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[原創作品] 惡搞創世紀

回復 #1 的帖子

天使、彩虹,真是有很多同性戀的元素。
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回復 #4 沙文 的帖子

我又看過王亭之寫了本書,插何文匯既正音黨,都係話近來香港大熱的「正音」行動矯枉過正。

這些可能都就是學院派跟民間之爭。
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我仲係細路時睇紫微斗數,就係睇王亭之果套中州派。

前排睇書,估唔到佢文學根基都咁深厚。

沙文都係~又識饒公又識亭老,我咁耐都只係聽過佢地個名。
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原帖由 沙文 於 2007-9-11 15:13 發表
少有人知道,饒公係識希伯來文嘅。但係我諗極都唔明,究竟一賜樂業文字同佢嘅學術領域有乜啦lung?

唔通..........唔通............譯景教經?

饒公研究領域包括宗教史及思想史,唔識返D希伯來文,點寫到以下文章?(亦順便返回主題先

http://www.daoist.org/hktc/booklist/book_daoism/book_daoism_016.htm

論道教創世記 / (香港)饒宗頤

內容提要

《創世記》是以色列民族關於天地開闢和人類起源的傳說的文字記載。華夏的古史禮制中,也有談及天地開闢的神話傳說。道教經典中本無所謂《創世記》的專著,但對於人類的原始,道教徒卻非常關心。道教起於蜀中,傳說中開天闢地的盤古氏,亦最先出現於四川。《化胡經》所言荒古創世之事,可能出自「盤古傳」。

上至《靈寶度人經》,下至《灶經》,皆有老子變形,以目、頭、髮、骨等化成日月山川的傳說。同樣的記述亦見於佛典《摩伽登經》。兩相比較,則道經抄襲之跡甚為明顯。由此可知道教的宇宙開闢說,亦有取於佛經。

《創世記》是以色列民族用口傳故事方式寫成的文學作品。在希伯來文原本,創世紀寫作bareshith(漢譯稱《伯裡西特》),意思是開始,它和As.baru、banu有語源的關係。Bare一字,腓尼基人用bara。英文本來自希臘文gene-sis,gene可以指譜系,所以《創世記》除指出天地開闢、人類起源之外,還有亞伯拉罕的族系的記述。

揆以華夏古史禮制,除了談天地開闢的神話之外,還有《周禮》所謂「奠世系」一類之事情。西亞的史詩名曰E-nu-maE-lis,七大泥板所記,先為眾神之爭,繼為太陽神Marduk之勝利,與神廟之創建及瀝血造人等故事,長共一千行以上。與希伯來之創世記頗有懸殊,但卻是人類最早有關創世的記錄。又Gilgamas史詩12泥版,1872年經GeogeSmith公佈,其中洪水故事可與聖經參證。雖巴比侖史詩之中道德與倫理之活動均付闕如,但卻對西亞的歷史背景之認識有極大的幫助。

道教經典本無所謂《創世記》的專著。對於人類的原始,道教徒所造的宇宙論,自來卻非常關心。道教起於蜀中,漢人傳說第一位開天闢地的人物盤古氏,最先竟始出現於四川。東漢末獻帝興平元年(194),益州刺史張收刻繪於文翁石室的壁畫人物中,有盤古與李老並列,位於列代君主之前。似乎即以盤古為創世之主。

我曾發表過《盤古圖考》一文,糾正了向來認為盤古最早見於吳·徐整《三五歷記》的誤說。

與盤古同列的李老,應是李老君之省稱。

《廣弘明集》卷十二引《須彌圖經》云:

寶應聲菩薩化為伏羲,吉祥菩薩化為女娃,儒童應化作孔丘,迦葉化為李老。(釋明概決對傅奕第八)

以李老為迦葉之化身。「李老」之名亦見於此。是「李老」即李老君之證。這裡李老地位與孔丘及伏羲、女娃並列,李老竟被視作迦葉的化身。

道教徒每每剽襲釋氏之書,自西晉王浮作《化胡經》以後,更為變本如厲。上舉釋明概之文第七云:

化胡經,王浮所製,或取盤古之傳,或取諸子之篇。

提及《盤古傳》一書,是即西晉王浮之所依據。今《化胡經》原書具在(此為敦煌寫本,原物在法京國立圖書館,列P.2007卷一;P.2004卷十),特別是第十卷多言及荒古創世之事,可能即出自《盤古傳》。

(http://www.haoplus.com/1-book/8072.html)
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