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標題: 我知道paul 仔點解會成日上離啦.... [打印本頁]

作者: Step.King    時間: 2007/3/7 19:21     標題: 我知道paul 仔點解會成日上離啦....

來自tvb [我要打勝仗]當中有一個精神病康復者寫日記:神給予我們這個病  可能是咒狙  但其實是祝福...

paul 仔  你係唔係得唔到祝福  所以上離接近魔鬼呀?
作者: Paul    時間: 2007/3/8 09:59     標題: 回復 #1 Step.King 的帖子

黎見多你幾面嗎...  

既然你問到, 咁我都唔介意講~

我時常在想, 有時人犯罪/ 離開神, 會被解釋為有幾個可能 :

1. 外在誘惑 - "魔鬼在片地遊走, 尋找可吞吃的"
2. 內在影響 - 內體的私慾牽引我們犯罪~

如果每個人都經歷著同一試探, 就不會那麼二元論的, 分開不信神和信神的人~ 只係在乎一個人的回應...  

講左咁耐, 其實我係想解釋, 我認為目前離教者及反基督徒唔係既定事實, 信神和不信神本在於有沒有押下信神的信心去生活...  

所以在我未有改變心裡這個想法前, 我認為這裡只是一個forum, 不會標籤離教者是罪大惡極~

而且, 在沒有神的愛的地方實行愛, 我想這是一個很好的功課...
作者: 抽刀斷水    時間: 2007/3/8 11:31

原帖由 Paul 於 2007-3-8 09:59 發表
黎見多你幾面嗎...  

既然你問到, 咁我都唔介意講~

我時常在想, 有時人犯罪/ 離開神, 會被解釋為有幾個可能 :

1. 外在誘惑 - "魔鬼在片地遊走, 尋找可吞吃的"
2. 內在影響 - 內體的私慾牽引我們犯罪~

如果每個人都經歷著同一試探, 就不會那麼二元論的, 分開不信神和信神的人~ 只係在乎一個人的回應...  

講左咁耐, 其實我係想解釋, 我認為目前離教者及反基督徒唔係既定事實, 信神和不信神本在於有沒有押下信神的信心去生活...  

所以在我未有改變心裡這個想法前, 我認為這裡只是一個forum, 不會標籤離教者是罪大惡極~

而且, 在沒有神的愛的地方實行愛, 我想這是一個很好的功課...


觀點與角度。一旦用了「誘惑」、「私慾」等著色字眼,以及把「犯罪」及「離開神」拉在一起,人就會被蒙敝了。

我幫你改改啦。

我時常在想, 有時人離教, 會被解釋為有幾個可能 :

1. 外在資訊 - 接觸了教會外對教徒及教會本身的評價
2. 內在醒悟 - 自我反省至可脫離基督教

……


我認為目前教徒及慕道者唔係既定事實, 離教和不離教本在於有沒有決心去找尋自己的生活...  

……

而且, 在沒有神的愛的地方實行愛, 我想這是一個很好的功課... ← 呢句我估同你地既教義有出入:「神的愛不是無所不在的」
作者: Paul    時間: 2007/3/8 12:50

"而且, 在沒有神的愛的地方實行愛, 我想這是一個很好的功課... ← 呢句我估同你地既教義有出入:「神的愛不是無所不在的」"

理論上係既, 但係實際上 :

約翰一書 3:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。[B]沒有愛心的,仍住在死中。[/B]
約翰一書 4:8 沒有愛心的,就不認識 上帝,因為 上帝就是愛。


作者: Step.King    時間: 2007/3/8 13:21

原帖由 Paul 於 2007-3-8 12:50 發表
"而且, 在沒有神的愛的地方實行愛, 我想這是一個很好的功課... ← 呢句我估同你地既教義有出入:「神的愛不是無所不在的」"

理論上係既, 但係實際上 :

約翰一書 3:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入 ...


paul 兄  你這就不對了
你分明就是沒照顧到千萬肛門被神父洗禮的一群
你太沒注重他們的感情了  

他們的愛 已被神父由肛門被注入了  為什麼還是痛恨教會呢???
作者: kc    時間: 2007/3/8 14:04

原帖由 Paul 於 2007-3-7 20:50 發表
"而且, 在沒有神的愛的地方實行愛, 我想這是一個很好的功課... ← 呢句我估同你地既教義有出入:「神的愛不是無所不在的」"

理論上係既, 但係實際上 :

約翰一書 3:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入 ...


依某故事書直說,又算是什麼「實際」?
作者: Step.King    時間: 2007/3/8 14:48

原帖由 kc 於 2007-3-8 14:04 發表


依某故事書直說,又算是什麼「實際」?


他們本是不學無術 馮空亂說
現在有書backup 還不算實際嗎
作者: 龍井樹    時間: 2007/3/8 16:29

原帖由 Step.King 於 2007-3-8 14:48 發表


他們本是不學無術 馮空亂說
現在有書backup 還不算實際嗎

最蔽引書都引錯,誰說這裡沒有愛!
這裡沒有愛,難道教會就有嗎?
小木人就是一個好例證。
作者: Paul    時間: 2007/3/8 17:03     標題: re : KC, 史仔~

"其實, 一個對道理一無所知的人, 與一個把道理看通看透的人, 差別還少; 一個把道理看通看透的人, 與一個照著道理做的人, 差別才大到極點。前者只是程度上的差別, 後者卻是本質上的差別" - 祈克果

靈感應該來自雅各書 : 聽道要行道

To KC :

實際在乎你用不用那本書

To Step King :

祈生上面提到, 道理知識知道了, 還不如把道理行出來~
作者: Step.King    時間: 2007/3/8 18:39

原帖由 Paul 於 2007-3-8 17:03 發表
To Step King :

祈生上面提到, 道理知識知道了, 還不如把道理行出來~


但是教會很多人是--道理知識知道,就不如將他作起壞事來

作者: Step.King    時間: 2007/3/8 18:45

原帖由 龍井樹 於 2007-3-8 16:29 發表

最蔽引書都引錯,誰說這裡沒有愛!
這裡沒有愛,難道教會就有嗎?
小木人就是一個好例證。


哎呀 樹哥仔呀 大家對"愛"既定義唔同嘛
我們的愛是指關心關愛
教會的愛是要用肛門體會  點同呢
作者: 龍井樹    時間: 2007/3/9 08:53

原帖由 Step.King 於 2007-3-8 18:45 發表


哎呀 樹哥仔呀 大家對"愛"既定義唔同嘛
我們的愛是指關心關愛
教會的愛是要用肛門體會  點同呢

希望 Paul 版友對耶經這種「愛」聽過就罷,
千萬不要「聽道行道」。
作者: Paul    時間: 2007/3/9 09:50

教會裡出現不合乎聖經教導, 或更甚的行為(連世俗的道德標準也不能符合)的事情, 卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀... 相信兩位曾經去過教會的, 心裡有數~

而將這一小撮事件跨大以致質疑教會所有人, 這種行為是不公平的, 過去也為此不只一次討論, 所以不贅

如果一竹弓就足以打晒成船人, 沙文都唔駛N-1啦~
作者: 龍井樹    時間: 2007/3/9 10:14

原帖由 Paul 於 2007-3-9 09:50 發表
教會裡出現不合乎聖經教導, 或更甚的行為(連世俗的道德標準也不能符合)的事情, 卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀... 相信兩位曾經去過教會的, 心裡有數~

而將這一小撮事件跨大以致質疑教會所有人, 這種行為是不公 ...

現在不是教會表現的問題。
現在是閣下強姦,強說只有耶教的才是「愛」而這裡卻沒有愛。
作者: kc    時間: 2007/3/9 10:26

Paul版友不是說「沒有愛的地方」,而是說「沒有神的愛的地方」。那和「沒有哈利波特的愛的地方」或「沒有哈利波特的愛的地方」一樣,簡單來說即是故事以外的地方(又名「現實」)。所以各位無需研究這裏有沒有愛。

Step.King:

哪部故事書的故事沒有某本故事書做backup呢?

Paul:

難道「神的愛是否無所不在」不是既定的實情(見帖#3,4)而是要取決於我怎樣用某本書?莫非當我把書本反轉看,「神的愛」忽然會有所不在變成無所不在;而當我把書本放回桌上看時,「神的愛」又忽然會變回原狀?
作者: Paul    時間: 2007/3/9 10:48     標題: 回復 #15 kc 的帖子

神的愛是無處不在, 但有些地方祂是不會去的, 就是否決祂的人心...

神創造人, 給他們尊重和自由, 你擁有自由意志去選擇唔理佢, 佢唔會迫你~

看那本書, 是幫助你去將神的愛有效地放進你的心, 但如果鎖著心門, 唔俾那本書去影響你, 自然就實行唔到係生活上, 神的愛就梗係唔係你裡面
作者: 龍井樹    時間: 2007/3/9 10:55

原帖由 kc 於 2007-3-9 10:26 發表
Paul版友不是說「沒有愛的地方」,而是說「沒有神的愛的地方」。那和「沒有哈利波特的愛的地方」或「沒有哈利波特的愛的地方」一樣,簡單來說即是故事以外的地方(又名「現實」)。所以各位無需研究這裏有沒有愛。

Step.Kin ...

約翰一書 4:8 沒有愛心的,就不認識 上帝,因為 上帝就是愛。
Paul 不是錯誤把引文理解為「不認識上帝就沒有愛」,就是錯誤引用了不相干的經文。
這裡說的不是「沒有神的愛」,而係「沒有愛心的」。
作者: kc    時間: 2007/3/9 10:56

原帖由 Paul 於 2007-3-8 18:48 發表
神的愛是無處不在, 但有些地方祂是不會去的, 就是否決祂的人心...


那麼叫「神的愛」先去教會一趟吧。

(假設xx的愛不是死物)

[ 本帖最後由 kc 於 2007-3-8 19:12 編輯 ]
作者: kc    時間: 2007/3/9 11:02

原帖由 龍井樹 於 2007-3-8 18:55 發表

約翰一書 4:8 沒有愛心的,就不認識 上帝,因為 上帝就是愛。
Paul 不是錯誤把引文理解為「不認識上帝就沒有愛」,就是錯誤引用了不相干的經文。
這裡說的不是「沒有神的愛」,而係「沒有愛心的」。 ...


約翰一書 4:8 也真搞笑。如果上帝就是愛,便變成:
「沒有上帝的,就不認識上帝,因為上帝就是上帝」。
(意思是什麼?可能是到了自由解經的時間吧。)
作者: Paul    時間: 2007/3/9 11:55

"KC : 「沒有上帝的,就不認識上帝,因為上帝就是上帝」。"

"龍井 : 『這裡說的不是「沒有神的愛」,而係「沒有愛心的」。』"

兩位, 所以我認為形而上的東西, 不是可以以這個方式來談論...  

如果係咁樣睇, 神是靈, 神是烈火, 神是...   都包括在邏輯的推斷裡, 就好唔得閒~

不如睇為, 神包含以上的屬性吧~
作者: 龍井樹    時間: 2007/3/9 12:24

原帖由 Paul 於 2007-3-9 11:55 發表
"KC : 「沒有上帝的,就不認識上帝,因為上帝就是上帝」。"

"龍井 : 『這裡說的不是「沒有神的愛」,而係「沒有愛心的」。』"

兩位, 所以我認為形而上的東西, 不是可以以這個方式來談論...  

如 ...

你說愛心的形而上的東西?還是耶經經文是形而上的東西?
你引的經文跟我們的討論有何相干?(這又是「形而上」的問題?)
作者: kc    時間: 2007/3/9 14:05

原帖由 龍井樹 於 2007-3-8 20:24 發表

你說愛心的形而上的東西?還是耶經經文是形而上的東西?
你引的經文跟我們的討論有何相干?(這又是「形而上」的問題?)


根本我們在討論的是其他的(例如神的愛是否無處不在),
他卻引出不相干的經文然後當我們在討論經文,然後說什麼這是形而上的東西,似在自說自話呢。
作者: 匿名    時間: 2007/3/16 10:01

to paul:

極危險,連思覺像也失調...
作者: Paul    時間: 2007/3/16 10:41     標題: 回復 #23 的帖子

你想講甚麼? 請說明白點~
作者: 匿名    時間: 2007/3/16 11:29     標題: 回復 #24 Paul 的帖子

我唔直接去答你, 用例子答你


我頭先去街, 想食野
見到有兩間差唔多係連住既茶餐廳

一間夜晚呢個鐘數係主要賣潮州粉麵, 另一間係車仔麵
潮州粉麵果間係門口睇到 D 麵幾錢碗, 跟野飲/油菜又幾錢(當然係平過就咁叫)
車仔麵果間無得睇係咩價錢

因為我好耐無食過車仔麵, 所以揀左車仔麵 (但係我既習慣係, 唔列明價錢既餐館我係一律唔去, 今次係例外, 係一次好悲哀既例外 )

入到去車仔麵間野
粗幼麵果 D $9
出前一丁 $11
"食送" 貴既 $6, 平既 $5
我食開三 "食送" , 淨係碗麵已經 $28
野飲無得平, $11 凍飲

食就要埋單 $39, 仲未計我計劃叫埋油菜

我再望下佢個 "廚房" (車仔麵通常係o係出面架嘛)
一定唔算係乾淨果隻

我問佢有無平 D 既野呀咁

有, $10 腸份, $10 粉果(佢建議)
$10 三隻粉果

我--->即走

跟住去左果間潮州粉麵
雙拼麵 + 油菜 + 野飲
埋單 $35

仲要食左好靚既豬手
三舊有半個拳頭咁大既豬手, (仲要我碗係雙拼麵, 有兩樣 "食送"), 三舊豬手食晒

上面講左乜野, 自己參透下啦
作者: Nomad    時間: 2007/3/17 08:40

原帖由 Paul 於 2007-3-9 09:50 發表
教會裡出現不合乎聖經教導, 或更甚的行為(連世俗的道德標準也不能符合)的事情, 卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀... 相信兩位曾經去過教會的, 心裡有數~

而將這一小撮事件跨大以致質疑教會所有人, 這種行為是不公 ...


當麻省史上最大的性騷擾.強暴案的肇事者不是別人,而是個神父的時候,這可不是跨大。
當美國各教區都因為數以百計的性騷擾案而上庭,賠款時,那也不是一小撮事件
當那個宗教本身的教義就跟權力和性分不開的時候,它的衍生問題更是關乎教內的所有人。

在任何比例情況都將某個無神論者的罪孽跨大成無神論的罪孽
將非常大比較的神職人員的罪孽就成一小撮人的罪孽
那就是真正的不公了。
作者: Step.King    時間: 2007/3/17 09:13

原帖由 Nomad 於 2007-3-17 08:40 發表


當麻省史上最大的性騷擾.強暴案的肇事者不是別人,而是個神父的時候,這可不是跨大。
當美國各教區都因為數以百計的性騷擾案而上庭,賠款時,那也不是一小撮事件
當那個宗教本身的教義就跟權力和性分不開的時候,它的衍 ...



可惜的是教會很多時都會將一d不利於他們的醜聞輕描淡寫草草了事

其實不單是性醜聞, 很多教會在財政, 管理以至傳教手法上都有一大堆問題一直被粉飾著

所謂"一小撮"的人 往往就是教會中最高權力的管理層

但這一小撮人的惡行  足以陷千萬人於水深火熱之中
作者: Paul    時間: 2007/3/17 09:43     標題: 回復 #48 Nomad 的帖子

請留意我所帶出的意思 :

... 卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀... 相信兩位曾經去過教會的, 心裡有數~

而將這一小撮事件跨大以致質疑教會所有人


"一小撮事件" 這個"小"是將所有在這個宗教裡的信徒(包括神職人員)都計在總數裡的小

我的意思是要帶出 "卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀" , 宗教所帶出的主要訊息是導人向善, 相信沒人可以質疑這一點~ 出來的效果是令 對比於無神論者的普遍不犯罪比率(用法律角度) 小於 有宗教信仰的嗎? 斷然不是! 姑勿論其他, 宗教信仰對一個人的道德標準有所提升是有目共睹的!

[ 本帖最後由 Paul 於 2007-3-17 10:10 編輯 ]
作者: derSee    時間: 2007/3/17 09:52

//在任何比例情況都將某個無神論者的罪孽跨大成無神論的罪孽//
無神論者沒有罪,反之...為了利益去教會謀利的人們,
他/她們為了一己之利,而捫住良心去犧牲別人,這種罪孽就真是推也推不掉~

原帖由 Nomad 於 2007-3-17 08:40 發表


當麻省史上最大的性騷擾.強暴案的肇事者不是別人,而是個神父的時候,這可不是跨大。
當美國各教區都因為數以百計的性騷擾案而上庭,賠款時,那也不是一小撮事件
當那個宗教本身的教義就跟權力和性分不開的時候,它的衍 ...

作者: Step.King    時間: 2007/3/17 10:37

原帖由 derSee 於 2007-3-17 09:52 發表
//在任何比例情況都將某個無神論者的罪孽跨大成無神論的罪孽//
無神論者沒有罪,反之...為了利益去教會謀利的人們,
他/她們為了一己之利,而捫住良心去犧牲別人,這種罪孽就真是推也推不掉~

...


推得掉也好 推不掉亦好  反正他們的神一定會原諒他
幹些少傷天害理的事有什麼關係
作者: Nomad    時間: 2007/3/17 14:42

原帖由 Paul 於 2007-3-17 09:43 發表
請留意我所帶出的意思 :



"一小撮事件" 這個"小"是將所有在這個宗教裡的信徒(包括神職人員)都計在總數裡的小


第一.step. king從一開始所言的就是神職人員,別帶我遊花園。
第二.你想跟我說,神職人員比平信徒還沒有代表性?那你回到教會塞著耳朵不聽牧師的說話可以嗎?

原帖由 Paul 於 2007-3-17 09:43 發表
我的意思是要帶出 "卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀" , 宗教所帶出的主要訊息是導人向善, 相信沒人可以質疑這一點~


由第一句開始就錯
經驗所得的是,一個平信徒和一個到醫院放下炸彈的信徒,他們的信仰架構是毫無分別
不過是一個製造了炸彈,和有膽量去實行。
不然要我逐樣指出基督教的暴力和色情上的『教義史』來看看?

而所謂的導人向善,在另一個thread就寫過一次
我也不會怕再C&P一次
如果『罪』只作為反逆某個神的『任何命令』的意思的話
這裡所謂正義也沒有甚麼意義 - 誰都可以聲稱自己是這種正義的化身。

正如當St. Theresa被天使用灼熱尖槍刺胸的幻覺被看成神蹟時
所有有關的性變態的意識都不再被看成性變態的意識了。

原帖由 Paul 於 2007-3-17 09:43 發表
出來的效果是令 對比於無神論者的普遍不犯罪比率(用法律角度) 小於 有宗教信仰的嗎?斷然不是!  


私下跟Dye討論過,還是決定用這個回應:
拿出統計數字來。

原帖由 Paul 於 2007-3-17 09:43 發表
姑勿論其他, 宗教信仰對一個人的道德標準有所提升是有目共睹的!


同前文
要是三十年戰爭,十字軍,納粹和肢解Hydia都算是道德標準的提升,而且是有目共睹
那中國人恐怕就要向發動南京大屠殺的日軍致敬了。

[ 本帖最後由 Nomad 於 2007-3-17 14:45 編輯 ]
作者: Step.King    時間: 2007/3/17 21:52

原帖由 Paul 於 2007-3-17 09:43 發表
請留意我所帶出的意思 :



"一小撮事件" 這個"小"是將所有在這個宗教裡的信徒(包括神職人員)都計在總數裡的小

我的意思是要帶出 "卻並不是大部份信徒所抱持的價值觀" , 宗教所帶出的主要訊息是導人向善, 相信沒人 ...



我覺得paul仔你立論之時不也是將信徒和非信徒二分化嗎?

現在問題是...神職人員會較易有性醜聞, 這是由於教義和教會結構而帶出的結果

因為神職人員所主宰的比一般人多  更易控制他人思想及佔有道德高地而不受制衡

所以有更多機會犯案  

而且有更多犯案的神職人員  很多時都是多年後才被揭發  為什麼?  

不就是因為教會的制度一直在保護他們!  

你要知道  在這種教義下所引申的制度及邏輯  很多時是殺人於無形!
作者: kc    時間: 2007/3/19 14:59

「宗教都是導人向善的」是抽兄的舊文《關於宗教的一些口號》裏提及的口號之一。
作者: 小丑神    時間: 2007/3/20 21:50

我又用例子去答人,先引一引耶教長老吳主光的話﹕

論斷的事是免不了的。有群體的地方就有論斷。主耶穌被人論斷為貪食好酒的人,是靠鬼王別西卜趕鬼的;保羅被論斷為氣貌不揚,言語粗俗,是癲狂的,是踐踏摩西的律法的,是攪亂天下的,是假使徒…試問,自古以來有那一位先知,有那一個神的僕人不曾被論斷過的呢﹖隨意論斷別人固然被魔鬼所利用,但被論斷的人往往因人性的軟弱,也會十分容易中魔鬼的詭計,作出不良的反應。例如:

  一.以論斷還論斷:這是最常見的反應。是報仇的心理所作崇。其實不知不覺地以惡報惡,自己也淪為“惡人”。而且以論斷還論斷實質上已經是吵架,失去聖徒的體統。在“吵架”之中,有誰不講錯話呢﹖有誰不在盛怒之下用錯詞句呢﹖這些錯話錯詞被對方捉到了,又再成為產生進一步論斷的根據,形成惡性循環,永無了結。

  二.不見自己的錯,只見別人的錯:這是被論斷者想要保護自己的心理。這裏不論到底別人有沒有錯,但過於自我保護的人實在容易忽略自己有錯的地方。可能對方的論斷有百分之九十九是偏見,但我們基督徒卻應該先為那百分之一的錯處而道歉認錯,然後才能準確地糾正對方的偏見。大衛被神重用,其中一個原因是勇於認錯。即使是那個咒詛他拿石頭打他的示每,他也能容忍,因為他認定是耶和華為他所犯的罪之故派惡人示每來咒罵他的。

  三.找出其他人來支持自己:被論斷的人多感到自己孤單,不夠力量去抵擋對方,於是很自然地找更多人來同情自己,集合眾人的意見和力量去駁斥對方。卻不知道這樣做會很容易形成黨爭,嚴重的更是分裂教會。究其原因,這是想要得人的同情多於想要得神的同情。保羅在指責哥林多教會的黨爭之中,責備得最重的是支持他的那一黨 (參林前一:12-17)。

  四.受到打擊,精神頹喪:雖然論斷只是在話語上的毀謗,但人多以名譽為“第二生命”,名譽受損,痛不欲生。其實又何必呢﹖只要自己實在是清白,為何不相信神會為自己伸冤﹖這不信的心使自己往往痛苦到神經衰弱,甚至患上精神病。

  五.事奉乏力,樣子難看:精神受創已是不值得的了,現在還影響到自己正常有意義的事奉也做不成,終日愁眉苦臉,身心靈受到極大的影響。因一失百,實在是太傻。

  六.記恨深刻,不易饒恕:許多時候那論斷的話語本身並不很嚴重,但被論斷者在長期不能自制地數算對方的錯處之時,愈數便愈情緒低落,越不易平衡自己,記恨愈深,愈不易饒恕對方。仔細分析,是被論斷者將事情惡化的。不肯饒恕人怎能得神的饒恕﹖

  七.與神疏遠,與教會疏遠:不肯饒恕人的心一定會使他的禱告不通。聖靈也一定會時常責備他。這樣一來,他感到苦極了,自己是被別人論斷的人,為何連聖靈也責備自己﹖於是不自覺地與神疏遠了,連教會弟兄姊妹任何愛心的勸勉也視作針對他而發的,於是又與教會疏遠,孤立自己,被撒但佔有他的心。

  八.“人”與“事”難分:被論斷者的仇恨反應是聖經所不容許的。但最慘的是他以為很有理由地自辯說:“我只針對事,不針對人”,往往這是一句化裝得最美麗的謊話,因為他對那人已不再相交和相通了。

  九.因“小我”而毀“大我”:一個人受到別人的論斷,往往為了保護自我而不惜結黨去對抗別人的論斷,雖然知道這樣做會分裂教會,但仍堅持己見,這是自私的行為。最低限度沒有想到教會是主用重價買贖的,以為保存一己重要過保守教會合一的心。

  十.不能回轉像小孩子:經驗告訴我們,小孩子不和,很快就恢復良好的關係,但在教會裏,愈有年紀的,愈有地位的,愈有知識的,愈感到自己有理的,就愈難忘記彼此間的仇怨,愈難溝通,試想這樣的人怎能向主交賬﹖

  以上十點是一般被論斷的人所常見的軟弱。如果讀者你是其中之一,請你看看保羅在受到別人論斷之時,作出怎樣美好的態度(林前四:1-5):

  一.“人應當以我們為基督的執事,為神奧秘事的管家”:“執事”一詞,在原文是僕役之意;“管家”的意思是自己一無所有,所有的全部都是主的。保羅看自己的身份是僕役,是一無所有的管家。這樣低微的身份,那怕別人論斷﹖只有那些自以為居高位的,自以為擁有不少的人,才怕別人論斷。

  二.“所求於管家的是要他有忠心”:忠心是對主。保羅認為最重要是主對他的論斷。如果主看他有忠心,那怕任何人論斷﹖如果主看他為不忠心,即使人人稱讚也是等於零。保羅指出:“我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為是極小的事”。因為任何人在主面前,都顯得極小,他們的論斷也就算是極小的事了。有了這樣的心態,就不會因別人的論斷而感到難受和失去屬靈的自制力。

  三.“我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義”。從這句話,我們知道保羅在被別人論斷之時,曾很認真地檢討自己,真的有甚麼錯處沒有。這是客觀的態度。肯考慮別人論斷的意見,也是心胸闊的表現。客觀和心胸闊的人,一定不會被別人的論斷所傷害。再者,保羅雖然覺得自己沒有錯,他仍怕自己有隱而未現的錯,所以他說:“不能因此得以稱義”。能考慮到自己想不起來可能有的錯而謙卑下來,是最美的態度。試問,人誰無錯﹖過分堅持自己沒有錯的人,常常招惹更多的論斷。

  四.“所以時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念”。不錯,任何人都可能有想不起來的錯處。但試問這樣的錯處,誰能作出公平的判斷﹖所以保羅認為“甚麼都不要論斷”,因為沒有人能作出公平的判斷。等主再來,只有祂能看透各人暗中的隱情和心中的意念,從而作出公平的判斷。看地上的法官尚且在判案之前要求知道犯人是熱血還是冷血,精神狀態是否正常,血裏有多少的酒精成份,案發時犯人能避免犯罪的機會有多少等等才敢判案。何況主將來的判斷豈不更詳細考慮到各種隱藏的因素﹖所以任何人隨便論斷別人都是不對的。

  五.“那時各人要從神那裏得着稱讚”。神的判斷既然是最公平最準確,神的稱讚就成了我們最大的安慰和盼望。肯以神的稱讚為滿足的人,必能勝過別人的論斷。人之所以不能勝過別人的論斷,全因為不肯以神的稱讚為滿足,乃以人的稱讚為滿足。這等人有禍了,因為不想到人的稱讚多是不準確的,偏面的,暫時的,甚至有時是騙人的。但神的稱讚卻帶有永恆榮耀的賞賜。




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