url]
[url]http://www.gelu.org[/url]
多寶講寺
[url]http://www.duobaojiangsi.com[/url]
雍和宮
[url]http://www.yonghegong.cn[/url]
朵什寺及多識仁波切
[url]http://www.duoshisi.com[/url]
[url]http://www.saintyculture.com[/url]
Tsem Tulku Rinopche (詹杜固仁波切)
[url]http://www.kechara.com[/url]
[url]http://www.tsemtulku.com[/url]
[url]http://www.tsemrinpoche.com[/url]
金甲衣護法
[url]http://www.setrap.net[/url]
謝謝[/size] [size=3]六字大明咒的功德與修持
桑吉銀登仁波切開示
在苦難的末法時代裏，芸芸眾生都在受著輪回的折磨。例如：婚姻、家庭、工作及生老病死。這是一種痛苦，也是一個事實，但要想擺脫這種痛苦的現實--"輪回"，我們只有求助於偉大的佛法，求助於一位脫離輪回的大覺者--觀世音菩薩。因為觀世音菩薩是徹底覺悟的佛陀。他為了利益眾生而化現為菩薩。他與諸佛都具有同一本質。觀世音菩薩是大悲覺悟的根本，是慈悲的象徵，觀世音菩薩即是佛、法、僧。也是本尊、上師、空行、護法，更重要的是我們的根本上師，是諸佛的總匯，獲得了觀世音菩薩的加持即獲得了諸佛的加持，理解了觀世音菩薩的本質即理解了諸佛的本質。
同樣，觀世音菩薩的六字大明咒--"嗡嘛呢叭咩吽"是諸佛的智悲在聲音上的顯現，它包含了佛法中八萬四千法門的精髓，在各種密咒中，沒有比觀世音菩薩的六字大明咒更為殊勝的了。六字大明咒在我們生命的各個層次具有特別而強大的力量，可以轉化我們，六個種子字可以完全淨化六種有毒的煩惱，而這些煩惱都是無明的顯現，會使我們造身、口、意惡業，因而形成六道輪回，讓我們在其中受苦。持誦六字大明咒，貪、嗔、癡、憂、嫉、愛，可被轉化成它們的真性，六部佛的智慧在覺悟心中展現。當我們持誦六字大明咒時，六道輪回中的六種煩惱無形中被淨化。因此念誦六字大明咒可防止再生於六道中，也可以驅除六道本具的痛苦，同時可圓滿智慧心的修行，即六度--佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六字大明咒也可以強有力地保護我們免受傷害和各種疾病。
念誦六字大明咒是一種簡便易懂、並易接受的修行方法，同時它又涵蓋了整個佛法的本質。據《莊嚴寶王經》所述，如果持誦一億遍六字大明咒，你體內所有的微生物都將得到觀世音菩薩的加持。當你死後，若有人吸入你遺體燃燒時冒出的煙，他都能免於墮入惡道，甚至單個的咒音--嗡、嘛、呢都有著不可思議的加持與解脫力。佛具有超人的能力，據說他能準確地知道一場持續十二年之久的暴風雨中會落下多少雨滴，但他並不能完全描述持誦一遍六字大明咒所具有的功德。
在我們修習觀音法門及任何法門時都有一個次第：前行、正行、後行。"前行"是什麼呢？是皈依和發心，如果沒有前行的皈依和發心，則在下一個次第"正行"就不能成為依靠，所以說皈依是學習佛法中最基礎也是非常重要的。衡量一個人是不是真正的佛門弟子關鍵在於他是否皈依了佛、法、僧三寶。皈依三寶能使我們無論遇到任何苦難都不會心生恐懼，如果對皈依三寶的決心不夠，認識不足，則所修的法門也就起不了作用，成就不了功德。又比如說，皈依就像一個罩子，依照人的體型從頭到腳形成一個保護罩，我們修持任何一個法門，都可以獲得一個保護罩，我們就是要按照這個保護罩來全面修正自己的身、口、意，最終才能與上師本尊相應。修"正行"之時必須要無任何雜念，是在一個定心境界中修持，這是我們以凡人的境界通過修持得到的。並且在修正行的過程中，不應帶有貪、嗔、癡、煩惱心以及嫉妒心，也不要嘴裏念著"嗡嘛呢叭咩吽"，而心裏卻想著其他的事情。
如果在一個互相嫉妒和心有雜念的心情下持誦，是一種不夠徹底的修行。所以說，我們要用慈悲的心念誦六字大明咒，用恭敬的心祈請觀世音菩薩的加持和保佑。"後行"就是聞誦各種心法之後的回向，回向給法界一切眾生，回向時不應帶有雜念，比如說，今天我修法是為了工作順利能賺大錢，這種偏見的回向是不行的，我們應該回向給所有眾生，特別是這幾年大自然給我們帶來很多的災難（火災、洪災），憑藉修法我們把功德回向給落難的眾生。若只是一直在修行法門而不回向，那所積累的資糧與所修的法門也就失去了意義與功德；或是修法時產生後悔、懷疑的心，也就失去我們原本的善念了。所以我們在做任何事情或遇到任何美好的事情都要回向，那麼我們的善心不但不會失去，而且會不斷地增長它的功德。再說到我國近幾年發生的火災、洪災以及柳州因暴雨發生公車落難的事情，使我們更進一步地認識到輪回的痛苦。輪回是痛苦的根源，並且輪回是痛苦的過程。因此我們要加強解脫輪回的心願。要如何解脫呢？在眾多的法門中，最如意、最相應的法門就是觀世音菩薩的六字大明咒。
大乘經典記載，觀世音菩薩把他的咒語獻給了佛陀，佛陀反過來賦予觀世音菩薩特別而神聖的工作--幫助全法界的一切眾生成佛。因此我們應該把握當下，精進地修習觀音法門，持誦六字大明咒，即身成佛的機會是有的。[/size] [size=3]綠度母與21度母功德簡介 多識仁波切
4/21/2016
綠度母是觀音的化身。在密法中，事部、行部、瑜伽部及無上瑜伽部都有度母的法門，傳承也有很多種。無上密的度母修法中，具有生起次第和圓滿次第，在下三部中就沒有二次第的修法。
在藏地，觀音法和度母法非常普及，普通民眾固然修習，即使學習五部經學的善知識，在學習期間由於沒有太多的時間來修習大儀軌，也大都喜歡修度母法。因為度母法相對來說比較簡單容易，特別是在破除障礙、消除學法過程的魔障等方面，效果非常靈驗及快速。阿底峽尊者入藏的時候，他的本尊主要是度母，普遍傳授的法也是度母法，對其他無上密的法門，阿底峽並未廣傳。
度母一般包括了21度母。在21種度母裡面，有長壽的度母，有生財的度母，有專門消災的度母，也有開智慧的度母等。但在21度母中，綠度母是主要的，以綠度母為首，度母壇城中的主佛是綠度母。綠色代表事業，所以度母的膚色是綠色，綠色也有救苦救難效應非常快速的含義。
度母法門是阿底峽尊者及歷代貢唐大師最主要的本尊，在驅魔、消障、解脫各種災難、解毒等方面，都有特殊的功效，是一位具有特殊功能的神奇本尊。若能以虔誠的信心修持此法及念誦21度母贊，會得到殊勝的成就。
在《現觀莊嚴論》裡面說佛是自然的、沒有造作的、自然成就的一種法性，他的法身是這樣，那為什麼對有些人有利，對有些人卻幫不了忙呢？正如天上下雨是平等的，但是種子自己長不長，那是種子自身的問題，有的種子壞了長不出來，有的種子在下雨後馬上長出來，這都是種子自身的事情。陽光是平等的，但是面北的山洞也投不進陽光，這就是自己的根器的問題。
佛的智慧和慈悲以及度化全部是平等的，可以說是無處不到，處處有佛，處處有佛的能量。有佛心就有佛語、佛身，有佛緣處就有佛。所以充滿整個六道。但為什麼有的人得到佛的加持，有的人得不到佛的加持呢？現在很好解釋這個問題，譬如自己是接收器，佛的智慧發射出來以後，如果自己沒有接受的能源去接收，也無法得到加持。佛就像無線電視的微波，充滿整個空間，但是自己如果沒有接收器，也同樣接受不到任何東西，必須要有電視機等微波接收器，才能把空中的信息全部接收過來。這個微波接收器就是我們的虔誠和緣，如果有了虔誠心和信敬心等緣分，特別是虔誠是特別重要的，那麼就可以接受佛的慈悲、智慧、能量的感應，如果接收不到加持，是自己本身沒有感應器而不是佛的問題。所以佛是沒有時空限制的，無處不在，沒有空間的限制，也沒有時間的限制。只要你有了虔誠的信心，就會感受到佛的加持。這是佛陀的平等智使然。
佛的無緣大悲心，加上自己的誠心、善根、信願祈求，才可以接收到佛的能量智慧。
附錄：度母功德贊
任何智者若於聖母，至誠敬禮精進持誦，
每日傍晚或於黎明，憶念之人賜予無畏。
完全消除諸種罪孽，所有惡趣必將滅除，
所有七千萬眾諸佛，速得灌頂並得聰慧，
現世富貴延壽安樂，當來趣向究竟佛位。
何人培育任何劇毒，或與他人誤飲誤服，
當於憶念聖尊度母，即能消除所有毒害。
盡除自己或與他人，魔害或是劇毒所害，
疾病折磨等諸痛苦。若誠心念二三七遍，
欲得兒女當得兒女，欲得財富便得財富，
一切心願皆當圓滿，願無魔障皆不能害。[/size] [i=s] 本帖最後由 哈佛專家 於 2024/2/3 05:23 編輯 [/i]
[size=3]關於會集本的個人意見
黃念祖居士是弘揚他的師父夏蓮居居士的無量壽經會集本的。並由黃念祖居士託付淨空法師弘揚。這種會集本為印光大師及宗舜法師等人所反對。而黃念祖居士亦反對陳健民祖師。更重要的是，黃念祖居士對日本的淨土真宗的本願念佛法門並沒有完全排斥，而宗舜法師及晚清的楊文會居士（楊仁山居士）等都反對日本的淨土真宗。黃念祖居士多少是有點問題的。
謹遵印光大師、宗舜法師與大安法師等的教誨，以曹魏康鎧僧譯本的無量壽經為主，對夏蓮居居士的會集本僅作參考，不主張大力流通。我們應該謹慎看待夏蓮居及黃念祖居士的教法，小心抉擇。他們的教法有可取的一面，但也有一些瑕疵。對於淨空法師，隨喜淨空法師大力弘法的功德，不同意弘揚會集本，並指出淨空法師的說法有很多小小的bug （意指小錯誤）。反對弘揚日本的淨土真宗的本願念佛法門，尊重親鸞上人出世的因緣。
親鸞上人及淨土真宗的出世有其因緣，只適合日本，不適合其他國家。淨土真宗不是淨土法門的正統。淨土宗的正統是善導大師至印光大師乃至廣欽老和尚、宗舜法師等的法流，還有觀想念佛的修法可以參考。淨土真宗只是淨土宗的旁支，不是真法統。
宗舜法師不僅是修學顯教。宗舜法師同時也是格魯巴（黃教）的多寶講寺智敏上師的弟子，亦有修學黃教的教法，修學嚴謹。另外，宏琳法師為會集本的辯解也可以參考。研究楊仁山的人有不少認為楊仁山居士是法身大士的再來，和太虛大師一樣挽救了中國的佛教。
黃念祖居士是密宗的王家齊上師（蓮華正覺）的唯一傳承弟子。黃念祖居士本身是淨密雙修的，而且主要靠密宗的修行得成就。但黃念祖居士一生只弘揚淨土法門，很少弘揚密宗。而且，黃念祖居士也反對很多人學密宗，認為淨土宗比較安全。黃念祖居士的密宗法號是蓮華龍尊。黃念祖居士主張般若為導，會歸淨土。[/size] [size=3]屬於色達喇榮五明佛學院的傳承的網站
寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
[url]http://www.larong-chuling.org[/url]
索達吉堪布的英語國際網頁
Official English International website of Khenpo Sodargye
[url]http://www.khenposodargye.org[/url]
智悲佛網（索達吉堪布）
[url]http://www.zhibeifw.com[/url]
智悲德育網（索達吉堪布）
[url]http://www.zhibeidy.com[/url]
顯密佛網（益西彭措堪布）
[url]http://www.xianmifw.com[/url]
慧燈之光（慈誠羅珠堪布）
[url]http://www.huidengzhiguang.com[/url]
香港慧燈禪修會
[url]http://www.huidenghk.com[/url]
達真堪布
[url]http://www.dymf.cn[/url]
希阿榮博堪布 (Khenchen Sherab Zangpo) 的菩提洲網站
[url]http://www.ptz.cc[/url]
喇榮傳承的丹增嘉措仁波切的白蓮花
[url]http://www.blh.hk[/url]
色達喇榮五明佛學院以卓千寺(佐欽寺)的傳承為主[/size] [size=3]推薦一個紅教的網站
鄔金貝瑪宮殿
[url]http://www.ugyenpema.net[/url]
仁波切是持有寧瑪巴的白玉寺的傳承以及大圓滿的龍欽心髓的傳承等，主要是紅教的傳承。[/size] [size=3]修學密宗的難得的體會
(1)
密宗真的很靈。我個人寫了個「服」字。但不要妄想密宗會變魔術，因為任何一個密宗上師不會變魔術給我們看。
密宗亦是佛教之一。密宗亦是修福修慧，令自己沒有那麼苦，但不是變魔術。
(2)
密宗的境界非常深廣，非親自了解者不能了知其實際。諾那祖師曾經開示，金剛經的境界就是密宗的境界。
(3)
學密宗需要苦修，而且要求嚴謹，細節方面不能出錯。顯宗就比較沒有那麼嚴格，比較隨便及容易。密宗要很大的苦修，而且會遇到很多很多困難，亦會遇到很多很多魔考。要有非常堅強的毅力及非常大的信心。半途而廢者比比皆是。
(4)
西藏密宗的雙運法曾經受到很多人非議。但雙運法是正法，屬於報身佛法的一部分，含有非常高深的哲理。主要原理是密宗的「以毒攻毒」的原理，亦有華嚴經及般若理趣經等經典的支持。但雙運法幾乎無人能修。在現代只有第十地法雲地大菩薩能修。故此，現在西藏密宗實際上差不多已經廢止雙運法。但密宗是許可在家人修持佛法，亦許可在家人結婚生子，亦許可在家人有正常的性生活，亦許可在家人可以修密宗成佛，基本上與雙運法無關。
雙運法不能濫用。這點非常重要。濫用雙運法的話，會墮落金剛地獄，受極大苦。
(5)
不要為了求財而修密宗。密宗的財神法只是保障修行者的生活有保障，不致不能安心修道，並不能保佑發大達，或者說發大財。因為密宗不鼓勵不勞而獲求財。密宗鼓勵腳踏實地生活及工作賺錢。一邊工作賺錢，一邊修行，合乎多數在家人的生活。很少人可以出家，更少人可以一生在山洞中閉關。[/size] 我從未有接觸過密宗。但對它有興趣
請問有無密宗佛堂推薦，我想了解更多，我是住灣仔區。謝謝師兄 [size=3]紅教的有金剛乘學會及敦珠佛學會，建議以金剛乘學會為優先。敦珠佛學會的教學很豐富。
白教的有噶瑪迦珠(香港)佛學會及香港德噶禪修中心，蘇曼噶舉佛學中心及Amitabha Foundation (阿彌陀佛協會)亦很好。
黃教方面，推薦大乘佛學會。祈竹仁波切已經圓寂，無法推薦。
我本人是先學紅教，後學白教的。[/size] [size=3]參加密宗道場要有大福報。能接觸密宗都是不簡單的。[/size] [size=3]又有一間新道場成立
噶寧佛學會
中心地址： 尖沙咀彌敦道54-64號美麗都大廈3字樓F3室
聯絡電話： (852) 5500-2111
電郵：[email]karingbuddhist@gmail.com[/email]
[url]http://www.karingbuddhist.com.hk[/url]
導師：第四世昆欽依喜寧波車與慈誠格勒寧波車
創立年份：2016年
註：寧波車主要持有竹巴噶舉與寧瑪巴白玉寺的傳承，第四世昆欽依喜寧波車還持有寧瑪巴雪謙寺頂果欽哲仁波切的一些傳承。[/size] [size=3]龍上師如是說
陳健民上師是文殊菩薩的化身真實不虛！但陳健民上師《隨喜毛匪邪說必墮地獄論》一文且大有可以再商榷之處！師兄可以反覆讀一下文殊菩薩十大願王！就可以知道此文陳健民上師的密意在哪裡了。反共擁共，當機隨緣。眾生歡喜，諸佛歡喜。一切都是諸佛菩薩的無上游戲神通智慧度化眾生成佛的善巧方便！我觀如是，如是我觀！
23-6-2020[/size] [size=3]香巴拉香港禮讚
龍憲提
涅槃聖城香巴拉，常住不變之莊嚴，國土壇城永安寧，和平塔燈之福田。
4-7-2020[/size] [quote]香巴拉香港禮讚
龍憲提
涅槃聖城香巴拉，常住不變之莊嚴，國土壇城永安寧，和平塔燈之福田。
4-7-2020 ...
[size=2][color=#999999]哈佛專家 發表於 2020/7/4 02:35[/color] [url=https://exchristian.hk/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=135786&ptid=11710][img]https://exchristian.hk/forum/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]诗不错！是你作的吧。谢谢。