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耶穌為何經常說比喻?

耶穌講道時善用比喻,聖經四福音共同或單獨地記錄了祂所說過的四十多個比喻。耶穌教導外人時,「用許多這樣的比喻,按照他們所能聽懂的,給他們講道。若不用比喻,他就不給他們講什麼,但私下裡卻給自己的門徒解釋一切。」(谷4:33-34)。祂這個做法令門徒大惑不解,門徒就問耶穌箇中原因。耶穌回答他們:「天主國的奧義祇賞給了你們,但對那些外人,一切都用比喻,使他們看是看,卻看不見;聽是聽,卻聽不明白,免得他們回頭,而得赦免。」(谷4:11-12)。我不知道當時的門徒對這個答案有何想法,但對於今日的信徒,耶穌的用意實在不容易理解。
照上述經文的字面意思,耶穌似乎刻意用比喻把真理隱藏起來,目的是令外人聽不明白,沒有悔改獲救的機會。耶穌的用意真是這樣嗎?這不僅違反祂自己要求門徒去廣傳天國道理的命令,也與祂希望萬民成為門徒的意願相矛盾,何況主耶穌屢次強調:「誰若有耳聽,聽罷!」(谷4:23),如果衪不想外人明白,那叫他們聽甚麼呢?且讓我們繼續從整篇都在論述比喻的馬爾谷福音第4章,去尋找答案:
「人拿燈來,豈是為放在斗底或床下嗎?不是為放在燈台上嗎?因為沒有什麼隱藏的事,不是為顯露出來的;也沒有隱密的事,不是為彰明出來的。」(谷4:21-22)。耶穌用燈台上的燈比喻真理,說明祂用比喻的目的,並非要將真理的光隱藏在斗底下,故意令人看不見,而是要將其顯露彰明出來。既然要彰顯,那耶穌為何選用比喻而不直接說呢?直白明說不是更清晰嗎?
要解開這道題,我們得先瞭解比喻的結構和功能。神學家陶德博士(Dodd)將比喻定義為:「基本來說,比喻是從自然界或平常生活中找尋可見的東西,以有趣的方式明喻或暗喻想表達的意義,吸引聽者的注意力,並留給聽者心中一個問題,以引起聽者主動的思想,到底說者所要表達的教訓是什麼。」。將這個定義反映在聖經的應用上,比喻就是用屬世的、可見的事物去解釋屬靈的、抽象的東西,前者與後者必須有相近的特質,聽者才能透過聯想,觸摸到當中的意義。在以下的經文,耶穌再用比喻來形容祂所說的道理跟聽眾的互動:「要留心你們所聽的:你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們,且要多加給你們,因為凡有的,還要給他;凡沒有的,連他所有的,也要從他奪去。」(谷4:24-25)。同一番道理,不同心態的人聽了,會有不同的結果。耶穌說的比喻隱藏著真理,但那些心裡抗拒祂的人,用拒絕的「尺度」量度耶穌,關閉了心門,沒空間裝載基督的道理,所以也拒絕這些人,他們聽是聽了,卻摸不著頭腦兩手空空地走了。但如果聽者的心被吸引,他們會追尋當中的意義,那麼隱藏的真理就會顯露出來,人們越追求,真理就越顯露,「因為凡有的,還要給他」;反之,人們越抗拒,其理智就越閉塞,越不玥白,因為「凡沒有的,連他所有的,也要從他奪去」。所以,是人的態度決定了他的收獲。鑒於眾人對真理抱有不同心態,耶穌就用不同方式去教導他們。對相信基督的人,祂把真理直接了當地說出來;但對外人,即是抗拒耶穌基督的人,祂選擇用比喻,以便給他們一個較為舒服空間慢慢領受。如果太直接宣講真理的話,對方可能吃不消,產生更大的抗拒,反而會令他們跌倒。
耶穌說,叫他們「看是看,卻看不見;聽是聽,卻聽不明白,免得他們回頭,而得赦免」,祂是在引用天主對依撒以亞說的話:「你去對這民族說:你們聽是聽,但不明白;看是看,卻不理解。你要使這民族的心遲鈍,使他們的耳朵沉重,使他們的眼睛迷矇,免得他們眼睛看見,耳朵聽見,心裡覺悟而悔改,獲得痊愈。」(依6:9-10)。天主說這番話所表達的是祂對這些蒙蔽的百姓的哀嘆。同樣地,耶穌也發出哀嘆:為什麼天主的子民可以這樣糊塗呢?然而,為了讓他們有機會接受真理,有機會浪子回頭,祂採用了比喻的方式來向他們的心田撒種,若是他們的心田是好土,還有回頭的機會,種子會發芽成長結果實;但若那是路旁地﹑碎石地或荊棘地,種子就會被飛鳥吃掉、被烈日曬焦、被荊棘窒息(瑪13:3-8),隱藏著真理的比喻對他們來說毫無意義。
其實耶穌說的比喻對信徒來說也有著微妙的功效,能使人對真理的豐富內涵有更深入透切的理解。
謝謝上流兄。
    BB仔梗係俾爺爺支擂漿棍塞到好high,自己身在幼稚園低 B班,就幻想福(F)到大。
本帖最後由 上流寄生族 於 2021/3/16 16:44 編輯
Faculty of Agricultural Management, University of Fujian
beebeechan 發表於 2021/3/16 02:56

[let me decipher]
to 旁观者爷爷,

此基督教小妖,已练成“九阴真经【狗阴真经】” ,至阴至寒至毒,说;;;;;;;;;
Faculty(fuck(德语发音FACT 颇似英文 fuck))
of
Agricultural农
Management务
,
University{University 简称 u 。。。。。。= {你}}
of
Fujian《fukking》
講下你教邊間學校,
旁觀者 發表於 2021/3/15 22:42

Faculty of Agricultural Management, University of Fujian
本帖最後由 上流寄生族 於 2021/3/16 02:04 編輯
你係想講「抄襲」定係「偷襲」??

唔好空襲變咗胸襲呀
beebeechan 發表於 2021/3/15 03:16
我又好空襲你又胸襲你呀

“DISNEY”【屌死你【 & 陈日君【快快快死!!!】】】
https://tenor.com/search/middlefinger-gifs

[url][/url]
BB仔,你連字都未識,就開口埋口話教人,講下你教邊間學校,等爺爺了解下,係唔係野雞學校? ...
旁觀者 發表於 2021/3/15 22:42
同意爷爷,谢谢爷爷眼明手快指出来

to BEE -
多d食“史”.LA!

DEAL DELAYED!
火蠋哩..燒到嚟
消防搭哂梯嚟救你,
都有人話: 唔使哩....我會自己行樓梯 ...
beebeechan 發表於 2021/2/22 02:26

    BB仔,你連字都未識,就開口埋口話教人,講下你教邊間學校,等爺爺了解下,係唔係野雞學校?
本帖最後由 leefeng 於 2021/3/15 07:34 編輯
你係想講「抄襲」定係「偷襲」??

唔好空襲變咗胸襲呀
beebeechan 發表於 2021/3/15 03:16


難怪旁觀者話你冇讀書,原來係真既!唔識字要好好學:偷+襲=偷竊抄襲。
要放多一劃,偷/襲:才懂?
你性上腦一天到黑:「胸」?

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塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
偷襲當上帝
leefeng 發表於 2021/2/22 03:35


你係想講「抄襲」定係「偷襲」??

唔好空襲變咗胸襲呀
耶穌講道時善用比喻,聖經四福音共同或單獨地記錄了祂所說過的四十多個比喻。耶穌教導外人時,「用許多這樣 ...
逃出魔幻紀 發表於 2021/2/21 23:26

不是耶稣説比喻,是瞎編寫故事(經)人在説比喻!


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塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
本帖最後由 leefeng 於 2021/3/15 03:45 編輯

網上好多基督教神棍抄佛教的格言和中國文化去變成基督教化,最簡單的一個例如:舟八口
由此可見基督教不但幼稚班,而且無恥下流:偷/襲當上帝,淫棍當老師,邪惡當真理,偽善當君子的垃圾邪教!

塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
基本上做人要學既野差不多齊曬!
唔使求主人赦免咁賎奴才格了,對不? !


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塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
本帖最後由 leefeng 於 2021/2/23 01:40 編輯

  • 二十一、容忍
  • 假使有人说你的坏话,你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
  • 假如你心存怨恨,那么它不但会阻碍你心智的发展,而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
  • 同时,假如别人给我戴高帽子,过于赞美我的教法和僧侣,你也不要太得意,因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份,而且向他们表明实际的情况。
  • 莲花生在被人遗弃的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发着智慧的光芒。
  • 不是从今天才开始,早在古代就已经这样传说了:沉默的人受到毁谤;话太多的人会受到毁谤;话太少的人也受毁谤;世界上没有不被毁谤的人。

  • 二十二、知足
  • 不要期望不正当的成就。
  • 健康是最佳的礼物,知足是最大的财富,信心是最好的品德。
  • 过着粗衣淡饭的生活,节制你的欲望,减少你的需要,在这种没有烦虑的适度生活里,你将可以发现满足。
  • 纵使天上下金雨,仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言,只有痛苦。
  • 人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。

  • 二十三、健康
  • 贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
  • 疾病有两种,那两种呢?身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病,可是在这世界上,除了心智没有污垢的圣者以外,心灵能够片刻不生病的人,实在太少了。
  • 情绪不稳定,不能被人信赖又不善待朋友的人,健康情况将大打折扣。
  • 好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事,而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦,智者总是不过于得意或哀伤。
  • 聪明的人,无论快乐或痛苦,都不会过度地表现他的感受。
  • 智者应清除自己心灵的污垢,舍弃感官的享受,使内心没有挂碍。
  • 假如手上没有伤口,你就可以用手来拿有毒的东西,毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理,没做坏事的人,不受恶报。
  • 有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,依照真理生活,警觉而不放逸的人,必定会更健康。
  • 预防胜于治疗。
  • 医师在开药方或进行治疗以前,必须先确定病症。

  • 二十四、施舍
  • 田地因为杂草而荒芜,人们因为贪欲而受害;施舍东西给没有贪欲的人,将可以得到丰硕的果报。
  • 布施有三种:第一种是财物上的施舍,第二种是真理的布施,第三种是消除众生的恐惧。
  • 高尚的人施舍东西时,心中不存有任何意图或目的......,这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
  • 肉体不是真正的我,因为假如肉体是我的话,身体就可以自由自在而不生病了。
  • 当无我的信念深植在一个人的内心时,(当一个人深信无我的真理时),他便可因而达到宁静、沉着和更泰然自若的境界。

  • 二十五、友谊
  • 诚挚的友谊,味道绝佳。
  • 旅行时,假如没找到比自己更好或相等的伴侣,那倒不如自个儿单独行走,也不要跟愚人作伴。
  • 朋友的谄谀会败坏一个人的品德,同样的道理,敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
  • 你们应当知道下面这四种人是真正的朋友:第一、帮助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益处的朋友;第四、具有爱心的朋友。
  • 宽容和忍耐的人,将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。

  • 二十六、财富
  • 愚笨的人说:“我有儿子,我有财产。”这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的,何况他的儿子或财产呢?
  • 拥有很多财产,大量的黄金和食物,而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
  • 一七五、财富会毁灭愚笨的人,但不能毁灭想断除烦恼的人;当愚笨的人渴爱财富时,他不但害了自己,同时也损了别人。
  • 在家人应该把财产分为四份:一份供日常使用,两份做为储蓄或施舍之用,另一份留做紧急备用。
  • 一个人用钱应该合理,并且跟他的收入成比例,不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富,也不可挥霍奢侈。

  • 二十七、信心
  • 信心是智慧的根本,能够产生、良好的德行。
  • 内心不安定,不明白好的教诲,信念动摇的人,无法成就圆满的智慧。
  • 聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇,如同坚硬的岩石不被风所动摇。

  • 二十八、解脱
  • 除去自私的欲望,便可以治好痛苦。
  • 这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报,不存伤害别人的意念,而且本着理智去做事。
  • 就如同棕榈树被连根拔起一样,永远不会再生长;当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时,他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。
  • 可以导致宁静和智慧的途径:
    • 正当的了解
    • 正当的思考
    • 正当的言语
    • 正当的行为
    • 正当的职业
    • 正当的努力
    • 正当的意念
    • 正当的禅定
  • 禅定不生于缺乏智慧的人,智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

  • 二十九、精勤
  • 从今天开始,一个人应当努力改进他的心智,因为我们从来不知道什么时候死亡。
  • 不背诵是读经的污垢;不勤勉是持家的污垢;懒惰是皮肤的污垢;放荡是启发心智者的污垢。
  • 工作努力、精勤不懈,不怕危难的人,会有好报。
  • 愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸;但聪明的人却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。
  • 自己是自己的保护者,自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己,宛如马商调御良马。
  • 你自己应当好好努力为善,因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。
  • 甚至像这见解这么完美而没有负担,如果你贪执了它,那就是你没有了解。所有的教诫都是像一条木筏,是用来渡过河流,而不是供人执取的。






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塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
本帖最後由 leefeng 於 2021/2/23 01:41 編輯

  • 十六、学习
  • 不学习的人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。
  • 要常亲近贤明的人,智者,博学的人,忠诚热心的人,尽责的人,圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
  • 贪睡眠,爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散,急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
  • 不及时努力学习,年轻力壮时就懒散不堪,生活没什么目标和思想,怠惰的人永远不能发现智慧之路。

  • 十七、教育
  • 教师在讲解以前,应该先研究学生的心理倾向。
  • 教育应配合受教者的根器和适当的时机!
  • 一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
  • 一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
  • 在所有的礼物中,真理的播送最珍贵。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快乐中,真理的喜悦最大。拔除贪欲,便可以征服所有的苦恼。

  • 十八、快乐
  • 不沈缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。
  • 在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意,生活才能够快乐。
  • 有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?“贪图感官”的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的,而且导致身心的损害;“自我折磨”是痛苦的、卑鄙的,也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的“中道”,避免以上两种极端,而带给你敏锐的洞察力和知识,引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
  • 到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。

  • 十九、幸福
  • 幸福在于愿望的实现,而且在于只存着高尚的愿望。
  • 信赖你自己,除了自己之外,还有谁能做你的依靠。
  • 人是他自己命运的主人。
  • 健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。
  • 一个人的心念极为微细而且不易察觉,可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念,经过护守的心能导致幸福。
  • 啊!没有一切贪执和挂碍,我们的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悦为食。
  • 慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
  • 孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。

  • 二十、智慧
  • 了解神圣永恒的事物,可适当地称为“智慧”,对俗事的了解只不过是“知识”罢了。
  • 宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因,而且也说明每一件事物的消灭情形。
  • 不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做“无知”。
  • 锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考方的训练,第三种是高等领悟力的训练。
  • 让你的老年过得像童年一般天真浪漫,让你的童年过得像老年一般沉着稳重,这意思也就是说:不要在你的智慧中夹杂傲慢,也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
  • 智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。
  • 假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。




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塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
本帖最後由 leefeng 於 2021/2/23 01:43 編輯

  • 十一、心境
  • 当一个人的言谈和举止怀着良善动机时,快乐便像影子般地跟随他。
  • 所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止,那么苦恼便立刻会跟随他,宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。
  • 接触世俗的事物,内心不被诱惑,没有忧愁,没有瑕疵,心灵安定,这是多么幸福啊!
  • 聪明的人时常清除内心的污垢,就如同工匠清理银矿中的杂质。
  • 防止心意的愤怒,调御心猿意马,舍弃邪恶的念头,诚心履行正道。
  • 十二、行善
  • 及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。
  • 人生难免一死,应趁有生之年多做一点善事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。
  • 莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满着福德。
  • 在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。
  • 不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。

  • 十三、实行
  • 只说好话而没有实行是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。
  • 读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒除贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。
  • 教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!
  • 不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律,饮食有节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。
  • 愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。
  • 读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。
  • 色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵,不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大益处。

  • 十四、省过
  • 不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。
  • 智者每天检讨他自己的言行。
  • 在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
  • 克服自己确实比战胜别人要来得高尚!
  • 别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
  • 认识你自己的弱点,而且力求改进。
  • 假如一个人痛改前非而开始行善,就如同明月不受乌云的笼罩,能照亮大地。
  • 你们应勇于向别人承认自己的过错!
  • 忏悔包括改过!

  • 十五、言行
  • 由自己的行为导致不好的结果,宛如铁生锈后,就会受锈的腐蚀。
  • 行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注:这里所谓的“行为”,包括了思想、言语、和身体的动作三种。
  • 良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。
  • 有良好的品德和高超的见识,依照完美圣者所启示的教法去生活,而且了解真理,认真负责的人,永远受大家的爱戴。
  • 我不但教导外在的行为,而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动,不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
  • 一个人言谈时,应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
  • 讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。
  • 不要在别人背后说他们的坏话。
  • .
塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
本帖最後由 leefeng 於 2021/2/23 01:44 編輯

  • 五、愿望
  • 愿所有的众生幸福安宁,内心满足!
  • 让我们心中无限的爱,遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
  • 愿所有的众生,内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们,不论他(它)们在远处或周遭附近,已出生或尚未出生!
  • 只要是醒着,无论行、住、坐、卧,一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。
  • 愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清净,做人正直,朴实无辜,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把真埋和知识的好处告诉别人。
  • 愿我努力精进,勤奋不懈。愿我能宽容,能容忍、宽恕别人的过失,愿我能信守自己立下的诺言。
  • 愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完喜地服务别人。
  • 愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。

  • 六、慈爱
  • 让我们本着无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。
  • 在这个世界上,永远不可用仇恨来止息仇恨,仇恨只可以慈爱来止息,这是一个永恒的真理。
  • 永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。
  • 以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。
  • 所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

  • 七、烦恼
  • 当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。
  • 寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
  • 聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。
  • 胜利者招来怨恨,失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败,所以平安幸福。
  • 常思索苦恼的来源,善于约束自己的感官,饮食有节制,充满信心和干劲,就不会被邪魔所击败,宛如大山岩不会被风所动摇。
  • 通常发生下列这种情形:当一个人经历过坏医生的诊疗后,他连好医生也不信任了。
  • 透过信心、良好的德行、努力、禅定,以及观察体验真理,了解和实行同时并进,常做正确的思考,就可以除去大烦恼。

  • 八、障碍
  • 每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
  • 不要轻视小恶,以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事,日子久了,整个人就充满了邪恶。
  • 灵明的知觉有五种障碍:贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
  • 当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。
  • 没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。
  • 在恶行未成熟以前,行恶的人总以为自己干得天衣无缝,但等到恶行成熟时,行恶的人便尝到不好的后果。
  • 杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
  • 撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界,嘴里出现臭味,他所说的话语,不为人喜欢,而且受别人轻视。
  • 所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。
  • 不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
  • 贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
  • 一个人做恶时,他的心智就有了污垢。一个人不做恶时,他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。

  • 九、愁苦
  • 执着自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自己带来忧愁。
  • 对任何事物没有贪执的人,就没有苦恼。所以我说,在这种境界里没有忧愁,没有激烈的情欲,也没有失望。
  • 贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件,十件,五件,两件事物,就有九十个,十个,五个,两个烦恼。
  • 世界变迁不已,并非是常久不变的。
  • 任何事物,有生必有灭。
  • 生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦!
  • 衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。
  • 变化和无常是生命的特征。
  • 无常就是一种(很微细的)苦。

    译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁,消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

  • 甚至当一个人拥有快乐时,这快乐仍然无法永远持久。
  • “一切有条件的事物都是无常的。”当一个人用智慧来观察这真理时,他便开始厌离种种的苦恼,这是达到清净的路子。
  • 能真正洞悉苦恼的真相,也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

  • 十、待人
  • 待人热诚,举止文雅,只要每天充满着喜悦,苦恼就会消失得无影无踪。
  • 情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
  • 为了追求快乐,而把快乐建筑在别人的痛苦上,便会受到怨恨的困扰,而无法摆脱怨恨。
  • 平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱。
  • 探视病人应使患者充满希望和快乐。
  • 人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。
  • 丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子:第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处理家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。
  • 妻子应以下面五种方式来对待丈夫:第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。
  • 服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴,能使车轮转动。
  • 服务社会的人容易跟别人相处,乐于助人而且了解对方的需要,大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。


.
  • 你们必须要有耐心、充满慈爱,而且具有服务的热诚。
塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
本帖最後由 leefeng 於 2021/2/23 01:45 編輯
即係話你自己睇唔明唶

唔明就向老師(我)討教
beebeechan 發表於 2021/2/22 02:28



網上老師比你勁!
你只是一個迷信的奴才,有乜資格教人吖?


嗱,話咁快,又揾到清清楚楚的〖教人做人〗的格言。
冇隱藏,冇收埋,清楚明白,唔使主人「赦免」,唔使背負條莫須有既【罪】去迫人入教做奴才,唔使收陀地收規(十一奉獻),
揸住呢啲格言,一定做好自己。


佛教看來叫信徒做「弟子」,不叫「奴婢」,的確高級好多,對不?
留意:全篇格言,冇“主人”「赦免」,冇“奴才”「有罪」呢啲奴才洗腦賤論調!


所以話啫,低智商的低等人,冇思想冇智慧,天天都長不大,要靠神棍洗腦來學步行,由此已經肯定:入親基督教的都是智商水準低既人,只能讀懂〖幼稚園的性經〗!



https://www.theqi.com/simplified/buddhism/budda_word.html

    一、宁静
  • 宁静来自内心,勿向外寻求!
  • 放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。
  • 不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!
  • 不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,就得不到宁静的心灵。
  • 当一个人品尝到孤独与恬静的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。


  • 二、私欲
  • 痛苦的根源是私欲,无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望,都会导致痛苦。
  • 欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
  • 从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。

  • 三、束缚
  • 固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物是卑鄙的,智者称它为“束缚”。
  • 没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。
  • 贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执着,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。
  • 一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,超越所有的束缚。不执着心灵和物质的人,内心可以得到真正的安宁,而不受外在的影响。
  • 聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚,迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
  • 所有的欲望,只有小小的甜味,而却隐藏着相当多的苦恼。
  • 沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼里那般惊恐,为束缚和执着所缠绑,长期受苦痛的折磨。
  • 被不正确的思想所困住,爱欲强烈贪图感官享乐的人,欲望便加倍也增长,束缚也因而更坚牢。
  • 四、洞察
  • 不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
  • 只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时,你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时,你才能接受它,而且去身体力行。
  • 以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想中,永远无法达到真实的境界。
  • 明智的人不易为别人的想法所影响。
  • 不要被任何报导、传统、或流言所左右。
  • 不要轻信别人的道听涂说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。
  • 不要轻信你自己的猜测,不要因为和你的意见相同而就加以相信,不要随便轻信权威。
  • 急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。


   
塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
火蠋哩..燒到嚟
消防搭哂梯嚟救你,
都有人話: 唔使哩....我會自己行樓梯 ...
beebeechan 發表於 2021/2/22 02:26



火蠋哩,加州大火哩,裡面肯定最少都有1%基督教徒哩,奇怪的是:班教徒日日悔改,懺悔,一樣冇耶穌來救哩?一樣要自己爬落山哩?


Covid哩,裡面肯定最少都有1%基督教徒哩,奇怪的是:班教徒日日悔改,懺悔,一樣冇耶穌來救哩?一樣要自己死翹翹哩?要等醫生救哩?


德州大雪哩,裡面肯定最少都有1%基督教徒哩,奇怪的是:班教徒日日悔改,懺悔,一樣冇耶穌來救哩?一樣要自己涷到死翹翹哩? 1%基督教徒一樣on99要等人來救哩?



耶穌呢?白痴佬!




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塞爾蘇斯:基督徒有【造反傾向】,他們蔑視傳統,喜歡地下活動,或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活,對國家完全沒有興趣,所以是文明的敵人,野蠻的開路人。
賽 13:16   他 們 的 嬰 孩 、 必 在 他 們 眼 前 摔 碎 . 他 們 的 房 屋 、 必 被 搶 奪 . 他 們 的 妻 子 、 必 被 玷 污 。
杜撰耶穌故事件茂李寫下一堆:模棱兩可的,故意令人唔清唔楚既垃圾,等你睇唔明真正要點做

leefeng 發表於 2021/2/22 02:16

即係話你自己睇唔明唶

唔明就向老師(我)討教
等我又摷下佛教的有乜教學?
其中有一句係咁既:【“當你們發現自己被貪欲引誘的時候,你們一定要自我降服。你們要做自己的主人。不要做心的奴僕。”】


leefeng 發表於 2021/2/22 02:16




火蠋哩..燒到嚟
消防搭哂梯嚟救你,
都有人話: 唔使哩....我會自己行樓梯
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