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標題: [分享] 一個虔誠基督徒的部落格 [打印本頁]
作者: a830728    時間: 2010/6/27 22:02     標題: 一個虔誠基督徒的部落格

http://www.wretch.cc/blog/GloryGod
這是台灣一位虔誠基督徒的BLOG
裡面字字句句都是基督教有多麼好
卻是一直批判台灣大多數人的信仰:道教!

基督教真是一個邪教阿!
作者: 淚兒    時間: 2010/6/27 22:41     標題: 現只有4篇文章 ,現貼上供人笑笑吧

論拜祖先
常聽人說：「耶穌教固然是好，但是不拜公媽，也不紀念祖宗，對不起養育我們
的父母，豈不違背孝道？」因此，許多人堅持這種看法，而不敢相信耶穌救人
的福音，因此失去得永生的機會，實在叫人遺憾！「耶穌教是否教訓人忘恩不
孝？」這問題值得探討，茲將聖經中有關孝敬的道理，與世人所謂拜公媽祭祖
先的問題做個討論，以做研道者之參考。

聖經上談孝道

聖經上記載神所頒佈的十條誡命，其中對人道方面的第一條訓示就是：「當孝敬
父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記二的章１
２節），可見「耶穌教」的倫理，與傳統固有道德原本衝似。傳道者保羅也說：
「你們做兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的，要孝敬父母，使你得
福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書六章１－３節）。顯然，
聖經的教訓與古聖賢「百善孝為先」的說法是相符合的。

耶穌基督雖是天上的真神道成肉身降世為人，然而祂對生養之父母，還是盡孝道而順行（路加福音二章５１節），當祂被釘在十字架上，身負重傷、流血，痛
苦萬分時，尚念念不忘對母親日後生活的安置，發出迫切而悲哀的聲音，囑咐
門徒約翰，代祂盡奉養之責（約翰福音十九章２６－２７），這是主耶穌留給我
們世人孝道的模範。

曾子曰：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」聖經箴言則云：「你要聽從生你
的父親，你母親老了，也不藐視她，你要使父母歡喜，使生你的快樂。虐待父
親，攆出母親的，是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法
則。」（舊約箴言二十三章２２－２５，十九章２６，一章８，三十章１７，二
十章２０節）

由此可見，耶穌教是「入世的宗教」，重視對父母生前的孝道──尊敬、聽從、
關愛、奉養，與曾子所謂尊親、不辱、能養相互呼應。聖經中更指示了許多為
人處世之道，所謂三綱五常之父慈子孝（以弗所書六章１－４節）、夫愛妻順（歌
羅西書三章１８－１９）、兄友弟恭（箴言十七章１７節），聖經上都有提及，
人若相信耶穌而遵行經訓，則家有倫常，長幼有序，家齊不紊，和靄平康，而
子孫必賢能行孝，家道必豐盛、順利。由此可知，耶穌教是合乎人倫道德，且
徹底實行忠孝、健愛、信義、和平的宗教，莫怪聖經已成為當今世界最暢銷、
翻譯本最多的書籍！！

基督徒亦追念祖先

新約聖經馬太福音第一章裡，論及主耶穌基督肉身的家譜，昭示祂數十代的祖
先，這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖，正合於四書論語學而篇之
「慎終追遠」的道理。為人子者，理當慎重辦理父母之喪事，且應追念祖先之
嘉言懿行，效法先人之美德，得以發揚光大而光宗耀祖，才不致愧對祖先。

「孝」的真諦

非敬拜牌位

世人常有所謂拜公媽，關於公媽牌（神主牌）的由來，有說源於漢朝丁蘭，他
因幼喪父母未能奉養，時常思想父母辛勞之恩，遂刻木為像，意表事奉孝敬，
紀念父母之恩。當時以木雕刻父母像，猶如今日父母遺留的相片一樣。後人為
要效法此孝行，於是模仰其表面做法，向題了名字的公媽牌敬拜起來，其實已
失掉其本義，甚至直至今日，更用個樣的犧牲佳肴奉獻燒香，祭祀敬拜，這種
孝敬之心雖然可嘉，但是尊崇的方法卻是可議，民間相信輪迴之說，照佛家說
法，人死後四十九天即去投胎，若這是真，為何還要以各種祭物敬拜呢？

非供奉佳肴

許多人在父母生前，不事子孫孝敬之道，死後卻蒙厚葬，子孫且頂禮跪拜，禮
遇有加，然而，死者已矣，何益之有？俗語說：「生前孝敬一粒豆，勝過死後拜
豬頭。」其理甚明。若祖先已去投胎，為何還要祭祀呢？


又如部份人的風俗，家人死後，將屍體入棺之時，放一塊小石頭，一個煮熟的
鴨蛋，和一小塊木炭在棺內，然後對死人說：「等到石頭腐爛，鴨蛋出小鴨，木
炭成樹結果的時候，你才可以回來。」這樣做法，豈不表明不要他回來，絕緣
永別嗎？然後，又請「師公」超度亡魂，用幢幡旌旗引魂，要招呼死人回來享
用祭物，這豈不是矛盾嗎？（功德司功做完後，就將死人的名字記在神主牌，
放在桌上，早晚供奉飯、菜，和一盆清水，意思是要請死人回來洗手用飯。）

民間還有一個說法：「死人在死後的第七日，所謂頭七的夜間，一定要回來巡視
家人。」因為有此「先入為主」的觀念，就在那頭七的晚上，夜深人靜的時候，
恰巧遇老鼠奔跑，或是貓鳴犬吠的奇異聲響，家人就誤以為死人回來了，膽怯
的小孩子們，聞聲驚哭，不能安眠。此時，大人就在神主牌前祈求說：「你已死
了，快去轉世為人，不要再回來嚇人了。」而後，又日日供肉獻菜，這不也是
一個矛盾嗎？

一般習慣，七七、百日、三年，喪孝期滿除服，就將先人的名字題在公媽牌上，
準備於年節事奉孝敬，是故，當先人忌辰或年節的時候，擺盛筵、燒香焚紙，
呼請歷代祖宗的前來享用，這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已，虔敬
者至多一年有二、三十次，這樣難道「足夠」嗎？再者，那些遠代的祖先甚少
受到祭祀，他們又怎麼辦呢？

話說回來，其實在較早的時期，民間並沒有墓祭的風俗，晉書禮志說：「古無墓
祭之禮。」又因祭祖觀念反而使許多人只重祀後之禮，輕忽生前的奉養，先賢
也常常提出批評，如後漢王符在其「潛夫論」這樣說：「今牽師貴戚、兩縣豪富，
生不極養，死乃崇喪…此無益於奉終，無增於孝行也。」宋朝的歐陽修也這麼
說：「祭之豐不如養之薄。」

當拜人類之祖──真神

我們的源頭是誰呢？耶穌告訴我們，全人類只有一位父──真神，也是我們共
同的「老祖宗」，如此看來，信耶穌的人，的確是敬拜到真正的祖先了！試看百
家姓中，每一宗姓始祖，都從人類的中古時代開始紀念的。例如林姓的始祖比
干，乃是商朝太師，出自黃帝之後，這麼說來，黃帝的祖先又是誰呢？

聖經告訴我們：「真神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈
的活人，名叫亞當。」（創世記二章７節），人的肉體不過是暫時的，真正的是
那不朽壞的靈魂，由聖經看來，靈魂是來自於生命的源頭──神。

主耶穌告訴我們：從肉身生的就是肉生，從靈生的就是靈。」（約翰福音三章６
節），各人的肉身從肉身的父母所生，但是人的靈魂乃由真神而來的（約伯記三
十三章４節）。肉身的父母可以生育肉身的兒女，但不能生育兒女的靈魂，眾人
的靈魂乃是來自於神。因此，一個垂死之人，無法對尚活著的母親說：「請再給
我一條新生命，好讓我繼續活下去。」真神是靈（約翰福音四章２４節），靈魂
由祂而來，使人得以活著，也因此，人類是神的兒女（詩篇二篇７節，申命記
四章６節），也因此，比起其他動物，只有人類會追求道德與宗教信仰，人類是
「萬物之靈」，因為他有神的靈住在其中，是神最寶貴的孩子。

教會有祭祖觀念嗎？「有」，只是我們不上香，不供奉祭品，因為我們相信那已
歸信基督的祖先，已到天國安息，等待來日復活得到永生，沒有獻菜上肉的必
要，我們到墓前，乃是做一番打掃，並且表示感恩與追懷之意，這不是比較實
際，而且合乎情理嗎？

http://www.wretch.cc/blog/GloryGod/18128


信耶穌得救的見證(快來看唷!!)
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        2009-03-10                      主耶穌將我從死里拉回來              (2)              (0)      
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        2009-03-10                      高大鵬教授棄佛歸主的信仰歷程              (6)              (0)      
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        2009-03-10                      永遠脫離道教一貫道              (24)              (0)      
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        2009-03-10                      耶穌是我最好的朋友              (4)              (0)      
        2009-03-10                      神把我從死亡邊緣拯救出來              (2)              (0)      
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        2009-03-10                      神改變我的人生


談祭祖王武聰牧師

以文字記錄流傳子孫，並於清明、年節、逝世紀念日召聚親人舉行家庭追思禮拜，……相信這一定比死守「神主牌」更得祖先的歡心。

《信息分享》


神主牌怎麼辦呢？
基督徒信主後，家中供奉的神主牌要如何處理？查考神主牌的由來，我們會發現，神主牌與其說是不可碰觸的「靈位」，不如說它是一種追思用、象徵性的紀念物。

「後漢書」記載：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝中的丁蘭，原本是個不孝子，平常對待母親的態度極為惡劣。有一天，他在山上砍柴，看見羊兒跪著吃母奶，內心大受感動，並對過去惡劣的行為深感懺悔，於是決心要痛改前非，好好孝敬父母。那天，他母親照常送午餐到山上給他，他遠遠看見母親，為了不讓母親辛苦爬上山，趕緊飛奔下山要去接她。平時，母親對丁蘭就充滿恐懼，送便當早到也不高興，晚到更是被罵，她想，這次丁蘭不知何故衝下山，一定會被打得半死，有兒如此不孝，不如死了算了，於是跳湖自盡。丁蘭見狀趕至湖邊，要搶救已來不及，而且連母親的屍體也找不到，丁蘭在傷心之餘，從湖裡撿了一塊木頭回家，刻上母親的名字，加以祭拜，以表達對母親的追念，這就是民間流傳「神主牌」的由來。

人在追思紀念故人時，習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體，當時又沒有遺像，只好找來一塊木頭刻上名字，藉此追思紀念，並將它視為母親加以祭拜。紀念性的東西本是中性，木頭也已沒有生命，但當人將紀念性的東西從「追思」的層次轉為「祭拜」的對象後，無形中，靈界就會有一股勢力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞，那麼它是藝術品；但當你將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後，一個中性沒有生命的東西就會「顯靈顯聖」，然而這不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈，因為許多是歷史上根本沒有的人物，只是小說家筆下的人物，諸如，西遊記的孫悟空、豬八戒……，只要你長期祭拜它，它照樣會「顯靈顯聖」。顯然，「顯靈顯聖」並不是你所尊敬歷史上的偉人，而是在靈界有一股勢力冒充你所尊敬

的人，接受你的祭拜。

同樣的，「神主牌」長期祭拜後，也會有一股靈界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那並不是「祖靈」。因為祖先過世後，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27），而且「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）祖先若得「善報」，上「天堂」或「西天」，他愛子孫都來不及，絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」，下「地獄」或「陰間」，那位公義的審判者怎麼可能放他出來攪擾子孫？更何況他在地獄陰間身受其害，奉勸子孫不要作惡都來不及，怎敢再為非作歹呢？

聖經描述一位財主死後在陰間受苦，他想到在陽間還有五位兄弟，就哀求亞伯拉罕說：「我祖啊，……求你打發拉撒路（拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐，死後在天堂享福）到我家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也到這痛苦的地方。」（路十六 19-31）人死後良知恢復、善惡分明，若真正是我們的祖先，他絕不會攪擾子孫。會攪擾子孫，讓子孫家庭沒有平安的，百分之百是冒充祖先的「惡靈」。今天若我們真心孝敬祖先，就不要再隨便冤枉祖先，讓祖先揹黑鍋，要知道被冤枉又無處申冤那是很痛苦的，我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢？

為了杜絕惡靈冒充祖先來攪擾我們，最好改用其他方式來追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此，在信主後，你可請教會牧師前來家中舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三：

1. 藉禱告，奉主耶穌的名斬斷一切附在「神主牌」上面的邪惡勢力，趕出一切的「惡靈」，將「神主牌」聖別歸依耶穌，讓耶穌來保護你，如此就可免受攪擾。

2. 將一切祭祖的責任，和對祖先的誓言，都交託耶穌，如此若有任何來自惡者的咒詛，耶穌一概為你承擔（加三13）。

3. 將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理，羅馬書十四章9節說：「基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一18）祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先妥善的安置，如此，我們就可以放心與安心。

聖別禮拜後，我們教會的作法是用紅布將「神主牌」包起來，以示尊重，並帶回教會處理。

基督徒對祖先的態度又如何？

基督徒信主後家裡只是沒有「公媽牌」（神主牌），並不是沒有「公媽」。在所有宗教中，基督教是最重視孝道的宗教，聖經十誡有關人倫的誡命，第一條就說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。」（出廿12）「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許誡命。」（弗六2）基督教的孝道所強調的是：

1. 生前盡孝，死後思念

台灣俗話說：「生前一粒豆，勝過死後拜豬頭。」孝道若不是強調生前，而只在意死後，那實在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母歡喜，使生你的快樂。」（箴廿三25），摩西的律法甚至嚴厲規定「咒罵父母的，必要把他治死。」（出廿一17）。至於死後，則將故人略歷記載在家庭族譜，以文字記錄流傳子孫，並於清明、年節、逝世紀念日召聚親人舉行家庭追思禮拜，述說祖先對我們的恩情、對家庭的貢獻、以及一切令人懷念的美德，讓子孫親友對於祖先好的榜樣可以學習跟隨，不好的則加以警惕，若有足夠的遺產亦可以撥出一部份設立慈善或教育基金，幫助社會有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相傳，真正達成生命傳承的意義，相信這一定比死守「神主牌」更得祖先的歡心。

2. 慎終追遠，認祖歸宗

聖經教導基督徒對死者的態度可說備極哀榮與敬重（創五十1-14，22-26），基督教喪禮之莊嚴、肅穆與隆重，充分表達對死者哀思與尊敬，並在哀傷中帶出安慰，絕望中帶來盼望，幫助人脫離死亡的恐懼，引導人追尋永生的生命，凡參加過基督教告別式的都會深受感動。此外，基督教更重視我們和祖先的關係，聖經屢次以族譜來表達與祖先血脈相連的關係（太一1-17，路三23-38），這種與祖先血脈相連的關係不僅限於看得見的二、三代，而是推溯連結到最大的祖先、人類的始祖-我們在「天上的父」。俗語說：「人是天生地養的。」儘管我們有生身養育的父母，但不可否認的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我們稱為「天」，祂是宇宙萬物的創造者，人類生命的本源，祂「從一本造出萬族的人」（徒十七24-28）」，並以萬物供養人，聖經稱祂為「天父上

帝」。台灣民間「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我們祭拜歷代祖先，卻沒有拜到這位最大的「天父」，那根本是不夠的。基督徒對祖先的態度不僅「慎終」，更是「追遠」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「認祖歸宗」，而且也唯有敬拜天父上帝才能達到「祭祖」真正的目的。

歸納起來，基督教的信仰是「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」當我們做到「生前盡孝、死後思念；慎終追遠、認祖歸宗」，我們可以問心無愧，而且又有天父大有能力的保護，根本就不必害怕任何「惡靈」的攪擾。基督教的孝道滿足了「祭祖」的生命性、文化性與家族性等功能，又能免去「亡靈崇拜」的恐懼，這豈不是最符合國人需要的孝道與最迫切需要的信仰嗎？（作者係台中忠孝路基督長老教會主任牧師）


天主教大魔頭在台灣150年(1859-2009)http://taiwan150.ning.com/ 天主教在台灣150年(1859-2009)

這附魔歪道已在台灣深根150年了 真不簡單 和加爾文派長老教會有得比

想想以前差點被天主教騙去! 真是難忘的記憶阿!

當時我站在教堂門外聽著他們唱著詩歌做禮拜 感覺裡面好聖潔 聖潔到令我很害怕進去

那時覺得自己很髒 又認為自己是個罪人不配進去 但又很羨慕他們 很想成為他們的一份子

後來我同學作完禮拜後 居然邀我下禮拜去教會 我高興的同意了 沒想到陰錯陽差 我下禮拜就搬家了

但我真的沒有想到 這外表看似非常聖潔的宗教 裡面居然是那麼的骯髒、窩齪、腐敗、淫亂

讓我不得不佩服魔鬼的作為 （ 歌林多後書 11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。）

雖然當時就聽說過天主教是異端 但我那時還小 不怎麼為意　要不是搬家 我可能是死忠天主教徒

可能到現在還不知悔改吧 現在真相大白 很慶幸自己沒被騙　我也非常同情天主教徒 他們是無辜的

也希望他們都能歸回基督教 不要再被騙了!


http://www.wretch.cc/blog/GloryGod&category_id=0
作者: weiyan    時間: 2010/6/28 10:55

個ｂｌｏｇ一開頭己挑起仇恨爭辯論斷．耶穌叫吾好做的，全部都教．點解虔誠的耶教徒都是反耶穌？



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