旁觀者

基督妖教，不單清代人認識其邪惡，即使明末之人亦有感受，時人董含便有記述其荒誕。
    清初．董含 《三岡識略．卷五．天主教》：
　　天主之學，被誘者眾。
    近閱《職方外紀》，西士艾儒略所著。據稱，自西海間關九萬里入中國，仰觀赤道、南北二極之躔度，以定萬國之封域，而其間國土，無一非天主所化導者。
    其言曰：天主化生天地，肇育人類，欲身自降生，啟萬世昇天之路。後果降於如德亞白秋稜之地，名曰耶蘇，譯言救世主也。
    在世三十三年，有宗徒十二人，皆耶蘇縱天之能，不假學力，通各國語言文字。耶蘇肉身昇天，諸弟子分散萬國，宣揚教化，能令瞽者明、聾者聰、啞者言、跛者行、病者即愈、死者復生，又能驅妖邪、逐魔鬼。蓋至尊至大、為人物真生大父者，止有天主上帝而已，故從之可昇天堂，永脫地獄。一切大小過惡，惟天主能赦宥之，非誦經施捨所能贖。
    故初入教，必先悔罪，次解罪。婦女入會者，另居一處，惟父母得暫往見，男子例更多端。凡學者，手持十字，或尊敬十字聖架，或懸掛胸前，必獲福報。
    又云：西國有大臣名閣龍者，恐海中尚應有地。一日，嗅海中氣味，自此以西，必有國土。因其舟航，率眾出海，飄泊數月，從人俱怨，忽遠望有地，亟取道前行，始知海外復有人物。又有一人名哥爾德斯，泛海至北亞墨利加，其地無馬。適舟人乘馬登岸，見之大驚，以為人馬合為一體，疑獸非獸，疑人非人，後知是人，漸相近接。隨遣掌教，往彼勸善。
    又命墨瓦蘭，自西達東，紆迴數千里，繞地一周，四過赤道之下，歷三十餘萬里，俱奉天主教，還報本國。
    其立說大略如此，誕妄汗漫，茫無可據。夫使海外小夷，挾其邪說，闖入中國，復築宮以居之，厚祿以豢之，蠱惑人心，背棄正道，是誰之咎哉？

旁觀者

董含亦述及天誅妖教所到之處，禍亂隨之而來，日本也深受其害。
    《三岡識略．卷六．普陀藏經》：
　　普陀有《藏經》，賜自內府，牙籤錦□，備極華整。
偽蕩湖伯阮進，欲乞師日本，遣使齎往舟中。有僧湛微者，前自日本來，因與同載。
行數日，忽風濤怒號，潮水如墨，有兩紅魚長數丈，橫墨浪中，鱗鬣俱見，其餘眾魚，出沒前後，舟不能進。群拜且祝，急出兩國界龍王敕書二道焚之。
    行向晨，風漸緩。一晝夜漂泊，南去殆數千里，急轉帆而行。
    既抵日本，隨行一舟亦到，云並無風浪。乃知此船以《藏經》故也。
    始，其國聞有《藏經》，甚喜，及聞湛微名，大驚曰：「此僧復來，是速死耳。」因不受，敕護經而歸。
叩其故，則以湛微曾入天主教也。
    先是，西洋人為天主教者至其國，國人信之，各授以秘術，自國王及民間閨閫，悉為所亂，一皈其教，死生不易，主者遂肆奸術，糾眾作亂，其國大發兵撲滅之。
    自是痛絕西洋人，設法嚴禁，於通衢置一銅板，鏤天主形於上，凡各國人往來者，必使踐踏而過。
    或衣囊攜一西洋物，或帶西洋書一冊，搜得者，滿船人悉誅死。
    事見張遴白《奉使日本紀略》。