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標題: 我終於離開天主教了 [打印本頁]

作者: 哈佛專家    時間: 2014/7/8 00:14     標題: 我終於離開天主教了

經過這麼多年跟天主教的糾纏不清的關係,我終於離開天主教了。但天主教始終是我的朋友。

從另一角度來看,也是說我跟耶穌基督的緣分已經很少了。少到不能再少了。

真的有很多佛教朋友不喜歡耶穌基督。這種感覺一定是有原因的。

作者: beebeechan    時間: 2014/7/8 08:24

經過這麼多年跟天主教的糾纏不清的關係,我終於離開天主教了。但天主教始終是我的朋友。

從另一角度來看, ...
哈佛專家 發表於 2014/7/8 00:14



你有没有入過天主教都成疑問。
作者: beebeechan    時間: 2014/7/8 08:26

經過這麼多年跟天主教的糾纏不清的關係,我終於離開天主教了。但天主教始終是我的朋友。

從另一角度來看, ...
哈佛專家 發表於 2014/7/8 00:14


內行人都知没有『離開』這回事。
只有冷淡的門徒。

天主教是没有出門聖事的
作者: 抽刀斷水    時間: 2014/7/8 11:57

有入無出根本唔啱數。

如果真係無計,博佢excommunicate囉。
作者: beebeechan    時間: 2014/7/8 21:08

本帖最後由 beebeechan 於 2014/7/8 21:13 編輯
有入無出根本唔啱數。

如果真係無計,博佢excommunicate囉。
抽刀斷水 發表於 2014/7/8 11:57


那之前得要努力 communicate,
不然, 如何 『ex』communicate?


再者, excommunicate 不等同是逐出教會的意思,
excommunicate 也有不同級別。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/7/9 23:42

我的確沒有正式加入天主教,我頂多只能算是天主教的慕道者。
但說"離開天主教"亦不能說大錯,因為我有很多佛教朋友都反對我加入天主教。既然不能加入天主教,當然只有疏遠。
所以正確的說法是,我會跟天主教保持非常友善的關係,但亦會與天主教保持一定的距離,不會像2007年至2013年那樣關係密切了。

作者: 哈佛專家    時間: 2014/7/9 23:43

我的很多佛教朋友不支持我改信天主教,亦不支持我信耶穌基督。
而且,一直在背後支持我的密宗護法神亦反對我信耶穌基督。
支持我的密宗護法神認為,我不應該違背皈依佛教三寶的誓言,
不應該去信耶穌基督的教法及耶穌基督本人。
耶穌基督是講上帝創造萬物的,佛教則講業力、輪迴、因果。
所以我跟天主教保持非常友好的關係是一回事。如果信耶穌基督及天主教就太不應該了。
我是不會加入天主教,更加不會加入基督教。當然,我亦無可能改信天主教。

作者: dior13dior13    時間: 2014/7/11 21:14

佛教敬拜偶像或是存有偶像,因該是天主教與基督教撻伐的對象巴......

現在能看清嗎?任何事物都是重有形之物開始的。

作者: 哈佛專家    時間: 2014/9/17 07:32

由於閱讀聖經非常困難,我更加抗拒加入天主教。
作者: wolfa    時間: 2014/9/23 14:32

我很好奇你為什麼要和宗教糾纏不清呢?
最近有什麼不順心的嗎?
作者: 抽刀斷水    時間: 2014/9/23 15:39

樓主可能跟很多事情都糾纏不清,只是碰巧這個論壇與宗教有關罷了。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/9/24 18:42

其實也沒什麼。我比較糾纏的是宗教和共產黨。現在我已經完全把共產黨這三個字放下了。

宗教上。主要是有人想拉我信基督教。想我跟他們一樣信上帝信耶穌基督。但我很不樂意。這樣便糾纏了。

另外一種糾纏是。真的很多漢傳佛教的和尚反對密宗。很多漢傳佛教的人很反對密宗。偏偏我喜歡密宗。這樣便有糾纏了。

還有。王亭之這個大魔頭真的害人不淺。他害了很多人。連我都被王亭之害了。害我一生都在多數時間處於倒霉的時運中。

作者: dior13dior13    時間: 2014/9/25 18:57

雖說密宗和其禪宗派不同,但善心、智慧都是一樣的。
作者: 沙文    時間: 2014/9/26 00:20

回覆 12# 哈佛專家

係呀,我又係好慘。我都試過有鋪清一色畀佢截咗糊。原來您都係。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/21 14:26

由現在開始。我要開始反抗天主教和基督教。我會首先反抗基督教。因為基督教太麻煩了。

我看了不少離教者的結論及遭遇。再參考我的宗教經驗。我也覺得。信耶穌基督是多餘的。信關帝比信耶穌基督更好。

我要先用多一些心力排斥基督教。當我正式反對耶穌基督之日。就是我終結與天主教的關係之時。我要跟其他離教者一起奮鬥。要救那些被困在天主教和基督教的樊籬內的朋友脫離所謂天主耶穌基督的救贖的妄想之言。大力指出聖經內許多無法自圓其說的例子。真正打擊基督教和天主教。

謝謝你們。

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/21 16:07

祝福你。

到你真的下定了決心後,本網誠邀你寫返篇離教見證,詳述你的宗教之路,以讓更多人分享借鏡。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/21 16:51

我的天。我只是加入了天主教一半。這也算是離教嗎?另外。我現在已經開始大力反對陳健民上師開始的耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法。他的說法有道理。但真的不適合我。其實。我係對天主教有特殊的感情。只怕我寫的離教見證公開出版之日。即是我的離教見證會在全世界慢慢受到很多人關注。而且有關我的閒言閒語也一定會繼續傳下去。最矚目的要算是我跟西藏密宗的關係了。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/21 18:45

本帖最後由 哈佛專家 於 2014/10/22 04:14 編輯

(這是草稿,歡迎朋友提出意見。)

一個佛教徒對耶穌基督的看法的轉變

看這個題目,相信有很多人有興趣一探究竟。這算是一篇離教見證。在這篇文章中,讀者可以看到一個佛教徒如何認識耶穌基督,以及如何捨棄耶穌基督而去。回歸佛陀和觀世音菩薩的懷抱之中,也可以看到作者對基督教是如何的厭惡。在下一段,我會以篇幅適中的長度介紹我的離教經歷。

我叫哈佛專家,大約1970年出生,是名符其實的香港人。因為我是在香港出生及成長的,至今仍然在香港生活,沒有離開過香港,移民別的國家。我是在大約1990/91年開始知道有耶穌基督的。因為我的中學朋友可憐我,介紹我到基督教的教會去認識朋友,順便也希望我跟基督教朋友一樣信上帝信耶穌基督,因此得永生的份。但他的如意算盤沒有打響。在一次偶然的誤會中,我以為他們好像對我不利,不知道他們在搞什麼,所以中斷了來往。那次的誤會之前,教會已經迫不及待要我信教。經歷了一年或一年多,那個教會要我去信教。這一切我都有些蒙在鼓裡。那時,我還是很希望繼續信仰佛教的。所以我也就和教會內的少數年長的姐妹有衝突。她不滿意我信佛教信觀音。我相信教會的牧師夫婦及一些未出席的兄弟姐妹也不滿意我信佛信觀音,認為我是信邪教信魔鬼。不知道是不是觀世音菩薩的安排,在偶然的誤會下,我終於離開了基督教。那只是預備式而已。由這時開始,我已經對基督教感到十分恐懼,也感到十分厭惡。我想不到基督教根本就是這麼霸道,這麼不講道理。基督教認為,只有信上帝及耶穌基督的人才是真正的義人。其他信其他不同的宗教的人都是邪教,都是魔鬼。由於有這樣不幸的經驗,所以我一直抗拒基督教。

但我對介紹我參加教會的同學朋友感到十分歉疚,也十分勞氣。她就像我的姐姐一樣,對我很好。但為什麼她會信仰這麼排他的基督教?我至今仍然沒有理解到。後來在1992年1993年開始,我接觸到陳健民上師的遺著。對於他提倡的耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法一直感到很歡喜,也很安慰。我也請教了林鈺堂博士,我很討厭基督教,要與基督教爭執。這些問題如何處理。林博士就寄給我一本英文小書"Crossing the Threshold of Liberation",中譯就是"跨越解脫的門檻"。這本書對我的幫助很大。我有一種豁然開朗的感覺。事實上,陳健民上師和林鈺堂博士有幾本小書或幾篇文章都講解了基督宗教(Christianity)的問題。有心的讀者可以查看這方面的資料。

大約1993年,我第一次開始接觸天主教。第一個就利用互聯網來接觸天主教教友總會,向他們表示,我很喜歡天主教,但我不能放棄對觀世音菩薩的信仰。而且,我說我相信耶穌基督是觀世音菩薩的化身。由於雙方仍然有分歧,結果不了了之。要說我信耶穌基督,相信就是在1993年開始,在我接觸天主教開始吧。天主教才是我信仰耶穌基督時的真正的人生的歸宿,而不是基督教。我既對基督教不感興趣,也不歡迎基督教。天主教可以說是我在信仰耶穌基督時的最佳的選擇。但那時我還是繼續信仰佛教。而且,我還沉迷耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法的內心喜樂之中。

從1993年開始到2005年,我仍然是信仰佛教。我的最重要的信仰是觀世音菩薩。我仍然皈依觀世音菩薩。我仍然盼望著觀世音菩薩。我無時無刻不在盼望觀世音菩薩。但在2005年開始的香港的民主化問題令我深深地感到憂慮。於是,我又向天主教求助。在2005年至2007年兩年之間,我慢慢深入天主教的懷抱中。我向天主教呼救。那時的我是同時在信仰佛教和天主教。換句話說,我是同時信仰觀世音菩薩和耶穌基督。可以說在2005年或2007年開始,我才開始真正信仰天主教。而知名的天主教神父駱鏗祥就是其中一個見證人。他不但德高望重,還十分慈祥。在2005年或2007年開始,我就開始有一個大問題,這個問題就是:

「信耶穌基督,得民主自由」這個命題是不是真的?但到現在還是無解。人言人殊。而且,「信耶穌基督,得民主自由」的說法也不見得很有說服力。

坦白講,我對耶穌基督是很相信的,但我更加相信觀世音菩薩。在許多時候,我是向觀世音菩薩呼救,而不是向耶穌基督呼救。我十分信賴觀世音菩薩。

但大約六年或七年來,我發現我信仰耶穌基督,還是無法幫助天主教或基督教和佛教和平相處,反而增加許多不必要的困擾。作為一個佛教徒,我尊敬耶穌基督,並沒有令基督徒更加尊重佛教。相反,我尊敬耶穌基督,恰好令天主教和基督教的基督徒變得更加傲慢,更加自大,更加目中無人。尤其是基基(即信奉基督教的基督徒)更加鄙視佛教,更加會嘲笑佛教。效果是相反了。所以,我今年(2014年)開始,決定要高舉三界伏魔大帝關公(即俗稱的關帝)來挫傷基督徒。我要以關公來代替黃大仙和耶穌基督。我要用關公來壓制基督徒,尤其是壓制基基的狂妄的氣焰。

因為我仍然堅持信仰佛教和觀世音菩薩,所以我現在已經和天主教疏遠了不少。相信在我進一步高舉關公的旗幟後,我跟天主教的關係會再跌到新低點。

我是大約在2008年開始,開始大量在離教者之家的論壇留言的。在離教者之家那裡,我可以自由地抒發我對耶穌基督及天主教的思考,也可以自由抒發我研究耶穌基督的心得。早在2004年或2006年,我已經聽聞過離教者之家這個網站。因此,我也能看到不少離教者的留言及見證。

正如許多離教者所言,聖經的內容及思想很多很多自相矛盾的地方,也有很多很不合理的內容和說法。另外一種離教的因素很重要。那就是教會內部是很黑暗很腐敗的。許多曾經加入教會而後來離開教會的離教者都說,他們無法接受教會的虛偽、黑暗、自私和腐敗。我相信這些問題在天主教也一樣會有。對我來說,做天主教的慕道者不是很難。但是要我閱讀大量的聖經經文才能接受洗禮及成為信徒,則真的是強人所難。

說到這裡,相信有很多人好奇我與西藏密宗之間的關係。由於篇幅的關係,我只能扼要敍述如下:

我是在少年時代也就是在1980年代,因為靈仙真佛宗創始人盧勝彥的書開始迷上密宗的。而且,我也看了幾本介紹正宗密宗的書。我是因為家中的外祖母與母親皆是信仰佛教和觀世音菩薩的關係,也跟著他們一樣信仰佛教和觀世音菩薩。而我特別信仰觀世音菩薩的救苦救難。其實,我皈依西藏密宗的因緣是很多的。在1988年1989年,我開始找金剛乘學會。那時找金剛乘學會是誤打誤撞得來的。1989年開始,知名作家兼佛教徒王亭之發表一系列佛學問答文章。這些佛學問答文章在後來結集成書,叫談佛談密,也叫談佛家宗派。這本談佛談密的書也令我得益匪淺。因為遇到金剛乘學會的創始人之一劉銳之上師的關係,我便可以打開進入金剛乘的大門。後來我陸續接觸大寶法王噶瑪巴、陳健民上師、林鈺堂博士,也有接觸黎日光上師及陳建強博士,以至接觸藏傳佛教四大派。都是因為接觸了真正的密宗--劉銳之上師和金剛乘學會。二十年來風風雨雨很多,也就不詳述了。

西藏密宗是一般人對藏傳佛教的習慣稱呼。正確的叫法是藏傳佛教。因為藏傳佛教不僅包括西藏密宗,也包括顯教的教授。宗喀巴大士著作的菩提道次第廣論、略論、攝頌三種就是藏傳佛教的顯教的精華。而藏傳佛教亦從教授顯教的五部大論開始。因此,我們不能說藏傳佛教只有密宗而沒有顯教。藏傳佛教是世界三大佛教系統之一。世界三大佛教系統分別是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教也就是上座部佛教。藏傳佛教主要有四大派別,包括紅教、花教、白教與黃教。最著名的藏傳佛教領袖有達賴喇嘛、班禪喇嘛、大寶法王噶瑪巴、第二世敦珠寧波車無畏金剛智等。限於篇幅,對藏傳佛教的介紹到此為止。

現在我的最新的結論是,我不需要耶穌基督,更不需要去信什麼天主教和基督教。我想我還是要跟天主教保持友善的關係的。但我會一如以往一樣抗拒基督教。或許,這個結論就是我今生的永久的結論。我不需要耶穌基督。我真正的需要是仰賴觀世音菩薩的救命和慈悲。我永遠信仰觀世音菩薩。


21-10-2014

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/21 20:08

謝謝您,非常詳盡,而且十分有效率地寫出過去至今你的宗教經歷。

正如你在17樓所說,上文並沒交待你與西藏密宗的關係,我理解這是因為你認為當中涉及許多是是非非。或者你可單純從信仰角度記述,而無須執著於某某上師是否正統之類,可能會比較合適。

到你定稿後,就會貼到本網主網站的離教見證中。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/21 21:00

我與西藏密宗的關係的確不容易寫,篇幅必須適中,也要考慮會引起很多是非。

你們看看我的寫法是否恰到好處?

作者: dior13dior13    時間: 2014/10/22 02:21

你通過試煉了!經後將是新生命的展開。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/22 04:23

本帖最後由 哈佛專家 於 2014/10/22 05:45 編輯

建議保留三天,直至10月24日或10月25日為止,看看網友的批評及其他人的反應再說。

如果沒有意外,我會開新的標題,專門張貼這篇離教見證,並授權離教者之家正式公佈我的這篇離教見證,相信會是一件轟動全香港的新聞。

預計會有下列的字句:

2014年10月21日寫好草稿
2014年10月25日正式定稿,並授權離教者之家正式公開發佈,版權歸離教者之家擁有

作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/22 08:34

抽刀斷水兄

我在琴日下午及夜晚及今日早上請示過多位師父。而我也正在念觀世音菩薩。

現在我的想法是。這篇離教見證還是以半官方的私人見證在討論區流通比較好。暫時我希望留在這標題的範圍內比較好。不打算正式發表。

師父也覺得。我這樣做會對我非常不利。甚至對佛教和天主教都有不好的影響。建議暫時以草稿的形式留在這裡。不做最後的定論。

你們看看。這樣辦好不好。


網友
哈佛專家

作者: dior13dior13    時間: 2014/10/22 10:16

本帖最後由 dior13dior13 於 2014/10/22 10:36 編輯

對天主教來說沒有任何不好的影響,他們也不會因你的離教宣言改動內部,反倒是他們一心想與基督教和作,吃無限閉門羹,你也累了,修習下把心裡想說的話寫出來不就好了,多位師父沒受過基督教知識根本是外門漢,聽他們的不如聽聽你自己的吧,至於觀世音菩薩,你們不正式同心協力了?畢竟那個菩薩多活過你200歲了,有什麼不利的,有勇氣就聽從自己的天命吧。

甘地先生也過過你這關過,他是一個更有勇氣的人,不纏直態對基督宗教。我不通透印度政權,但你只要清晰自己的意義就足夠有能力表態自己的意義了。

如果是對宗教的執著,你要一意孤行,神伺會因你的勇氣被表達出來,祂們會注視你。對撒但教徒來說是做一條好的狗,對佛教徒來說是喜歡相處。佛教的神很憂柔寡斷,你要克服。

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/22 11:11

嗯,關於見證張貼在哪裡,全權由你決定。貼在討論區的好處是,每刻每秒你都可以自行修改,甚至把見證刪除,但在見證欄就要小弟為你效勞,未免可即時作出修改。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/22 12:39

本帖最後由 哈佛專家 於 2014/10/24 20:13 編輯

(嘗試提供下列的版本及格式,如果大家同意,小弟會在討論區開新標題。)

一個佛教徒對耶穌基督的看法的轉變(官方版本)

看這個題目,相信有很多人有興趣一探究竟。這算是一篇離教見證。在這篇文章中,讀者可以看到一個佛教徒如何認識耶穌基督,以及如何捨棄耶穌基督而去。回歸佛陀和觀世音菩薩的懷抱之中,也可以看到作者對基督教是如何的厭惡。在下一段,我會以篇幅適中的長度介紹我的離教經歷。

我叫哈佛專家,大約1970年出生,是名符其實的香港人。因為我是在香港出生及成長的,至今仍然在香港生活,沒有離開過香港,移民別的國家。我是在大約1990/91年開始知道有耶穌基督的。因為我的中學朋友可憐我,介紹我到基督教的教會去認識朋友,順便也希望我跟基督教朋友一樣信上帝信耶穌基督,因此得永生的份。但他的如意算盤沒有打響。在一次偶然的誤會中,我以為他們好像對我不利,不知道他們在搞什麼,所以中斷了來往。那次的誤會之前,教會已經迫不及待要我信教。經歷了一年或一年多,那個教會要我去信教。這一切我都有些蒙在鼓裡。那時,我還是很希望繼續信仰佛教的。所以我也就和教會內的少數年長的姐妹有衝突。她不滿意我信佛教信觀音。我相信教會的牧師夫婦及一些未出席的兄弟姐妹也不滿意我信佛信觀音,認為我是信邪教信魔鬼。不知道是不是觀世音菩薩的安排,在偶然的誤會下,我終於離開了基督教。那只是預備式而已。由這時開始,我已經對基督教感到十分恐懼,也感到十分厭惡。我想不到基督教根本就是這麼霸道,這麼不講道理。基督教認為,只有信上帝及耶穌基督的人才是真正的義人。其他信其他不同的宗教的人都是邪教,都是魔鬼。由於有這樣不幸的經驗,所以我一直抗拒基督教。

但我對介紹我參加教會的同學朋友感到十分歉疚,也十分勞氣。她就像我的姐姐一樣,對我很好。但為什麼她會信仰這麼排他的基督教?我至今仍然沒有理解到。後來在1992年1993年開始,我接觸到陳健民上師的遺著。對於他提倡的耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法一直感到很歡喜,也很安慰。我也請教了林鈺堂博士,我很討厭基督教,要與基督教爭執。這些問題如何處理。林博士就寄給我一本英文小書"Crossing the Threshold of Liberation",中譯就是"跨越解脫的門檻"。這本書對我的幫助很大。我有一種豁然開朗的感覺。事實上,陳健民上師和林鈺堂博士有幾本小書或幾篇文章都講解了基督宗教(Christianity)的問題。有心的讀者可以查看這方面的資料。

大約1993年,我第一次開始接觸天主教。第一個就利用互聯網來接觸天主教教友總會,向他們表示,我很喜歡天主教,但我不能放棄對觀世音菩薩的信仰。而且,我說我相信耶穌基督是觀世音菩薩的化身。由於雙方仍然有分歧,結果不了了之。要說我信耶穌基督,相信就是在1993年開始,在我接觸天主教開始吧。天主教才是我信仰耶穌基督時的真正的人生的歸宿,而不是基督教。我既對基督教不感興趣,也不歡迎基督教。天主教可以說是我在信仰耶穌基督時的最佳的選擇。但那時我還是繼續信仰佛教。而且,我還沉迷耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法的內心喜樂之中。

從1993年開始到2005年,我仍然是信仰佛教。我的最重要的信仰是觀世音菩薩。我仍然皈依觀世音菩薩。我仍然盼望著觀世音菩薩。我無時無刻不在盼望觀世音菩薩。但在2005年開始的香港的民主化問題令我深深地感到憂慮。於是,我又向天主教求助。在2005年至2007年兩年之間,我慢慢深入天主教的懷抱中。我向天主教呼救。那時的我是同時在信仰佛教和天主教。換句話說,我是同時信仰觀世音菩薩和耶穌基督。可以說在2005年或2007年開始,我才開始真正信仰天主教。而知名的天主教神父駱鏗祥就是其中一個見證人。他不但德高望重,還十分慈祥。在2005年或2007年開始,我就開始有一個大問題,這個問題就是:

「信耶穌基督,得民主自由」這個命題是不是真的?但到現在還是無解。人言人殊。而且,「信耶穌基督,得民主自由」的說法也不見得很有說服力。

坦白講,我對耶穌基督是很相信的,但我更加相信觀世音菩薩。在許多時候,我是向觀世音菩薩呼救,而不是向耶穌基督呼救。我十分信賴觀世音菩薩。

但大約六年或七年來,我發現我信仰耶穌基督,還是無法幫助天主教或基督教和佛教和平相處,反而增加許多不必要的困擾。作為一個佛教徒,我尊敬耶穌基督,並沒有令基督徒更加尊重佛教。相反,我尊敬耶穌基督,恰好令天主教和基督教的基督徒變得更加傲慢,更加自大,更加目中無人。尤其是基基(即信奉基督教的基督徒)更加鄙視佛教,更加會嘲笑佛教。效果是相反了。所以,我今年(2014年)開始,決定要高舉三界伏魔大帝關公(即俗稱的關帝)來挫傷基督徒。我要以關公來代替黃大仙和耶穌基督。我要用關公來壓制基督徒,尤其是壓制基基的狂妄的氣焰。

因為我仍然堅持信仰佛教和觀世音菩薩,所以我現在已經和天主教疏遠了不少。相信在我進一步高舉關公的旗幟後,我跟天主教的關係會再跌到新低點。

我是大約在2008年開始,開始大量在離教者之家的論壇留言的。在離教者之家那裡,我可以自由地抒發我對耶穌基督及天主教的思考,也可以自由抒發我研究耶穌基督的心得。早在2004年或2006年,我已經聽聞過離教者之家這個網站。因此,我也能看到不少離教者的留言及見證。

正如許多離教者所言,聖經的內容及思想很多很多自相矛盾的地方,也有很多很不合理的內容和說法。另外一種離教的因素很重要。那就是教會內部是很黑暗很腐敗的。許多曾經加入教會而後來離開教會的離教者都說,他們無法接受教會的虛偽、黑暗、自私和腐敗。我相信這些問題在天主教也一樣會有。對我來說,做天主教的慕道者不是很難。但是要我閱讀大量的聖經經文才能接受洗禮及成為信徒,則真的是強人所難。

說到這裡,相信有很多人好奇我與西藏密宗之間的關係。由於篇幅的關係,我只能扼要敍述如下:

我是在少年時代也就是在1980年代,因為靈仙真佛宗創始人盧勝彥的書開始迷上密宗的。而且,我也看了幾本介紹正宗密宗的書。我是因為家中的外祖母與母親皆是信仰佛教和觀世音菩薩的關係,也跟著他們一樣信仰佛教和觀世音菩薩。而我特別信仰觀世音菩薩的救苦救難。其實,我皈依西藏密宗的因緣是很多的。在1988年1989年,我開始找金剛乘學會。那時找金剛乘學會是誤打誤撞得來的。1989年開始,知名作家兼佛教徒王亭之發表一系列佛學問答文章。這些佛學問答文章在後來結集成書,叫談佛談密,也叫談佛家宗派。這本談佛談密的書也令我得益匪淺。因為遇到金剛乘學會的創始人之一劉銳之上師的關係,我便可以打開進入金剛乘的大門。後來我陸續接觸大寶法王噶瑪巴、陳健民上師、林鈺堂博士,也有接觸黎日光上師及陳建強博士,以至接觸藏傳佛教四大派。都是因為接觸了真正的密宗--劉銳之上師和金剛乘學會。二十年來風風雨雨很多,也就不詳述了。

西藏密宗是一般人對藏傳佛教的習慣稱呼。正確的叫法是藏傳佛教。因為藏傳佛教不僅包括西藏密宗,也包括顯教的教授。宗喀巴大士著作的菩提道次第廣論、略論、攝頌三種就是藏傳佛教的顯教的精華。而藏傳佛教亦從教授顯教的五部大論開始。因此,我們不能說藏傳佛教只有密宗而沒有顯教。藏傳佛教是世界三大佛教系統之一。世界三大佛教系統分別是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教也就是上座部佛教。藏傳佛教主要有四大派別,包括紅教、花教、白教與黃教。最著名的藏傳佛教領袖有達賴喇嘛、班禪喇嘛、大寶法王噶瑪巴、第二世敦珠寧波車無畏金剛智等。限於篇幅,對藏傳佛教的介紹到此為止。

有一點很重要,我不覺得我離教會得罪天主,因為在佛教眼中,天神不是只有一個,而是多個。佛教指出三界二十八天的存在,包括無色界四處、色界十八天及欲界六天。佛教特別否定上帝創造萬物的理論。佛教不否定天神有很大的能力,但佛教不承認天神是天地萬物的來源。

離教對我有一些特殊的意義,第一是否定基督教及天主教的上帝是唯一的天神,否定上帝耶和華是唯一的造物主,指出上帝耶和華只是許多天神中的一位或一種,可能是大梵天王或帝釋之類。但我不是否定天神的存在。佛教是講六道輪迴的。佛教認為,天神也是在輪迴之內,沒有真正的擺脫輪迴。我的離教並沒有全面否定天神的存在,只是否定上帝創造萬物的神話。

現在我的最新的結論是,我不需要耶穌基督,更不需要去信什麼天主教和基督教。我想我還是要跟天主教保持友善的關係的。但我會一如以往一樣抗拒基督教。或許,這個結論就是我今生的永久的結論。我不需要耶穌基督。我真正的需要是仰賴觀世音菩薩的救命和慈悲。我永遠信仰觀世音菩薩。


21-10-2014
2014年10月21日寫好草稿
2014年10月24日正式定稿,列為「官方版本」,並授權離教者之家自由使用本人提供的版本,版權歸離教者之家擁有。

註:在2014年10月24日,我同意正式離教。正式不承認耶穌基督是我的「救世主」。我的「救世主」是觀世音菩薩。不承認天主教及基督教所講的「上帝」是唯一的「造物主」。根據佛教的理論,所謂的「造物主」是不存在的,不曾存在過,亦永遠不會出現。

作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/22 12:43

你們看看這樣的文字是否適合列入見證欄?我覺得做正式的見證(official witness)好像不太合適,但可以長期留在討論區供人瀏覽,甚至可以長期置頂。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/23 07:11

看來大家都認為,我的離教見證繼續留在這裡最好,所以沒有什麼新建議。我也同意了,我的離教見證繼續留在這裡最好,不必開新主題。至於要不要列入見證欄?我授權站長抽刀斷水全權替我做決定。

看來大家都有默契了,也對我的離教之路有深入的認識。看來我的這篇離教見證在21日晚上已經開始震撼全世界。會慢慢影響到全世界去。我相信我的離教見證會推動更多人信仰關公,信仰觀世音菩薩,而同時遠離耶穌基督。

我也有這樣的感覺,大家都覺得我寫得很好,繁簡適中,不長不短,清楚交代我如何接觸耶穌基督?又如何遠離耶穌基督?恐怕基基又要說我是魔鬼了。說我是受到魔鬼的引誘,又會說西藏密宗是魔鬼。

我已經是百分之七十離教了。剩下是離教的遲早的問題。謝謝大家。

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/23 17:03

註:無論如何,小弟遲早是要離開耶穌基督,離開天主教及基督教。這只是時間問題。小弟何時捨棄耶穌基督?或許只有天曉得。
哈佛專家 發表於 2014/10/22 12:39



    首先謝謝你的仔細離教見證,好讓我們更了解你,與及讓其他人能分享你的宗教經歷,這對其他正在有類似經歷的人很有參考價值。

但我奇怪的是,你補充了以上的「註」,而在28樓亦說明了「百分之七十離教」,似乎你亦不很確定是否離教,即不肯定自己是否仍然相信耶穌為救世主。

離教在本網的定義,是「曾經相信、但現在已不再相信耶穌為救主」,因此每位離教者的離教見證,都必須說明現在已不信耶穌。

或者,你可說說為何仍有那「30%」的保留?讓大家參詳參詳,謝謝。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/23 17:32

我為何有30%的保留?主要是因為我的情緒不穩定,我的負面心理因素還沒有足夠消除。而我的另一種顧慮是,我這樣的離教見證肯定會令我得罪天主教,令天主教更加牽掛,亦更加不滿佛教。還有一種效果不可忽視,我的這種離教見證會令離教者之家又得罪天主教一次,令離教者之家的處境同樣困難。
作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/23 21:47

關於情緒不穩定的問題,我從你一直以來的文字當中,亦深深感受得到。如果太嚴重,姑且暫時先別想這個問題;如果OK了,可回應我以下的問題,好嗎?

針對得罪天主教,你認為那會得罪天主教的甚麼人?某某神父?抑或教宗?還是得罪那位「天主」(假如是存在的話)?

話說回來,如果是離教,就相當於認同這位天主並不存在。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/23 23:38

本帖最後由 哈佛專家 於 2014/10/23 23:40 編輯

所謂得罪天主教,主要是得罪天主教的神父及平信徒。首先在香港得罪很多神父及平信徒,因為我阻礙了他們向人傳福音的機會。而離教者之家也阻礙了他們向人傳福音的機會。他們會覺得,他們算是比較肯幫我,但我這樣回應他們,會令人有一種好心不得好報的感覺。而且,我會令天主教的基督徒(俗稱天基)覺得佛教很難對付,甚至西藏密宗也不好對付。他們在印度遇到了印度教這個勁敵,在中國、日本及泰國等地遇到佛教這個勁敵。我們很難保證他們不會起嗔恨心。

倒是我不覺得我離教會得罪天主,因為在佛教眼中,天神不是只有一個,而是多個。佛教指出三界二十八天的存在,包括無色界四處、色界十八天及欲界六天。佛教特別否定上帝創造萬物的理論。佛教不否定天神有很大的能力,但佛教不承認天神是天地萬物的來源。

離教對我有一些特殊的意義,第一是否定基督教及天主教的上帝是唯一的天神,否定上帝耶和華是唯一的造物主,指出上帝耶和華只是許多天神中的一位或一種,可能是大梵天王或帝釋之類。但我不是否定天神的存在。佛教是講六道輪迴的。佛教認為,天神也是在輪迴之內,沒有真正的擺脫輪迴。我的離教並沒有全面否定天神的存在,只是否定上帝創造萬物的神話。

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/24 14:04

不必急於回覆我,首要是先安定好自己的情緒。

在天主教向外「傳福音」的同時,其實是將一些人由沒有信仰或其他信仰的狀態改變,因此就出現了你所寫的「佛教很難對付」、「西藏密宗不好對付」、「印度教這個勁敵」。從這個角度看,他們要進行「傳福音」活動,是注定了到處樹敵,因此,他們還會怕被「得罪」嗎?我看你是過慮了。

打個比喻,如果抽刀斷水搶了哈佛專家的女朋友,哈佛專家反而還要怕得罪抽刀斷水嗎?(這個女朋友就是信仰的比喻)
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/24 16:19

接受抽刀斷水兄的建議,我修改原有的草稿如下:

2014年10月21日寫好草稿
2014年10月24日正式定稿,列為「官方版本」,並授權離教者之家自由使用本人提供的版本,版權歸離教者之家擁有。

註:在2014年10月24日,我同意正式離教。正式不承認耶穌基督是我的「救世主」。我的「救世主」是觀世音菩薩。不承認天主教及基督教所講的「上帝」是唯一的「造物主」。根據佛教的理論,所謂的「造物主」是不存在的,不曾存在過,亦永遠不會出現。

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/24 21:42

哈哈,哈佛兄太可愛了。

由於我獲授權可決定是否放入見證欄,我決定一星期後,如哈佛兄都無反對的話,就會放入見證欄,但哈佛兄仍有權隨時決定是否「下架」、或作修改(修改條件是不信回基督教)。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/24 22:29

一個佛教徒對耶穌基督的看法的轉變(官方版本)

看這個題目,相信有很多人有興趣一探究竟。這算是一篇離教見證。在這篇文章中,讀者可以看到一個佛教徒如何認識耶穌基督,以及如何捨棄耶穌基督而去。回歸佛陀和觀世音菩薩的懷抱之中,也可以看到作者對基督教是如何的厭惡。在下一段,我會以篇幅適中的長度介紹我的離教經歷。

我叫哈佛專家,大約1970年出生,是名符其實的香港人。因為我是在香港出生及成長的,至今仍然在香港生活,沒有離開過香港,移民別的國家。我是在大約1990/91年開始知道有耶穌基督的。因為我的中學朋友可憐我,介紹我到基督教的教會去認識朋友,順便也希望我跟基督教朋友一樣信上帝信耶穌基督,因此得永生的份。但他的如意算盤沒有打響。在一次偶然的誤會中,我以為他們好像對我不利,不知道他們在搞什麼,所以中斷了來往。那次的誤會之前,教會已經迫不及待要我信教。經歷了一年或一年多,那個教會要我去信教。這一切我都有些蒙在鼓裡。那時,我還是很希望繼續信仰佛教的。所以我也就和教會內的少數年長的姐妹有衝突。她不滿意我信佛教信觀音。我相信教會的牧師夫婦及一些未出席的兄弟姐妹也不滿意我信佛信觀音,認為我是信邪教信魔鬼。不知道是不是觀世音菩薩的安排,在偶然的誤會下,我終於離開了基督教。那只是預備式而已。由這時開始,我已經對基督教感到十分恐懼,也感到十分厭惡。我想不到基督教根本就是這麼霸道,這麼不講道理。基督教認為,只有信上帝及耶穌基督的人才是真正的義人。其他信其他不同的宗教的人都是邪教,都是魔鬼。由於有這樣不幸的經驗,所以我一直抗拒基督教。

但我對介紹我參加教會的同學朋友感到十分歉疚,也十分勞氣。她就像我的姐姐一樣,對我很好。但為什麼她會信仰這麼排他的基督教?我至今仍然沒有理解到。後來在1992年1993年開始,我接觸到陳健民上師的遺著。對於他提倡的耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法一直感到很歡喜,也很安慰。我也請教了林鈺堂博士,我很討厭基督教,要與基督教爭執。這些問題如何處理。林博士就寄給我一本英文小書"Crossing the Threshold of Liberation",中譯就是"跨越解脫的門檻"。這本書對我的幫助很大。我有一種豁然開朗的感覺。事實上,陳健民上師和林鈺堂博士有幾本小書或幾篇文章都講解了基督宗教(Christianity)的問題。有心的讀者可以查看這方面的資料。

大約1993年,我第一次開始接觸天主教。第一個就利用互聯網來接觸天主教教友總會,向他們表示,我很喜歡天主教,但我不能放棄對觀世音菩薩的信仰。而且,我說我相信耶穌基督是觀世音菩薩的化身。由於雙方仍然有分歧,結果不了了之。要說我信耶穌基督,相信就是在1993年開始,在我接觸天主教開始吧。天主教才是我信仰耶穌基督時的真正的人生的歸宿,而不是基督教。我既對基督教不感興趣,也不歡迎基督教。天主教可以說是我在信仰耶穌基督時的最佳的選擇。但那時我還是繼續信仰佛教。而且,我還沉迷耶穌基督是觀世音菩薩的化身的說法的內心喜樂之中。

從1993年開始到2005年,我仍然是信仰佛教。我的最重要的信仰是觀世音菩薩。我仍然皈依觀世音菩薩。我仍然盼望著觀世音菩薩。我無時無刻不在盼望觀世音菩薩。但在2005年開始的香港的民主化問題令我深深地感到憂慮。於是,我又向天主教求助。在2005年至2007年兩年之間,我慢慢深入天主教的懷抱中。我向天主教呼救。那時的我是同時在信仰佛教和天主教。換句話說,我是同時信仰觀世音菩薩和耶穌基督。可以說在2005年或2007年開始,我才開始真正信仰天主教。而知名的天主教神父駱鏗祥就是其中一個見證人。他不但德高望重,還十分慈祥。在2005年或2007年開始,我就開始有一個大問題,這個問題就是:

「信耶穌基督,得民主自由」這個命題是不是真的?但到現在還是無解。人言人殊。而且,「信耶穌基督,得民主自由」的說法也不見得很有說服力。

坦白講,我對耶穌基督是很相信的,但我更加相信觀世音菩薩。在許多時候,我是向觀世音菩薩呼救,而不是向耶穌基督呼救。我十分信賴觀世音菩薩。

但大約六年或七年來,我發現我信仰耶穌基督,還是無法幫助天主教或基督教和佛教和平相處,反而增加許多不必要的困擾。作為一個佛教徒,我尊敬耶穌基督,並沒有令基督徒更加尊重佛教。相反,我尊敬耶穌基督,恰好令天主教和基督教的基督徒變得更加傲慢,更加自大,更加目中無人。尤其是基基(即信奉基督教的基督徒)更加鄙視佛教,更加會嘲笑佛教。效果是相反了。所以,我今年(2014年)開始,決定要高舉三界伏魔大帝關公(即俗稱的關帝)來挫傷基督徒。我要以關公來代替黃大仙和耶穌基督。我要用關公來壓制基督徒,尤其是壓制基基的狂妄的氣焰。

因為我仍然堅持信仰佛教和觀世音菩薩,所以我現在已經和天主教疏遠了不少。相信在我進一步高舉關公的旗幟後,我跟天主教的關係會再跌到新低點。

我是大約在2008年開始,開始大量在離教者之家的論壇留言的。在離教者之家那裡,我可以自由地抒發我對耶穌基督及天主教的思考,也可以自由抒發我研究耶穌基督的心得。早在2004年或2006年,我已經聽聞過離教者之家這個網站。因此,我也能看到不少離教者的留言及見證。

正如許多離教者所言,聖經的內容及思想很多很多自相矛盾的地方,也有很多很不合理的內容和說法。另外一種離教的因素很重要。那就是教會內部是很黑暗很腐敗的。許多曾經加入教會而後來離開教會的離教者都說,他們無法接受教會的虛偽、黑暗、自私和腐敗。我相信這些問題在天主教也一樣會有。對我來說,做天主教的慕道者不是很難。但是要我閱讀大量的聖經經文才能接受洗禮及成為信徒,則真的是強人所難。

說到這裡,相信有很多人好奇我與西藏密宗之間的關係。由於篇幅的關係,我只能扼要敍述如下:

我是在少年時代也就是在1980年代,因為靈仙真佛宗創始人盧勝彥的書開始迷上密宗的。而且,我也看了幾本介紹正宗密宗的書。我是因為家中的外祖母與母親皆是信仰佛教和觀世音菩薩的關係,也跟著他們一樣信仰佛教和觀世音菩薩。而我特別信仰觀世音菩薩的救苦救難。其實,我皈依西藏密宗的因緣是很多的。在1988年1989年,我開始找金剛乘學會。那時找金剛乘學會是誤打誤撞得來的。1989年開始,知名作家兼佛教徒王亭之發表一系列佛學問答文章。這些佛學問答文章在後來結集成書,叫談佛談密,也叫談佛家宗派。這本談佛談密的書也令我得益匪淺。因為遇到金剛乘學會的創始人之一劉銳之上師的關係,我便可以打開進入金剛乘的大門。後來我陸續接觸大寶法王噶瑪巴、陳健民上師、林鈺堂博士,也有接觸黎日光上師及陳建強博士,以至接觸藏傳佛教四大派。都是因為接觸了真正的密宗--劉銳之上師和金剛乘學會。二十年來風風雨雨很多,也就不詳述了。

西藏密宗是一般人對藏傳佛教的習慣稱呼。正確的叫法是藏傳佛教。因為藏傳佛教不僅包括西藏密宗,也包括顯教的教授。宗喀巴大士著作的菩提道次第廣論、略論、攝頌三種就是藏傳佛教的顯教的精華。而藏傳佛教亦從教授顯教的五部大論開始。因此,我們不能說藏傳佛教只有密宗而沒有顯教。藏傳佛教是世界三大佛教系統之一。世界三大佛教系統分別是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教也就是上座部佛教。藏傳佛教主要有四大派別,包括紅教、花教、白教與黃教。最著名的藏傳佛教領袖有達賴喇嘛、班禪喇嘛、大寶法王噶瑪巴、第二世敦珠寧波車無畏金剛智等。限於篇幅,對藏傳佛教的介紹到此為止。

有一點很重要,我不覺得我離教會得罪天主,因為在佛教眼中,天神不是只有一個,而是多個。佛教指出三界二十八天的存在,包括無色界四處、色界十八天及欲界六天。佛教特別否定上帝創造萬物的理論。佛教不否定天神有很大的能力,但佛教不承認天神是天地萬物的來源。

離教對我有一些特殊的意義,第一是否定基督教及天主教的上帝是唯一的天神,否定上帝耶和華是唯一的造物主,指出上帝耶和華只是許多天神中的一位或一種,可能是大梵天王或帝釋之類。但我不是否定天神的存在。佛教是講六道輪迴的。佛教認為,天神也是在輪迴之內,沒有真正的擺脫輪迴。我的離教並沒有全面否定天神的存在,只是否定上帝創造萬物的神話。

現在我的最新的結論是,我不需要耶穌基督,更不需要去信什麼天主教和基督教。我想我還是要跟天主教保持友善的關係的。但我會一如以往一樣抗拒基督教。或許,這個結論就是我今生的永久的結論。我不需要耶穌基督。我真正的需要是仰賴觀世音菩薩的救命和慈悲。我永遠信仰觀世音菩薩。


21-10-2014
2014年10月21日寫好草稿
2014年10月24日正式定稿,列為「官方版本」,並授權離教者之家自由使用本人提供的版本,版權歸離教者之家擁有。

註:在2014年10月24日,我同意正式離教。正式不承認耶穌基督是我的「救世主」。我的「救世主」是觀世音菩薩。不承認天主教及基督教所講的「上帝」是唯一的「造物主」。根據佛教的理論,所謂的「造物主」是不存在的,不曾存在過,亦永遠不會出現。

作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/24 22:33

謝謝各位離教的兄弟姐妹的幫助,小弟在今日正式離教。本人的離教見證永久安放在這裡,永久不作修改,並授權離教者之家自由使用本人的官方版本,版權歸離教者之家所有。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/27 15:28

抽刀斷水兄,我的這篇離教見證可否暫停列入見證欄?因為我對天主教還有特殊的感情。現在我要離教只能做到百分之九十,剩下的百分之十是對天主教的感情。還有,我學密宗已經走火入魔了,不太適合做離教見證。我想請其他有類似經歷但沒有像我有這樣多問題的人寫出更精彩的離教見證,這樣比我更有說服力。你們認為如何?

還有,我的這樣離教見證在上星期五(10月24日)正式公佈後,已經開始震撼香港的整個天主教及基督教,令香港的許多基督徒目瞪口呆。我擔心時間一長,我會進一步變成爭議性人物,會有很多人對我指指點點。

謝謝你們啦!

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/27 16:24

這是你的意願,當然可以啦。
作者: 沙文    時間: 2014/10/28 08:45

回覆 38# 哈佛專家

慘!本來中梵都打算今年之內建交,而家因為您咁樣而無限期擱置
作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/28 10:35

回覆 40# 沙文


    好像是,上次教宗在中國領空上都有致電習近平問好啊。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/29 16:02

沙文兄你這番推論,好似唔岩啊!
  
小弟也來創作一個笑話:

習:聽說哈佛專家要離教,不再信天主教了。

教宗:是啊!我也聽說了,他好像是信西藏密宗的。

習:我也聽說了,他是信西藏密宗的。但聽說大多數西藏密宗支持達賴喇嘛,這一點令我很感冒。

教宗:是啊!我也聽說香港和台灣的密宗弟子大多數都很團結,都一致支持達賴喇嘛,我討厭達賴喇嘛。

習:既然你和我都討厭達賴喇嘛,不如大家一起商量消滅達賴喇嘛好不好?

教宗:不行啊!達賴喇嘛是世界宗教領袖。雖然我也討厭達賴喇嘛,但要消滅達賴喇嘛,我好像覺得有問題......

習:呸!

教宗:你不高興了?

習:坦白講,其實我們共產黨是無神論者。按照馬克思的理論,應該要消滅一切宗教才對。

教宗:(面露驚訝之色)這、這、這?

習:哈佛專家這個人挺頑固的!他的一生都在堅持要有宗教信仰,我們無法改造他。因此,我們都對哈佛專家恨之入骨!

教宗:所以說宗教是人類的一切精神力量的源泉。沒有宗教,人類也就沒有未來。

習:你這個老頑固!居然不肯跟我們合作,一齊消滅佛教!

遂不歡而散......

作者: 沙文    時間: 2014/10/29 16:40

回覆 42# 哈佛專家

哽係唔係啦。
教宗向習近平問好,習近平本應會話:我好唔好係中國內政,關您叉事?
但佢冇,即係說明佢地實係傾緊建交。

而您,喺這個關鍵時刻離教70%-90%, 教宗見您已經開始震撼香港的整個天主教及基督教,令香港的許多基督徒目瞪口呆。當堂畀您激到便秘,咩mood都冇哂,更加冇心機理會建交。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/29 17:40

咁教宗係小便不通定係大便不通?
作者: 沙文    時間: 2014/10/29 17:47

回覆 44# 哈佛專家

話明便秘就梗係大便不通啦。
小便不通叫做癃閉嘛。

敢問上師您點樣搞到走火咖?係咪玩雙修玩得密得滯呢?
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/29 18:06

我未算係真正的上師,到而家都只係一個普通的修行人,我修密宗走火入魔的原因如下

1. 知見不正

2. 搵到的假密宗及假上師太多,業力牽引太大

3. 修本尊不夠正確

4. 氣脈明點不順,好多相衝

(註:完全沒有修雙運法)

5. 情緒不穩定會影響修持

總之,好多因素

作者: 沙文    時間: 2014/10/29 18:08

咁您玩下雙修話唔定會有得醫喎
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/29 18:46

密宗修雙運法的資格非常嚴格,用雙運法只有兩條路,一是成佛,另一是墮下金剛地獄,而墮下金剛地獄的人要遠多於成佛的人,我不敢亂修
作者: 沙文    時間: 2014/10/29 19:07

回覆 48# 哈佛專家

我不入地獄誰入地獄嘛

作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/29 20:47

金剛地獄並非一般的地獄,也比罪報最深重的無間地獄痛苦許多倍。金剛地獄是專門為改造犯戒的密宗修行人而設的,刑罰不可思議,教化亦不可思議。甚至在脫離金剛地獄後,亦未必再有學密宗的機會。我不願意冒險。
作者: dior13dior13    時間: 2014/10/29 23:07

等你願意與天主教一刀兩斷時,就請版主把你的文章放入離教者專欄中吧,哈佛專家,他們天主教知道你的網名嗎?
作者: 沙文    時間: 2014/10/30 02:02

回覆 50# 哈佛專家
遺返天主教地獄服刑咪得咯
http://www.cep-probation.org/page/84
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/30 05:18

佛教所講的地獄是不分宗教的,是按善惡標準來分的
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/30 05:24

天主教未必知道我的這個網名,但可能知道我的另一個網名。

寫這篇離教見證是有期限的,過了本星期五(第七日),便不可能再放在見證欄。

不過,我也授權離教者之家自由使用這篇離教見證。

老實說,我的離教見證並不怎麼好,學密宗二十多年還是這麼差勁,會留給人家當笑柄。

作者: 沙文    時間: 2014/10/30 05:49

回覆 53# 哈佛專家

所以就咪鬼幫襯佛教地獄咯
作者: 沙文    時間: 2014/10/30 05:52

回覆 54# 哈佛專家

就係因為您未玩過雙修所以先咁渣
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/30 06:49

濫用密宗的雙運法一定會墮下金剛地獄,唔係開玩笑。

而且,我也沒有遇到真正合格的空行母,真正的空行母的條件跟世俗人不一樣。

還有,本尊都未成就,何來真正的空行母?

作者: 沙文    時間: 2014/10/30 14:29

濫用密宗的雙運法一定會墮下金剛地獄
哈佛專家 發表於 2014/10/29 14:49


冇叫您濫用喎,應用得用嘛。空行母可以登廣告揾啫
《景德傳燈錄·從諗禪師》:“人問:‘和尚還入地獄否?’師云:‘老僧末上入。’曰:‘大善知識為什麼入地獄?’師云:‘若不入,阿誰教化汝?’”
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/31 12:19

記得今生常犯的錯誤

1. 要一邊工作,一邊修行。不要妄想全天候修行。要「取法乎上,得乎其中」。全天候修行的方式很少人可以做到。除非是出家,但出家也不是一件容易的事。
2. 要努力工作,努力修行。不要妄想三年以上的閉關。那是很少人做到的。應該常常做一天至三天的閉關,一星期七天的閉關,最高是一個月或三個月的閉關。如果能閉關一年或兩年,那已經是奇蹟。不要妄想不勞而獲。
3. 要不怕辛苦,不要貪舒服貪享受。世間的工作尚且是辛苦的,何況是大仁、大智、大勇的出世修行呢?沒有一種修行是舒服的。不要以為可以舒舒服服修行。要不怕辛苦,受苦受難去修行。不要妄想不勞而獲。要做到傳家寶的孝、窮、苦三個字。
4. 不要貪錢。第二世敦珠仁波切無畏金剛智開示:「金錢是魔王波旬用來牽引修行人的鼻子的一條繩索。這種繩索極難割斷。」密勒日巴對首席大弟子惹瓊巴說,「首在放下衣食。」這是極難做到的修行。但要朝這種目標去做。
5. 不要太迷信密宗,不要太迷信密宗師父。不要老是抱著「嘩!密宗可以變魔術!密宗的加持力好大好大!」的刻板的印象。因為佛菩薩不會變魔術給我們看,密宗師父不會變魔術給我們看。密宗師父不會令我們不勞而獲,亦不會令我們以為可以不信因果。
6. 要記得:不信因果而去學密宗是邪教。不信因果而學密宗會很容易著魔,走入邪路。我在這方面的錯誤是比較少,但仍然要警惕。很多人學密宗都有這種錯誤的心態,以為信密宗可以不用相信輪迴因果。這樣大錯特錯。
7. 如果找工作,要注意「法定假期」和「公眾假期」的分別。想有較多的時間修行的話,可以選擇「五天工作制」或選擇法例或工作合約規定可以放公眾徦期的工作。又或者選擇自由職業,例如的士司機。自由職業的特點是沒有固定的工作時間,可以自己支配工作時間,但缺點是收入會很不穩定。
8. 舉例而言,根據香港的「公眾假期條例」規定,香港的法定假期是十一天,而香港的公眾假期通常是十七天。(2014年)一般而言,(1)銀行、(2)全日制的中學、小學及所有幼稚園、(3)大學及專上學院以及(4)公共機構辦事處及(5)政府部門會放公眾假期。
(常見的寫法是「星期六、星期日及公眾假期」)
9. 密宗亦是佛教之一。密宗亦是修福修慧,令自己沒有那麼苦。密宗沒有特別之處。不要幻想神通廣大的密宗會真的如一般人想像中那麼簡單,經常大顯神通,經常變現許多魔術。那是美麗的誤會。
10. 所謂三年的閉關是指三年三個月或三年半的閉關。如果你能通過三年的閉關,那麼恭喜你,說明你出家修行已經小有所成。又或者你是在家修行的話,說明你的修行資歷已經不算低,你已經累積足夠的福德智慧資糧,可以進行更高一級的修行。而兩年閉關和兩年工作交替的修行計劃亦有類似的效果。

作者: 沙文    時間: 2014/10/31 12:39

取法乎上,得乎其中
哈佛專家 發表於 2014/10/30 20:19


冇錯嘞。但係連雙修都唔玩,就講咩都冇用上極有限,只能得乎其下
作者: 哈佛專家    時間: 2014/10/31 13:37

達賴喇嘛論雙運法


達賴喇嘛曾說過:『有空性的智慧者,才可以雙修』,但是為什麼要『雙修』呢?因為透過『雙修』,可以在『性高潮』中,得到大樂,進而『證悟空性』(達賴喇嘛文集(3)西藏佛教的修行道);又曾說過:『必須要有空性的智慧,才可以雙修(達賴喇嘛答覆大航法師、西藏佛教的修行道—樂與空) 』



達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答
記錄∕理成
大航法師問:
請問達賴喇嘛,剛才您在說法時,有提到「無上瑜伽」的部分,而在中國佛教系統中,比較容易產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候,可以喝酒、吃肉,乃至於有類似男女之間的問題。我首先有一個問題請問,也就是說,既然已經修行到了一個程度以後,為什麼還要有這些事?是由誰來認定可以修這個法?這個資格由誰來審定?而另外一個問題是為什麼要修?既然己經修行到一個程度了為什麼還要修?

達賴喇嘛答:
在密續裡面有四部,四部中則有一些特殊的情況,什麼樣的情況呢?也就是說,當下的欲樂雖是瞋心,但是它的根本欲樂是一個慈心,而且他的慈心己經很堅固之後,他當下的欲樂、瞋心,就有辨法幫助眾生或他的徒弟。到達那時侯,是充許他產生瞋心的,因為他的慈心已經有了相當的基礎,這是在密宗四部裡曾經講過的:所以,在四部的本尊裡面,有許多本尊是憤怒相的。為什麼要現憤怒相呢?因為在密裡面,有時侯必須要用反面的作法,例如用瞋心來利益在情眾生,他要使瞋心能轉成菩提道,就能把瞋心轉成菩提道用的緣故。在他觀想本尊的時侯,它所現的本尊相就是憤怒相。同樣的,有時侯貪心在特殊的情況下,可以轉為菩提道用,所以觀想本尊的時侯,有時可以看到女相的本尊。至於喝酒、吃肉以及男女的結交,這唯有在無上瑜伽才有講到的,其他三部沒有。

在無上瑜伽中,有講到喝酒、吃肉的問題,而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題,就是男女的結交問題,也就是雙身的問題。以瑜伽者來講,如果他是男性,他所依的就是佛母,瑜伽者若是女性的話,那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢?因為經由身軀的結交之後,粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來,漸漸的消失了!而為了使達到最究竟的目的,所以他必須產生大樂才有辨法,為了能永恆的保持這個大樂,所以他的精液絕對不能漏出,一滴都不能漏出,他有辨法運用這個精液!假使他在行雙身法時,將精液射出來,那他必須要有辨法一滴不漏的收回,否則就是違背了梵行,就是犯了大罪。
至於如何使精液不會流出來呢?主要是以氣來控制,是以氣流的運轉來把精液控制住。除了要能把精液控制住之外,第二必須要有空性的智慧,第三要有很強的毅力。什麼毅力?就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後,才可教授這樣的法門,不是沒有能力就要你去做!假使一個比丘去做這件事的話,那是根本大罪,除此之外沒有其他的了。

以一個瑜伽行者來說的話,他的定力要強到什麼程度才可修此法呢?他必須以定力看蘋果樹,能使樹上的蘋果掉下來,又能夠再以定力使蘋果回到原來的樹枝上,也就是說,他必須要能夠有自在控制的能力,才可修雙身法。如果你只是剛好幸運的看到蘋果掉下來,但卻無法再使它回到原來的樹枝上的話,那就不可以再依靠雙身法了!佛父依佛母,佛母依佛父,這是要有特殊的能力,要有這些基礎之後,才有辦法把煩惱轉為菩提道用,才有辦法行菩薩道、行菩薩行啊!除此之外,則是墮落三惡道的因,這在密裡面講的非常清楚。另外有一種情況,就是他不受比丘戒也不受沙彌戒,唯有受在家居士戒,他們穿白色的法衣,受菩薩戒、受金剛乘戒,他們是依佛母而修,這是有的,那是另外一事,例如像薩迦法王之類的。假使自己已經出家了,自己已經是一個和尚了,卻還依佛母的話,那你後面就要寫個大字:我不是和尚!

大航法師說:
在台灣有發生過誤用這個法門的例子,所以造成一般對密教的誤解,經過現在的解釋,知道這是要經過相當程度之後才能做的,這樣以後大家就不會誤用這樣一個法門了,非常感謝法王的回答。



達賴喇嘛在書中說:『…… 例如,從事一般性交行為的平凡男女,其生殖液的移動,大大不同於從事性交行為的高度得證瑜伽士和瑜伽女。儘管這男人和女人的生理構造不盡相同,但是從生殖液開始流下直到某個特定部位的時候,應該還是有相似的地方。平凡人的性交行為與高度得證密續修行人的性交行為,生殖液都會流到生殖器的部位,差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動,所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流,即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。(中略)有種方法可以訓練控制力,那是將吸管插入生殖器,瑜伽士先透過吸管把水吸上去,然後吸牛奶,藉以增強性交時生殖液逆行的能力。經驗豐富的修行人不僅可以從非常低的位置讓生殖液逆行,也可以讓生殖液回到頭頂的部位,即生殖液原來降下來的地方。』達賴喇嘛著,《心與夢的解析》,2004年12月,四方書城有限公司,P.174~176


達賴喇嘛說:《在高潮時,透過特殊的專注技巧,有能力的行者可以延長甚深,微細而具力的狀態,利用此來了悟空性。》(天下《達賴生死書》頁158)


達賴喇嘛說道:「具有堅定慈悲及智慧的修行者,可以在修行之道上運用性交,以性交做為強大意識專注的方法,然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面,然後用此力量加強對空性的了悟。」--摘錄自《達賴生死書》


達賴喇嘛說:《臍處的明點和性器官頂端的明點,具有射出的力量,經由淨化。樂可以轉為不變的大樂,無漏(註:明點精液的不外洩)同時可用在修行道上。》(天下《達賴生死書》頁149)


達賴喇嘛說道:「在道上, 性交如何可以有幫助?意識有許多不同的層次,叫粗糙意識層面的潛力是有限的;而更深、更微細的意識層面,要如此做,我們需要讓粗糙的意識暫時停止和減弱。」--摘錄自《修行的第一堂課》


達賴喇嘛說道:「有一位西藏瑜伽的高人,當他被別人批評說吃肉和喝啤酒時,他說這是向壇城的本尊獻供。……這樣的修行者不但能夠將肉和美酒作為心靈用途,甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途;瑜伽行者的禪定將這一切轉化為真正的甘露。」--摘錄自《修行的第一堂課》


達賴喇嘛如是說:『對於佛教徒來說,倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲,則可以運用性交在修行的道上,因為這可以引發意識的強大專注力,目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面(稍早有關死亡過程時曾描述)為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交,與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段,那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交,也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者,是完全有資格進行雙修,而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。』達賴喇嘛著,《修行的第一堂課》,2004年6月初版17刷,先覺出版股份有限公司,P.177。


達賴喇嘛甚至理直氣壯地說道:《即使是一開始,接受灌頂也必須有雙運的體驗做基礎》(立緒《藏傳佛教世界》頁109)
達賴喇嘛又說道:《在第一部「事續」中,入道的慾念僅僅是對具有吸引力的異性凝視而已,其它三部:行部、瑜伽部和無上瑜伽部的入道則分別是對此異性微笑、進而想牽手、觸摸、乃至最後想望性的結合。》(立緒《藏傳佛教世界》頁100)


達賴喇嘛說道:「由於我們肉體的本質使然,意識層次的這些改變才會發生。而其中最強烈的、行者可以加以運用的意識,是發生在 行房之時。因此,雙修是密乘道上的一個法門。」--摘錄自《達賴喇嘛在哈佛》


以下是達賴喇嘛在書中開示:「在西藏佛教裡,特別是一些本尊與配偶雙修的圖像,明顯有性交的徵象,這往往給人錯誤的印象。當然,在這種情況下他們確實運用到性器,不過能量的運作完全在掌控制之下,精氣最後將一點不漏收回,而絕不會流洩出去。這份精氣可以掌控到流回身體其他各部分。密宗修行者所需要的就是培養利用無上喜悅的能力,並讓無上喜悅的經驗,即特別得自各能源穴道中穿流不息的精氣發揮其作用。因此保護自己不使精氣外流十分重要,這些圖像並非單純的普通性交。

同時,我們亦可看到與獨身有關的修法,尤以修行【時輪金剛密續】為然,保護自己不使精氣外流為一大戒條。」
---(第91頁)

另外,第95頁指出「根據我們的瞭解,是只達於檀城瑜珈的地位,我敢說在性別上並無偏見,因為修行之前須先啟蒙,而檀城的啟蒙如無男女同修則不算完備,比如男女都可接受加持。另外曼達拉至尊瑜珈修行裡,男女共修是必要條件。並且檀城所關心的,事實上對檀城修道人而言確有特定的戒條明示不可輕視或貶抑女人,否則就是觸犯戒條。與此類似的是,完整的檀城修到及於正悟之境,只有在男女修道人相輔相成的修行才可達到,若是修道人為男性,他就需要一個刺激作為輔助,即從相反的性別而來,反之亦然。這個主題我在討論產生心靈至樂時曾說明過,不過這與一般所謂的性完全不同。同樣的,男女修道人可各自以本尊得到完全參悟的境界,所以從最高的檀城瑜珈的立場來說,我覺得在性別上並無區分和偏見。」

以上文章摘自達賴喇嘛所著《慈悲的力量》第91~95頁«有關獨身»


『密宗寶瓶裏一定放的東西還有五肉五甘露。五甘露說明如下:1大香--有香之大便。有功德成就的行者,其糞便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便,有功德成就之行者,其尿是香的。3腦髓--有功德成就之西藏行者,如系天葬,死後他的腦髓都保存下來。4紅菩提--空行母之卵子,不是普通女人的;或用處女初次之月經。5白菩提--有功德成就,證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。五肉是象肉、馬肉、人肉、豬肉和狗肉。』

作者: 沙文    時間: 2014/10/31 15:29

若然達賴肯demonstrate生殖液逆行, 大陸一定用紅地毯歡迎佢返西藏
作者: 抽刀斷水    時間: 2014/10/31 20:43

回覆 62# 沙文


    生殖液逆行是否即逆行射精?http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%80%86%E8%A1%8C%E5%B0%84%E7%B2%BE

大陸點解會因為咁而歡迎佢返西藏?
作者: 沙文    時間: 2014/10/31 20:56

[code][/code]回覆 63# 抽刀斷水

連袋都慳番,將此奇技傳授畀全國人民,對birth control同環保兩方面都莫大裨益
作者: 哈佛專家    時間: 2014/11/2 13:56

不要同時又信佛教又信耶穌基督。或者說,不要同時又信觀世音菩薩又信耶穌基督。那是很有可能引起精神錯亂。特別是天主教和基督教並不承認佛教和觀世音菩薩。基督教的信徒更到處毀謗佛教和觀世音菩薩。基督教經常說佛教是邪教,觀世音菩薩是邪靈或魔鬼。
作者: 沙文    時間: 2014/11/2 14:17

回覆 65# 哈佛專家

唔怕。車都有crossover, 時裝又有fusion啦,
http://ncronline.org/news/double-belonging-buddhism-and-christian-faith
作者: 哈佛專家    時間: 2014/11/2 21:15

但係我搞唔掂中港台三地的佛教徒,又搞唔掂華人基督徒,包括搞唔掂天主教同基督教。唯有暫停研究,亦暫停提倡。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/11/2 22:59

我的個人感覺,耶穌基督真的不是那麼適合我。三界伏魔大帝關公比耶穌基督更加適合我。而且,我說我信耶穌基督的時候,耶穌基督會為我帶來一個很大的困擾--會有許多許多基督教(Protestantism)的基督徒(俗稱基基)前來困擾我,令我的精神及生活變得十分困擾。

我只是覺得,我能與天主教和耶穌基督保持獨特而友善的關係,已經十分足夠。我跟天主教非常合拍,反而完全抗拒基督教。

作者: 抽刀斷水    時間: 2014/11/4 08:46

合不合拍是指教會而言,其實天主教跟基督新教也是相信同一個神。
作者: 哈佛專家    時間: 2014/11/4 17:11

其實,有一篇離教見證都好精彩,值得一再推敲:

主題: 都成十年前了  日期: 2013-12-21  
作者: 3cheng  來源: 三屋基版  


當時我天天在這裡和「反基」們開火,當然,我覺得我o岩哂啦。聽到反基們的理論,我覺得好難聽,好慶!

久別再臨,估唔到今日連我都會變左唔信。有個識左二十幾年的「弟兄」叫我回轉,我話我「回轉」左了。而家先係有「真自由」。


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其實一直都好多懷疑的,但教會黎講,懷疑 = 小信 = 你靈性唔好,唔明 = 你唔熟聖經 = 靈修唔夠。無人夠膽講,探討呢d野的。所以咁多年來知道有問題,但都用教會個d萬能 key 術語去麻木自已。

但多了解大自然、科學,讓我知道呢個世界唔一定係由神創作的,我才慢慢開放自己,去思考關於無神、無耶和華呢樣野,咁你細心去想,基督教個種薄弱就好快不攻自破了。


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好多時,所謂神,只係人創造出黎使自己好過一點,

你受苦時,就會想神有安排;

你落難時,神要鍛煉我;

你開心時,神比恩典我;

其實係將個處境 key 落神的安排。係唔係真,無人會知。

聖經的不合理處?唔好理啦。聖經不是解答問題的百科全書。(我就係比呢個觀點害的)

http://exchristian.hk/home/article/show/249

作者: dior13dior13    時間: 2014/11/6 19:27

scooter-weekend
https://www.youtube.com/watch?v=BAjfyuYJwjs
作者: dior13dior13    時間: 2014/11/6 20:07

本帖最後由 dior13dior13 於 2014/11/6 20:20 編輯

關於性行為還有兩件怪事

The whole body energetic orgasm with Dakini Sophie
https://www.youtube.com/watch?v=5mPt-Cgy4kk

Energetic Orgasm
https://www.youtube.com/watch?v=ziGxgucrKdM


Unity Tantra Session w/ Energetic Orgasm - Nathan Martin
https://www.youtube.com/watch?v=EjeNm_c3_NQ

Tantra - Joga miłości, cz 11
https://www.youtube.com/watch?v=BwNq_-CssME

sexy girl have orgasm under hypnosis MATURE CONTENT 18+
https://www.youtube.com/watch?v=auyZrTfc_LU
作者: 哈佛專家    時間: 2014/11/7 03:12

【無懼降伏普巴金剛讚】
(這是尊貴的卓千堪布閼噶仁波切(H.E. Dzogchen Khenpo Choga Rinpoche)的心意伏藏,而以中文書寫。)


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南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
雄強、堅固、無畏、不變
不可抗拒、無法摧毀、永遠燃燒、恒常樂轉
能除一切惡兆、能誅一切仇敵、能滅一切魔障

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
去除一切病苦無餘、燃燒一切惡業無餘、摧毀一切邪法無餘。
雷霆威力無量,迅猛悲心無盡,閃耀智光無限;
金剛身遍虛空
金剛語吼哈哈
金剛意顯慈悲
化身右頭金剛笑,報身左頭金剛怒,法身中頭金剛嚇

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
金剛母無二性,樂空智慧雙運融
金剛眼常觀照,大千世界無隱秘
金剛髮上旋豎,如雨武器障礙除
金剛牙白尖銳,我執屍體撕咬嚼
金剛翅黑藍色,飄展刮起劫末風
金剛手迅捷成,六大般若利眾生
金剛足威重舞,四方魔王足下踩
金剛聲真理響,天龍八部各皈命
金剛火黑風旋,十方惡敵連根鏟

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
普巴杵,如尖鑽,破憎恨,蕩無存
普巴杵,常雷霆,五毒血,飲無餘
恒常進入眾生心,恒常存活眾生心
此乃怙主嘰拉雅,自燃發出吽吽聲,恒常賜予幸福樂

南無無懼降伏普巴金剛佛
普巴金剛佛
您是
明覺本智普巴,釘於無二法界中
秘密菩提普巴,釘于大樂佛母內
無量慈悲普巴,釘于一切眾生心
任運事業普巴,釘於傷生敵魔處

諸佛融于普巴佛
正法融于普巴法
聖僧融于普巴僧
上師普巴請加持
本尊普巴請成就
空行普巴請事業
尊勝普巴大金剛
遍行十方無罣礙
任運吉祥大圓滿

按:《無懼降伏普巴金剛讚》須視為法本,請閱讀後置於高潔之處;常以悅耳音聲念(唱)誦此贊,可令障礙迅速斷除,福慧資糧圓滿,世出世間事業順利。

作者: 沙文    時間: 2014/11/7 20:52

常以悅耳音聲念(唱)誦此贊
哈佛專家 發表於 2014/11/6 11:12


啞仔咪無此福份
作者: 哈佛專家    時間: 2014/12/14 21:04

我寫的關於耶穌基督、天主教與基督教的東東基本上已經寫完了,可以不再寫了,留下的寶藏有待各位佛教徒與各位離教者慢慢發掘。
作者: 沙文    時間: 2014/12/14 23:32

假使他在行雙身法時,將精液射出來,那他必須要有辨法一滴不漏的收回,否則就是違背了梵行,就是犯了大罪。
哈佛專家 發表於 2014/10/30 21:37

一滴不漏的收回,易過借火啦,您想要咩牌子咩顏色咩texture?



作者: 哈佛專家    時間: 2015/2/24 18:31

都是不受歡迎的

(1)
陳健民上師提倡的「耶穌基督是觀世音菩薩的化身」這種說法,在西方或中、港、台三地以至在整個藏人社區(包括西藏內外)都不受歡迎。噶瑪巴也有點受到壓力,噶瑪巴的弟子多數都反對這種說法。

因此我不便再採用這種說法,否則我的意識會很混亂。

(2)
我們也可以這麼說,凡是「耶穌基督是觀世音菩薩的化身」、「聖母瑪利亞是觀世音菩薩的化身」以至「上帝及聖母瑪利亞及耶穌基督都是觀世音菩薩的化身」等這些說法都是不受歡迎的。

作者: 沙文    時間: 2015/2/24 19:16

(3)
調轉就受歡迎啦。觀世音菩薩是耶穌基督的化身,咁咪得咯。我就冇壓力嘞
作者: 哈佛專家    時間: 2016/3/15 21:33

西藏密宗堅決反對改信天主教及基督教,但容忍顯宗。因為天主教及基督教係耶穌基督傳的,唔係釋迦牟尼佛傳的。顯宗同密宗同為佛說。西藏密宗唔會反對弟子在信心喪失時退到顯教,至少不會破皈依的誓言。

因此,我無得信天主教。

(我終於離教了啦!我以後生生世世皈依釋迦牟尼佛,不皈依耶穌基督!)

作者: beebeechan    時間: 2016/3/15 22:14

唔緊要哩
下個星期你又會信番
作者: 旁觀者    時間: 2016/3/16 03:13

哈兄,你可有了解過禪宗?
作者: 哈佛專家    時間: 2016/3/16 18:57

讀過六祖法寶壇經,但學禪宗很不容易,要明心見性很難。
作者: 旁觀者    時間: 2016/3/17 00:08

老朽也看過禪宗的公案,其實也很淺白易明呀?
作者: 哈佛專家    時間: 2016/3/17 16:16

我覺得禪宗深不可測,要見性的人才能明白。未見性的人面對禪宗公案,了解的只是皮毛而已。談禪宗的五家七派很容易,但學禪宗是離於文字之外的。禪宗是標榜,不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。
作者: 旁觀者    時間: 2016/3/17 23:12

本人並非任何宗教信徒,但認為禪宗才是最高級的宗教。
作者: 哈佛專家    時間: 2016/10/16 23:33

經過多年努力奮鬥,我終於證明我絕對不可能信仰耶穌基督。我不可能加入天主教,更不可能加入基督教。

耶穌基督完蛋了!我真的離教了!

作者: 抽刀斷水    時間: 2016/10/17 00:28

你隔三頭五日就話信觀音,然後又話信天主教好尐,我地跟唔到你既步伐既喎。
作者: 哈佛專家    時間: 2016/10/17 01:08

最近三年的確如此反覆無常。但我同天主教交流了十年,卻也證明佛教的威力更大。我可以沒有宗教信仰,但不能信仰耶穌基督。最重要的是,佛教大護法韋馱菩薩不支持我信耶穌基督。原本佢係可以讓步既。但佢拒絕讓步。我的師父亦唔贊成我信耶穌基督。林鈺堂博士好像委託韋馱菩薩照顧我。韋馱菩薩唔准我信耶穌基督。

我真的離教了!

(韋馱菩薩係普賢王如來壇城法脈既第一大護法!只要佢在,已經擋住99%的魔鬼!)

作者: 沙文    時間: 2016/10/17 02:07

賣告白
驚住話100%殺菌會畀人告
就穩陣尐話99.9%

點解韋馱菩薩咁驚青
再退一步, 只能擋住99%魔鬼


作者: 哈佛專家    時間: 2016/10/17 05:13

查實,剩下的1%的魔鬼係要用密宗去專門對付既,對高級修行人有用。密宗本身就係比較傾向為高級修行人而設。(經續中叫做密宗根器,也就是利根的精英,並非鈍根的普通大眾。)

應該話耶穌基督被韋馱菩薩嚇住至先岩,因為我覺得耶穌基督更像是一種瑪哈嘎拉。耶穌基督遇上韋馱菩薩,自然識做。

作者: 沙文    時間: 2016/10/17 08:01

咁密宗就水皮啦, 耶穌基督遇上韋馱菩薩, 至今仍印印腳
作者: 哈佛專家    時間: 2016/10/17 08:38

普賢王如來壇城法脈係顯密雙圓的。對漢傳佛教亦有扶持之功。所以不能說密宗太水皮。我自己的個案應該係特殊個案。耶穌基督遇上韋馱菩薩從未取勝過。凡是有韋馱菩薩守護的真正修行人。無論是漢是藏。是顯是密。都不相信耶穌基督。六臂瑪哈嘎拉更加厲害。

諸佛菩薩及所有佛教護法都不想對耶穌基督及基督徒表現太強悍。所以韋馱菩薩稍佔上風即可。美國將來會越來越多人信仰韋馱菩薩。韋馱菩薩亦會像守護漢傳佛教一樣守護美國的佛教。

作者: 沙文    時間: 2016/10/17 08:51

講就真係幾勁抽都得
咁您預計幾時有居士做美國總統
佛教增長最快係中東及非洲, 北美就冇起色, 全世界計增長最快的宗教係医屍難
https://en.wikipedia.org/wiki/Growth_of_religion#Buddhism
韋馱唔夠安拉好生意
作者: 哈佛專家    時間: 2016/10/17 09:15

就係因為醫屍難增長好快,所以藏傳佛教有時輪金剛及香巴拉淨土的傳說。時輪金剛的主要功能之一即是對付醫屍難。
作者: 沙文    時間: 2016/10/17 15:38

係呀, 對付醫屍難成為增長最快宗教
唔怪之得法號叫"時輪", 佢對付乜嘢, 都係一字記之曰"快"
您千祈唔好揾佢保佑做愛




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