飲水思源，感念猶太人
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#123 都係以你在#118拎嚟既野分析。 提醒你睇野唔好咁側一邊 | ||||||||
24小時撤離？ 成百萬人包括老弱婦孺？ 不如直接宣布： 擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。 （申 2:34；3:6；20:16-18） . | ||||||||
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(2) 猶太人血腥史 1948年前, 巴勒斯旦仍是英國殖民地。 激進猶太復國主義者便成立了一個叫Irgun組織,對英國人作恐佈襲擊, 以求獨立。 (根本就是當時的猶太版「哈馬斯」)) 著名的有 1947年，猶太恐怖組織在耶路撒冷的King David Hotel炸死了79名英國人 在耶路撒冷的大馬士革門投擲炸彈,炸死了15個阿拉伯人; Irgun 恐怖分子在等候公共汽車的人群中引爆了一個裹著炸藥的油桶,炸死17名阿拉伯人。 Irgun 100多名成員，襲擊了耶路撒冷附近的穆斯林村莊（Deir Yassin），至少約107名包括婦孺在內的村民被殺害 猶太人的手, 有血腥歷史, 唔係今日咁乾淨。 B按: 聯想起聖經片段 瑪竇福音18章 為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。 他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的， 因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。 那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。 那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。 那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債! 他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。 可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。 他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。 於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債； 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎! 他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。 如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」 知多啲, 至於要企那一邊, 自由抉擇囉 | ||||||||
其實我地無論企哪一邊，都影響唔到現時局面。 反而大家可能要留意，除了少部分人懂得有人為了利益而打仗之外，都有大部分人的觀點被人利用宗教來操縱。 如果大部分基督徒都在「感念猶太人」，同時在以美國為首的富裕國家給予以色列實際支持的情況下，非基督徒是否就應該「感念巴靳斯坦人」以作平衡？（類似雞蛋與高牆、鋤強扶弱的心態） 又或者，我地就係要企响「平民」那一邊？雙方都有平民，而平民又往往拿來作人盾人質，又有指有人偽裝為平民…… 選擇做戰士的，他們的思想受了什麼影響而作出這個決定？戰士其實都是人，只因他的身份（可能是自願或非自願當兵／游擊隊）而該死？ 以前戰爭為免平民受傷害，兩個武將可能會選擇「單挑」，黑社會都類似有「唔順超咪隻抽囉」，其他人做啦啦隊咪得囉，絕大部分平民都無事。打完一場，仲可以分分鐘識英雄重英雄，一齊去飲返杯。 响呢啲情況之下，宗教係咪對和平毫無幫助，甚至有負面影響呢？ | ||||||||
又或者，我地就係要企响「平民」那一邊？雙方都有平民，而平民又往往拿來作人盾人質，又有指有人偽裝為平民…… 選擇做戰士的，他們的思想受了什麼影響而作出這個決定？戰士其實都是人，只因他的身份（可能是自願或非自願當兵／游擊隊）而該死？ 你有乜實質建議可以平息以色列被受襲的不滿? 怎向受害者家家屬交代? (總理也要選票架喎) 難道叫哈馬斯主腦到以色列自首? 嗌交時識講:一隻手掌拍不響 要享愛魚水之歡時都係要雙方都願做先得 (而且,背後啲大佬唔肯叫停, 檯底下仲有啲暗藏因素和動力, 你我未有資料來分析囉。 正如黑暴時, 無金主提供防毒面具, 頭盔, 盾牌, 物資都不成事) | ||||||||
以色列丧钟敲响。被俘虏女兵母亲说中国帮以色列是义务？寄生民族何时消亡，取决于宿主美国何时完蛋。 . | ||||||||
飲水思源？不知樓主是飲誰的水長大的，説穿了，自己不也是一個忘恩負義的舔猶人吧了！咁似基督教的蠶食政策？？！！！ 平息以色列被受襲的不滿? @jameslee2465 以色列：小巴今天起我就是你的邻居啦 以色列：你家卧室舒服归我了，你去客厅睡 以色列：客厅我要打牌你去阳台睡 以色列：阳台我要晾衣服你去厨房睡 以色列：厨房我要做饭你去厕所睡 以色列：厕所我要经常洗漱拉你去门口睡 以色列：你妹妹好看归我了 以色列：你爸妈老了没用了处理掉 一些巴勒斯坦人默默拿起炸弹和刀 以色列：卧槽你是恐怖分子 鸠占鹊巢的犹太人对待巴勒斯坦人就如当年的盎格鲁撒克逊人对待印第安人。 看看1948年联合国181号决议规定的巴以边界划分、现在以色列、巴勒斯坦分别占领的土地范围、及其以色列对巴勒斯坦人采取的政策，就不难理解哈马斯的行为了。 假设日本侵略中国期间，有中国的黑社会组织或土匪组织用炸弹或暗杀手段袭击了在中国境内的日本军民密集居住的地方、造成了日本侵华军人和平民很多死亡，你会说那是恐怖行为吗？ 当年小胡子对待犹太人是有缘由的。 为什么美国很多民众对犹太人也没有好感？也是有缘由的。 . | ||||||||
反而大家可能要留意，除了少部分人懂得有人為了利益 ... 有人話點解以色列要炸人口稠密既民居....做成大量平民受傷亡 不過, 呢條片就睇到當日加薩射出既火箭, 係在人口稠密既地區射出啵 有人專登係民居中建立火箭基地...累同胞 以色列要還擊時, 唔係炸你火箭基地唔通去炸荒山野嶺咩 以機掉炸彈目標都係針對曾有火箭射出的幾點。 現在是有人賣「慘」,, 賣「不人道」既時候 B按, 我唔知加薩既巴勒斯旦人係咪咁甘願為戰士當盾牌, 或是.....根本無選擇? | ||||||||
B按, 我唔知加薩既巴勒斯旦人係咪咁甘願為戰士當盾牌, 或是.....根本無選擇? 照報導睇, 大量平民聽以色列講向南逃.... 應該唔使再多講和詮釋, 用腳投了票 | ||||||||
不逃就會…以色列人擊打巴勒斯旦人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。 （申 2:34；3:6；20:16-18） | ||||||||
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片中影到卡車, 似乎就是說被炸前的卡車, 「車上坐滿了人」咁講 車上是有兒童, 但大部份都是男子啵 (婦女要包頭, 長袍, 好易認, 車尾的確有幾個婦人兒童) 同一條片中, 婦孺兒童都是要行路, 平民都是一家大細啵 這批男子, 何德何能可以有卡車坐? 唔使帶埋老婆仔女走架咩? 又無行李。 為甚麼不讓坐給路上在行著的婦孺兒童? (自己想想喇.....唔好太受煽情報導, 尤其是要撐哈馬斯的牆國發佈, 影響分析) B按: 炸彈爆時也一定波及正在路上走的婦孺兒童。 再按: 哈馬斯叫人唔好走, 留低.....會唔會佢地走得仲快??(有車坐) https://www.youtube.com/watch?v= ... ;ab_channel=SkyNews 呢啲細節, 牆國feng一定無咁既智慧睇到 （俾埲牆遮住，睇野真係差啲） | ||||||||
咪建議咗單挑／隻抽囉，無人聽咁解之嘛。 如果你所謂實質=可行，都唔到我諗啦，戰爭早就停止。 咁响呢個情況，宗教不單對和平毫無好處，反而係有負面影響，呢點你同意嗎？ | ||||||||
文：伍家豪 Ng Ka Ho 因為讀書的關係，一連睇了9本同中東有關嘅書，對於過往一直只睇新聞了解以巴衝突的我，有全新的認知。 耶路撒冷這3000年以來，同時也是阿拉伯人的家，本身不同宗教之間係有過和平共處、互相尊重的時間，可惜盲目的排他主義，就令到戰禍連年。 希臘羅馬、蒙古帝國、鄂圖曼帝國、兩次世界大戰、六日戰爭，都令到聖地這個地方的人民受盡苦楚。 過往被錫安主義的釋經影響，覺得以色列復國就是應驗聖經預言，應以正義之師為名重光聖地。 但基督教教會於歷史真的滿手鮮血，由中世紀十字軍屠殺伊斯蘭教、到以色列建國後迫害巴勒斯坦原居民——如果細看當中的故事，你可能會覺得以色列才是邪惡軸心。 《Blood brothers》這本書，講述一班善良嘅巴勒斯坦人，因接待二次大戰被殘害嘅猶太人，反而被猶太人侵佔地土，將佢哋逐出家園嘅故事；看到善良嘅人被恩將仇報、一班只是在街邊踢波的年輕人被軍隊折磨、完整的家庭被迫四散流離失所。 巴勒斯坦人自此受到極不公平的對待，家園被搶奪、失去人權、連基本生活也要搖尾乞憐，當他們的憤怒到達臨界點，訴諸武力反抗，卻又被扣上恐怖分子的帽子。 西方國家因為支持錫安主義，盲目相信聖經復國嘅應許，所以軍事上、傳媒宣傳上大力支持以色列，甚至默許以色列對巴勒斯坦人的種種不人道對待。 哈馬斯主張以武力推翻以色列政府，以仇恨對仇恨，造成今日的局面，全盤皆輸，令到當年和諧共處的畫面更不復見。 我同意《低聲道》羅錫為牧師的文章 : 今天的以色列國，不是聖經所說的以色列。 我們不要盲目支持錫安主義、不要盲目相信時代論，我們應該善待不同宗教的人，否則我們只是十字軍的另一種復辟。 求主憐憫，止息干戈，保護以色列與巴勒斯坦人。 好像《Blood Brothers》作者父親所言：猶太人是我們的血脈兄弟。 惟有這種實踐愛嘅心腸，才能帶來和平。 天佑以巴。 （原載於作者FB及IG） | ||||||||
你支持那一邊？淺談基督教錫安主義 2023-10-11 分別支持巴以雙方的集會人士（Ted Eytan／CC BY-SA 2.0） 筆者：老旭暉 「你支持那一邊？以色列人？還是巴勒斯坦人？」多年前在伯利恆遇到一對從英國來渡蜜月的華裔基督徒夫婦，剛巧他們迷了路，而大家都是要到耶路撒冷，於是我便帶他們到巴士站。在車程中，我問他們對以巴問題的看法，而他們則好奇地問了我這個問題。 那時我感到很奇怪，不知該如何回答。無可否認，筆者對巴勒斯坦人過去百餘年的遭遇，特別是他們在被剝奪了家園後，再被以色列國及西方政權和主流媒體忽略，或打造成滋事、恐怖分子一事上，非常同情他們。但我亦知道有六百萬猶太人在二次大戰期間被納粹德國屠殺，並在過去二千年來在歐洲被教會所默許，甚至支持的反猶主義打壓得很嚴重。 當時在巴士上，我們旁邊有幾位巴勒斯坦女學生，筆者借其中一位的手提電話型號打開話題。傾談了一陣子後，這對夫婦也加入了對話。原來他們心裡有頗多的疑問，但礙於某些原因而沒有直接開口問。 我們對其他民族的認知，很多時都是透過媒體而非親身經歷。同樣地，很多時我們對聖經的理解，也是根據別人口中的教導（這本身並不一定是壞事），其中包括對以巴問題影響深遠的「基督教錫安主義」。 何謂基督教錫安主義？ 很多的基督徒（包括筆者）都可能聽過，又或者心裡接納以下某些或全部的想法：
以上都是坊間一些非常流行的論調，特別是當你去尋找和閱讀有關末世論的材料時，相信難免會接觸到他們。很多時他們甚至是出自牧者或傳道人的口，令平信徒更容易接納。 但大部分信徒（甚至乎牧者）都不知道，它們大都是源於「時代論」的某些觀點，以及主要從那些觀點發展出來的「基督教錫安主義」，兩套在過去百餘年在基督教（特別是新教）圈子裡影響非常深遠的神學理論和理念。 時代論（Dispensationalism）主要發源於十九世紀傳道人達袐（John Darby）的寫作，後來由神學家司可福（C.I. Scofield）所著的《司可福聖經》結合到聖經當中，隨後被美國達拉斯神學院的創辦人卓化（Lewis Sperry Chafer）組織成一神學體系，繼而在美國福音派（特別是基要派）中成為非常流行的神學理論，最後再隨傳教士和神學生輸出到世界各地。「應許時代」、「律法時代」和「恩典時代」等概念都是出自時代論。這套理論的其中一個特點，就是它視「以色列民」和教會為兩個獨立不同的群體，而上帝在舊約對以色列民的應許到現今仍未（完全）成就，而他們亦將在末世扮演一非常重要的角色。後來，部分「時代論」的支持者及持類似想法的人跟據這種觀點再發展成基督教錫安主義（注：這名稱主要是學者分析時用的，採納這種觀點的人很多時不知道它是甚麼）。 要理解何謂基督教錫安主義（Christian Zionism），或許應先理解何為「錫安主義」（Zionism）。「錫安」一詞在聖經出現超過一百五十次，絕大部分是在舊約當中，泛指耶路撒冷或以色列地。對基督徒而言，錫安主義一詞很自然就會讓我們聯想到「聖地」。然而，錫安主義的另一種譯法─—猶太復國主義，也許更切合她的主要創始人──赫茨爾（Theodor Herzl）的理念。他雖然主張建立一個猶太國家去解決反猶問題，可是他個人對在那裡建國其實並沒有太大意見，考慮過的地方包括非洲和南美等地。可是，在某些新教牧者、學者和猶太宗教人士的大力推動下，「錫安主義」運動最後在當時被英國管治下的巴勒斯坦地將計劃實踐。今天，錫安主義一詞一般代表近代猶太人在巴勒斯坦地建國的政治運動。 而基督教錫安主義的原型其實出現早於錫安主義之前。當時那些受時代論影響並非常積極的英國牧者和政客，例如貝爾福伯爵（Arthur James Balfour），因為相信猶太人在巴勒斯坦地「復國」正正切合了時代論對末世及「以色列民」的看法，故此對猶太人的錫安主義非常支持。今天，基督教錫安主義已成為支持錫安主義的基督教理念，而它的具體表現是於政治、經濟及軍事上對現代以色列國表達強烈支持。 在美國，時代論和基督教錫安主義更隨著《末日迷蹤》（Left Behind）等一系列小說及電影的出版變得更為普及。「災前被提」的概念雖不是時代論和基督教錫安主義所獨有，但它們卻是當代最主要的支持者。在華人教會，這些信念亦在新教——特別是福音派——教牧和平信徒間非常流行，其中倪柝聲是其中一位非常關鍵的人物。 基督教錫安主義對社會的影響 基督教錫安主義深深影響了西方世界，特別是英美政府及媒體，對中東各種問題的看法及處理方法，並間接或直接引致中東地區不穩、阿拉伯世界和西方世界的相互憎恨、穆斯林和基督徒之間的敵對態度等。而某程度上策劃九一一襲擊的伊斯蘭激進分子的背後原動力，亦是因著美國政府長期偏袒以色列國的態度而起。 基於視現代以色列國的成立和維護為上帝末世計劃的一部分，故此信奉基督教錫安主義的人一直推動在政、經及軍事上支持以色列政府。例如，歷年受美國軍援最多的國家就是以色列，而多年來美國在聯合國安理會動用的否決權有一半是和以色列國有關的。過往曾嘗試推動中東和平進程的美國總統，其政策往往被國內的基督教錫安主義者以及在華盛頓影響力強大的猶太遊說團體（Jewish lobby）所牽制。當然，美國為顧及本身在中東的利益亦為重要原因之一。 而因著需要合理化對以國的支持，政客、媒體以至整個社會亦往往有意無意間扭曲阿拉伯及伊斯蘭世界。 2003 年美英兩國不理會聯合國及國際社會的反對出兵伊拉克，結果當日言之鑿鑿的大殺傷力武器到今天仍無處可尋（如來真的早被銷毀了），可是當時期在美國國內是有相當大部分的人支持出兵（而新教教徒的支持程度更比其他人為高）。 2012 美國總統選舉期間，共和黨候選人羅姆尼和民主黨候選人奧巴馬，同樣因為要爭取選民支持而分別做出討好支持以色列人士的行動：前者宣稱「巴勒斯坦人就是不想要和平」，後者則在競選綱領中重新加入「耶路撒冷會一直是以色列的首都」的聲明——以巴和談的其中一個重點就是耶路撒冷的地位問題，特別是自 1967 年開始被以色列佔領的東耶路撒冷。 然而，受基督教錫安主義傷害最深最直接的始終是巴勒斯坦人。由於基督教錫安主義主張巴勒斯坦地是根據上帝的命定永遠屬於猶太人，所以巴勒斯坦人被視為「外來客」，或昔日舊約的迦南人、非利士人等，是需要被「趕出」、「制服」，甚至乎「滅盡」的。而以色列國一直以來亦在美國政府的支持及默許下實行這個計劃，多年來用各種方法去壓制巴勒斯坦人的生存空間、拒絕難民回國、沒收巴人的土地及水源、在西岸地帶不斷興建猶太殖民區、隔離牆，以及採取各種高壓管治手法去迫使他們離開。 在西方媒體報導下，以色列國近年所面對的危險常常被誇大，經常處於「存亡之秋」，無視以國擁有可算是中東地區最強大的軍隊，是中東地區唯一擁有核武的國家，背後更有全球軍力最強美國的強烈支持。以 2008/09 年加沙戰爭為例，雙方的死亡數字約為以色列一人對巴勒斯坦一百人，以方十三名被殺的人當中有十名是有份參與戰鬥的人士（其中四人死於己方的誤射事件），而巴勒斯坦方面一千三多名被殺的人當中有超過三百名是兒童（面對如此一面倒的數字，以色列政府和西方媒體一般的處理方法是儘量把被殺的巴人定性為武裝或恐怖分子，並指控這些武裝分子以平民百姓作為擋箭牌，至於實情如何，相信是介乎兩個極端中間）。而在 2011 年年尾以色列國和哈馬斯交換囚犯時，其比例更達到一比一千。 故此，當下哈馬斯恐襲以國平民造成許多人命傷亡，對以色列國民及很多人來說非常震撼。 基督教錫安主義對教會的影響 對教會本身，基督教錫安主義的影響亦非常深遠且具破壞性。在該理念底下，基督徒和現代以色列國的關係變得「神聖化」，故此教會必需對她作出支持，於是當以色列對巴勒斯坦人或鄰邦發動戰爭時，教會就因著要支持她亦而變得好戰。「神愛世人」的道理並不能擴展至巴勒斯坦人（並阿拉伯人及穆斯林）身上，因為一旦把他們人性化的話，整個理念就會被動搖。於是很多基督徒無視被欺壓的巴勒斯坦人的存在，又或對他們顯得冷酷無情，甚至乎把他們視為敵人。他們當中有些更比很多住在當地的猶太人和巴勒斯坦人更為激進，因著相信這是耶穌再來前必須發生的事而拒絕接受任何「世俗」的和平解決方案。 然而，亦非所有教會和基督徒皆支持基督教錫安主義。例如多年前美國聯合衛理公會就在大會中通過呼籲，停止任何支持或維持猶太殖民區的經濟援助，並抵制在那裡生產的貨品，而部分分會更通過以撤資表達不滿。雖然至今來說他們在美國仍屬少數，影響力有限。 而基督教錫安主義對教會的另一影響，是它貶低了主耶穌基督在作為全人類唯一中保的重要性（提前二 5）。它過分注重舊約，以致忽略及偏離了新約的教導。特別是基督教本身是建基於上帝在舊約的種種應許已透過亞伯拉罕的那一位子孫──耶穌基督成就（加三 16），並以同信耶穌的猶太人及外邦人組成的教會（弗二 14-22）為上帝選民的基礎。若堅持上帝為猶太人有另一計劃，即是和這些新約的理念相違背。而其中一些較極端的，更主張重建猶太聖殿、恢復利未祭司制度，並重新開始獻祭牲，完全漠視耶穌已為我們獻了一次永遠的贖罪祭（來十 11-12）。若確是這樣的話，基督就真的是徒然死了！ 由於部分支持基督教錫安主義的人士非常勇於發表自己的意見（讀者可嘗試在搜尋器輸入「基督教」配以「以色列」、「猶太人」或「錫安主義」等詞彙），容易讓人以為這是新教的「官方」立場。而當中那些較溫和，並積極向猶太人佈道的理應獲鼓勵，可惜他們始終跳不出整個理念的框架，常把他們心目中猶太人的「敵人」妖魔化的模式，並動輒把異見者定性為「反猶分子」或「不相信聖經和不跟從耶穌的人」，好像巴蘭先知一樣。又或以這是「上帝容許發生之事」作為借口，對自己直接或間接促成的以巴問題不負任何責任。筆者不禁要問，跟據這個邏輯，為甚麼拿單先知當時要去責備大衛？ 另一方面，近年有另一種「親以崇猶」之風隨希伯來尋根運動（Hebrew Roots Movement）興起。尋根運動的追隨者通常與時代論者一樣，強烈支持以色列國和猶太人，但其出發點並不一樣，詳情將來另文再談。 因著上帝對世人的愛（約三 16），並他要求我們效法的命令（太五 48），以及我們所欠猶太人的屬靈債務（羅十五 27），我們故之然要愛猶太人。但正如人與人之間的關係一樣，若只以縱容和溺愛的方式相處的話，這樣的「愛」是否有益？而基督徒又為甚麼需要透過攻擊另一種族、人民或宗教去肯定對猶太人的愛？我們的愛是否不可以擴展至阿拉伯人和穆斯林的身上？即或有人要把巴勒斯坦人、阿拉伯人或穆斯林視為敵人，也請不要忘記耶穌曾吩咐過我們要愛仇敵（太五 44）。 若基督徒真的要取態，又或支持些甚麼的話，是否應首先選擇支持公義和愛上帝（路十一 42）？ 原文於 2013 年在台灣《新使者雜誌》刊登，現按時勢變化稍作修改再刊 https://ccphl.net/2023/10/11/%e4%bd%a0%e6%94%af%e6%8c%81%e9%82%a3%e4%b8%80%e9%82%8a%ef%bc%9f%e6%b7%ba%e8%ab%87%e3%80%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e6%95%99%e9%8c%ab%e5%ae%89%e4%b8%bb%e7%be%a9%e3%80%8d/ | ||||||||
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155樓你又唔回應，157樓開頭打咗兩句你又睇唔到，忙於為以色列祈禱？ | ||||||||
#157講埋啲不切實際既9up...係睬你都傻, 點知你以為好有ｐｏｉｎｔ？！ 時下興隻揪? 咁佢做梗總理, 國家主席 硬膠當有型 |
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