manzasd

三年多前的blog文也找出來跟大家分享，也真辛苦ross版友了。


有空請分享歷代和尚擺弄朝政，導致國君昏庸 ...
抽刀斷水 發表於 2013/8/14 23:37

你想要的導致國君昏庸

梁本紀中第七



秋九月辛巳，朱雀航華表災。癸巳，幸同泰寺，設四部無遮大會。上釋禦服，披法衣，行清淨大舍，以便省為房，素床瓦器，乘小車，私人執役。甲午，升講堂法坐，為四部大眾開涅盤經題。癸卯，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩大舍，僧眾默許。乙巳，百辟詣寺東門奉表，請還臨宸極，三請乃許。帝三答書，前後並稱頓首。

三月乙巳，大赦。庚戌，幸同泰寺講金字三慧經，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉贖，仍於同泰寺解講，設法會，大赦，改元。是夜，同泰寺災。六月辛巳，竟天有聲，如風水相薄。秋七月甲子，詔自今有犯罪者，非大逆，父母祖父母勿坐。丙寅，詔曰：「朝四暮三，眾狙皆喜，名實未虧，而喜怒為用。頃聞外間多用九佰錢，佰減則物貴，佰足則物賤，非物有貴賤，是心有顛倒。至於遠方，日更滋甚。自今可通用足佰錢。」八月丁丑，東揚州刺史武昌王謷薨。甲午，渴盤陀國遣使獻方物。

夏四月庚午，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。戊寅，百辟詣鳳莊門奉表，三請三答，頓首，並如中大通元年故事。丁亥，服袞冕。禦輦還宮。幸太極殿，如即位禮，大赦，改元。是月，神馬出，皇太子獻寶馬頌。

論曰：梁武帝時逢昏虐，家遭冤禍，既地居勢勝，乘機而作，以斯文德，有此武功。始用湯、武之師，終濟唐、虞之業，豈曰人謀，亦惟天命。及據圖籙，多曆歲年，製造禮樂，敦崇儒雅，自江左以來，年踰二百，文物之盛，獨美於茲。然先王文武遞用，德刑備舉，方之水火，取法陰陽，為國之道，不可獨任；而帝留心俎豆，忘情幹戚，溺於釋教，弛于刑典。既而帝紀不立，悖逆萌生，反噬彎弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至亂亡。自古撥亂之君，固已多矣，其或樹置失所，而以後嗣失之，未有自己而得，自己而喪。追蹤徐偃之仁，以致窮門之酷，可為深痛，可為至戒者乎！

manzasd

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抽刀斷水 發表於 2013/8/14 23:37

還有韓愈的論佛骨表中提過

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

manzasd

資治通鑑/卷292
提及佛教原是想向善。但是因人才會變成邪教。
我認為可引申為宗教原是想向善。但是因人才會變成邪教。
帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九月，丙寅朔，敕始立監採銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磐鈸鐸之類聽留外，自餘民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：「卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞佛志在利人，雖頭目猶捨以佈施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。」
臣光曰：若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益。