旁觀者

台灣失了個「邦交國」，也將成輸家。

沙文

咁中國得多一個「邦交國」,即係赢啦。

沙文

加埋肥仔, 直情3赢

笑容取代飛彈 金正恩邀教宗訪北韓
南韓青瓦台九日表示，北韓國務委員會委員長金正恩邀請天主教教宗方濟各訪問北韓，南韓總統文在寅預定本月十七至十八日訪問梵蒂岡，將在謁見教宗時傳達金正恩的口信。金正恩說，北韓會「熱烈歡迎」教宗來訪，這是金正恩首次邀請天主教教宗訪問。

文在寅和金正恩今年已舉行三次「文金會」，最近一次是上月十八至廿日文在寅訪問平壤，南韓主教團主席暨光州總主教金喜中亦隨行。金喜中說，將向教宗方濟各報告兩韓正朝著和平與和解的方向前進，金正恩聽後表示：「一定要傳達。」

金正恩亦對文在寅說，北韓希望能邀請教宗來訪，方濟各將「受到熱烈歡迎」。北韓和梵蒂岡並無邦交。

青瓦台發言人金宜謙九日在記者會中指出：「總統亦會請求教宗，為朝鮮半島的和平與穩定給予祝福及支持。」

金正恩主動邀教宗訪問，顯示平壤當局對天主教與教廷態度出現重大轉變。二○一四年八月方濟各赴南韓進行牧靈訪問，在首爾主持彌撒。南韓方面曾邀請北韓天主教會參加，卻碰了大釘子，北韓官方機構「天主教協會」發出一封措辭嚴厲的信函，指責南韓未取消和美國的聯合軍演，「這姿態使得任何的訪問都不可行」。

當時教宗飛抵南韓前後數小時，北韓先後朝東部海域發射共五枚短程火箭。之後教宗在青瓦台發表演說指出：「和平需要原諒、合作與互信，傾聽與對話的外交方式，應取代互相指責、無建設性的批評及展示武力。」演說雖未明指北韓，但內容顯然針對兩韓局勢。

文在寅的訪歐行程自十三日至廿一日，九天行程將訪問法國、義大利、比利時、丹麥和梵蒂岡等。對於北韓的邀請，教廷尚未回應。方濟各早前則表示，希望於明年訪問日本。
https://udn.com/news/story/11314/3413534

旁觀者

咁中國得多一個「邦交國」,即係赢啦。
沙文 發表於 2018/10/10 05:43

一樣大輸
https://exchristian.hk/forum/vie ... &extra=page%3D3

沙文

您唔係政治局常委,不能正確掌握政策。中央耿係覺得好爽,所以特登派耿爽負責發話

針對梵蒂岡與中國簽訂主教任命臨時性協議與台梵邦交的關聯，中國外交部發言人耿爽今天僅說，此舉是雙方改善關係進程中的重要階段性成果，中方願繼續與梵方推動關係改善。

中國外交部下午舉行例行記者會。有媒體要求耿爽透露上述協議的更多細節，例如是否提到台梵關係？是否制定中國希望梵蒂岡與台灣斷交、並與中國建交的時間表？耿爽在回答時，作上述表示。

耿爽說，中方對改善中梵關係始終抱有誠意，也為此作出不懈努力。中梵雙方就主教任命達成臨時性協議，這是雙方在關係改善進程中取得的重要階段性成果。

他表示，中方願繼續與梵方相向而行，進行建設性對話，增進理解，積累互信，推動雙方關係改善進程不斷向前發展。

https://udn.com/news/story/6809/3389070

旁觀者

試想一下，中邪建交，妖酋來華「訪問」，盲目崇洋的盲巫們、受貪官污吏荼毒而加入反政府的百姓，夾道歡迎，好像上次妖酋到菲律賓做騷那樣，老八只有乾瞪眼, 老臉往那裏擱﹖然後，好像波蘭那樣，外國勢力和天誅教做齣大龍鳳，老八就要拜拜，你老八豈非捉蟲入屎窟﹖
這樣的結局，稍為想下，就會知道。
最慘的是，這爛攤子由妖教（後面由外國政府支持）來收拾，中國又會走回歐洲的中世紀時代。

沙文

中國又會走回歐洲的中世紀時代
旁觀者 發表於 2018/10/11 10:35

咁即是有進步了, 係一個好開始

旁觀者

弊在走回頭路

沙文

鬼叫您轉錯咗彎咩。行錯路就耿係要U turn番轉頭揾番intersection.

沙文

同胞们! 梵中唔建交點對得住馬恩列?

早期共产主义运动
主条目：空想社會主義
早期的共产主义包括原始共產主義和空想共产主义。根据马克思理论，人類的原始社會也是共產主義社會。因為原始社會中，財產是共有的，每一人都為一個平等的貢獻者，為共同利益工作，並分享所有東西。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，继承人类学家摩尔根的发现，系统地论述了人类历史早期的情况、私有制的起源和原始共产主义的消亡。

事实上，在19世紀前，歐洲已經開始有構建平等社會的思想的萌生。也有不少描述理想社會的文學作品（太陽城、柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》等）。但由於這段時期的共產主義思想比較純粹是對理想國度的追求而缺乏充分的科學性、且缺乏唯物主義元素，因此亦被稱為空想社會主義[1]（或稱烏托邦主義）。与空想社會主義相对的则是科學共產主義，后者发生在近代。基督教亦是共产主义思想的源头之一。

早期基督教（未被罗马帝国君士坦丁大帝定为国教的基督教）被认为是一个进行共产主义运动的组织。 例如《使徒行傳》第2章第44节参：“信的人都在一处、凡物公用．” 4:32 “那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。” 4:34 “因为人人将田产房屋都卖掉了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前：照各人所需用的，分给各人。”。

哈耶克的老师，自由主义学者米瑟斯（1881——1973）：“从过去千百年来不断更新力量的基督教千禧年说，只需再迈出一步，便有了哲学千禧年说，即18世纪对基督教的理想主义解释；然后经由圣西门，黑格尔和魏特林，便有了马克思和列宁。”[2]

"他们（早期基督徒）采用了下列方式来实现私有制和共产主义的集合，即让每一小我都保存自己的财产，特别是保存自己在生产原料方面的财产，而仅仅要求在享用与使用方面--特别是在对生活原料的享用与使用方面--实行共产主义。""任何一个基督徒都可以使用自己的兄弟们的财富；拥有财产的基督徒不得拒绝自己的贫苦兄弟提出的利用和使用这些财产的要求。""全部的原始基督教整体都有一个合伙特征，那就是竭力取消家庭生活。因此，在这些整体中有一条规定，即每天合伙用餐。"[3]

中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。16世纪，英国作家、天主教殉道圣徒托马斯·摩尔写有《乌托邦》一书，描述了一个没有私有财产的理想国度。英国内战时期的挖掘派成立了一些共产主义农业公社。对私有财产的批评，持续到了18世纪启蒙时期，例如让-雅克·卢梭深受天主教内詹森主义运动之影响。法国大革命时期罗伯斯庇尔的恐怖统治，也受到了共产主义者的称许。18世纪震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。

“1525年3月德国的再洗礼派受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。在这些地方，他们的人数越来越多，不久他们就在东佛里斯兰，荷兰和上艾瑟尔发动了多次骚乱，满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。在各个大城市，资产者拿起了武器对付这些信神的社会主义者。”[4]

1534年2月9日，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，23日选出再洗礼派市长，成立新的市政机构。明斯特城市议会颁布普遍再洗礼令，将富人驱逐出城，加强城市防卫，并按财产公有的理想变革所有制，严格禁止高利贷和投机活动，登记生活资料，没收所有金银以应公共需要。莱顿继马笃斯任领导人后，任命12位长老组成政府，颁布律法，并于1534年秋成为公社的国王，集思想、政治、军事领导于一身。起义者于1534年5月打退明斯特主教雇佣军的第一次进攻之后，坚持防御战达16个月之久。后由于援军不至，城内粮绝，丧失战斗力。1535 年6 月24日城市被攻陷，莱顿期其他领导人于1536 年1 月26日被处死。第二国际代表人物考茨基感叹明斯特公社“在共产主义青春光芒四射的时刻壮烈牺牲。”[5]

“恩格斯也在“新时代”杂志中，做了一篇“原始基督教史论”的论文，指出这种相同的性质，这篇文章是在恩格斯死前不久写作的，它指出恩格斯在当时对于这个题目之注意是怎样深刻，又指出他怎样自然地写作一篇与“法兰西阶级斗争’序言”相平行的文字。这一篇文章说道：“原始基督教历史表现了好些与近代劳动者运动之可惊的一致性。基督教像近代劳动者之运动一样，原始是一种被压迫者的运动；它最初的表现是一种奴隶和自由人的宗教，贫穷者的宗教，被放逐者的宗教，服属于罗马和为罗马所分散的民族的宗教。基督教和社会主义两者，都宣传横暴和不幸的拯救；基督教把这种拯救付之于死后的天堂之一种将来的生活；而社会主义则以为由于社会之变形便可以在这个世界得获这种解脱了。两者都被人捉获及困迫，他们的信徒都是违法的，都被镇压于特别规律之下，在一方面，像是一种全人类的仇敌，而在他方面，又是国家、宗教、家庭和社会秩序的仇敌。但虽然有一切之困迫，两者的进步，都是不能抵抗的，而且在好些情境之中，由于这些困迫，反得获胜利的支持。基督教从其发迹时起，过了三个世纪，便为罗马帝国认为国教，而社会主义，则只过了六十牟，却已经征服了一个地方，证明它的胜利是绝对可靠的。”大体说来，这种平行的比较是真确的，自然其中也应有几点修正；基督教决不能称为一种奴隶的宗教；它对于奴隶，是没有作出什么来。在另一方面，为基督教所公布的对不幸者的解放，最初，是很为物质的，其实现是在于地上，而不在于天堂。这一种情形更增加近代劳动者运动之类似性。”[6]

“如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。[7]

厄内斯特·勒南说过：“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子，那就请你看看‘国际工人协会’的一个地方支部。”在他说这句话之前很久，法国的革命共产主义者，还有特别是魏特林及其追随者早就提到原始基督教了考茨基和恩格斯的两大段文字共同指向二个值得注意的要点：一是早期基督教是进行共运的组织，二是近代共运（1830年以后）是早期基督教的复活。 与马克思同时代的另一位德国共产主义者魏特林（1808——1871）：“基督教要求财富共有共享，一句话，要求社会的全体成员共享自由，同甘共苦；不可忘记，凡是不愿意财富共有共享的人，就是基督教的敌人，所有善良的基督教徒必须联合起来反对他们。我们不可忘记，这些反对真正的基督教的人将千方百计给我们设置重重障碍，我们必须一一克服。” [8]

英国作家罗伯特·欧文，以及法国的克劳德·昂列·圣西门、查尔斯·傅立叶，他们的共产主义理论和实验，被认为是马克思共产主义思想的重要来源。

现代共产主义运动，则是产生于19世纪的工人运动。随着工业革命的进步，社会贫富的鸿沟确扩大了。马克思认为共产主义是人类原始的社会类型。一些人相信在西半球，原住民的美洲，曾经存在过类似共产主义乌托邦的部落。人类社会之后经过古代社会，封建主义社会，发展到当今的资本主义社会。马克思预言，下一步社会进化，最终会回归到共产

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E4%BA%A7%E4%B8%BB%E4%B9%89%E8%BF%90%E5%8A%A8

旁觀者

兩個都變成共人之產咯。

抽刀斷水

兩岸爭邀教宗訪問 梵蒂岡未表態
2018/10/18

(互聯網)
梵蒂岡2018世界主教會議正進行得如火如荼，首次出席會議的兩位大陸主教、河北承德教區主教郭金才(圖左)及陝西榆林教區主教楊曉亭(圖右)，日前邀請教宗方濟各(圓圖)訪華，惟台灣的陳建仁副總統周日在梵蒂岡出席封聖大典前，亦邀請教宗訪台。教宗尚未就訪華或訪台表態，外界大為關注梵蒂岡的決定。

郭金才在梵蒂岡時間周二接受意大利教會旗下日報《Avvenire》訪問時透露邀教宗訪華的消息，並稱雖然他們未知教宗何時能成行，但他們會為此禱告，「正如我們來到這裡一樣，曾經是不可能的，但最終成為可能」。郭又形容，與教宗對話時，彼此親近如父子，「他說他愛我們，愛我們的國家，並經常為大陸天主教徒禱告。我們告訴他，大陸的教會亦為他禱告」。

陸梵關係或再進一步
梵蒂岡自1942年起與「中華民國」建交。1951年，教廷駐華公使黎培理總主教被逐出大陸後，梵蒂岡與大陸再無外交關係，至2013年方濟各繼任教宗後，陸梵才逐漸「破冰」，方濟各更曾於去年1月表示，只要獲北京邀請，就會訪華。有分析認為，若教宗訪華之旅成行，陸梵關係將向前邁進重要一步。

https://www.am730.com.hk/news/%E ... %A8%E6%85%8B-146052

沙文

大6主教唔話得事嘅,隨口噏同「得閒出嚟飲茶」冇分别

旁觀者

他說他愛我們，愛我們的國家
抽刀斷水 發表於 2018/10/18 21:19

妖酋愛你﹖發夢啦！
愛你嘅「奉獻」至真！

沙文

全世界領導都係咁咖啦。您試下陰陽合同交少尐税,睇下人民政府愛唔愛您?