基督教, 修道院

抽刀斷水

前言

一直以來，基督教都十分關注教內教外的道德，特別是關於性與愛侶的，尤其關注。本文旨在探討這種關注「道德」背後可能的動機。

基督教與性的歷史－－隱修主義、禁慾主義、女巫

公元3世紀末的早期基督教，部分教徒為擺脫世俗纏累，潛心虔修，在家或出家守貞禁慾，沉思祈禱，追求「與基督合一」，興起了隱修主義。它最大的特徵是強調禁慾與聖潔是同義詞，認為禁慾是靈魂儘快淨潔，保持與上帝合一的最佳途徑。後來慢慢發展成集體隱修，建立了很多修道院，供修士及修女修行。修道院除了禁慾外，還漸漸形成苦修，把性慾引導至自虐，實行節食、禁食和自我鞭笞。

公元386年，教皇正式頒令，要求教士實行獨身制，已婚者不得擔任神職。

公元4-5世紀，對基督教神學有重大影響力的聖奧古斯丁（St. Augustine），認為性慾是由亞當犯罪所衍生，令具靈性的人落得了肉慾的心，不受意志指揮，有違道德。他確立了基督教禁慾主義的理論體系，以「性就是罪」為基本原則。

然而禁慾主義很多時都只是名義上，教士甚至教皇本身都紛紛「偷食」，肆無忌憚地結婚、通姦、嫖妓。11世紀起，教會內部掀起了克呂尼改革運動，反對教士結婚及買賣聖職。在克呂尼改革派領袖希爾德布蘭當選為教皇格利哥裡七世後（1073－1085在位）再次發佈訓令，嚴格禁止教士結婚，違反者剝奪聖職並處以不同懲罰。

到了中世紀，女性被認為是性誘惑的來源，並以「女巫」之名逼害婦女。1484年教皇英諾森八世正式下令審判制裁女巫，最高刑罰是火刑處死，於是幾十萬男女（其中主要是婦女）被打成巫師、魔術師、女巫而受到刑罰、虐待及殺害。

由12世紀起，教皇引進了教內娼妓制度，為基督徒及名義上禁慾的修士提供服務。直至16世紀初，著名的「色情教皇」亞歷山大六世（1492－1503在位），把教士嫖妓推至高峰。英國亨利八世時期（1491-1547），修道院出現了「男娼、男童、男色」，漸漸很多修士及修女亦淫亂起來，公然娶妻、納妾甚至未婚產子。禁慾主義一直延續到19世紀的「維多利亞時代」後漸漸式微。

(未完待續)

LCM

所以聖經应該改為性經！！！！
我又唔信D牧師冇打過飛機喎！洗番個身同埋床單就得呀啦！！！

kwongyauleung

無計啦..人即係人.. 點可以長期抑厭呢..  佢地滿腦子都係性..

LCM

回復 51# kwongyauleung

有罪？咁又點？牧師又做唔到D咩？得個講字！死果陣時至落地獄囉，E家仲有排玩！根本D教會就係廢！

kwongyauleung

我識好多所謂基督徒都去滾呀！單嫖呀！  --> 呢d咪就係 smart 啦..

性係最大既能量之源.   係由內在自發的.  每個人都係由'性'而黎的.  呢d 不容否定.

性壓抑對教會的好處 是絕對正確的..如果每人都可以隨意地跟心上人做愛. 每個人都可以即時上天堂. 咁仲駛咩返教會? 政客都係..  士兵係唔可以做愛的..一做就會唔想打仗.  俾你做軍官,俾你做總統你都唔會俾.

所有d 咩 教會 rules.. 都係無用的..性一定係人類最大既能量.. 係教會係最忌既力量...所以佢地要控制教徒就想出d 咩兩個人都要信.. 結婚前唔可以做..   

仲有..愛情會黎會走... 強迫一妻一夫.. 係唔人道的... 我係指強迫.  但教會要控制你... 所以說咁先係神性..

之後你必然會"犯"錯.. 又話你有罪..

聖經...有無講神識人員雞奸的禮儀. ?

LCM

回復 19# dye

如果D男人忍得到，舞廳唔使做啦！

我識好多所謂基督徒都去滾呀！單嫖呀！牧師話冇問題喎！冇感情…唔知佢（牧師）有冇份？

抽刀斷水

佛洛伊德認為：「文明進步所付出的代價就是由於負罪感的增強而導致的幸福喪失，人的歷史就是人被壓抑的歷史。」福柯認為：「當時代對某類性行為——它能再生產勞動力和家庭形式——賦予一種調節作用的時候，以前所能容忍的一切東西都會引起注意並被賦予一種貶義名稱……正是通過對邊緣的性行為的隔絕、強化、鞏固，權力、性、快感的關係才擴散、繁殖且對身體進行測度，並穿透了行為模式。」

當教會大力實施性壓抑，除了可強化和鞏固權力外，對教會內的「文明進步」自然也有正面影響，文學、藝術都因為性壓抑而「被發洩」出來，因而變得非常蓬勃。專門研究這方面的心理分析學家佛洛伊德和哲學家福柯等都有很深入的探討，有興趣的朋友可以參閱福柯的《性史》和佛洛伊德的《性學三論》或其他有關作品，對此本文就不再班門弄斧了。

至於對於教會發展有好處的事情，對自我身心是否有好處，就留待各位自行參透了。

（全文完）

prussianz

原帖由 GreenMoney 於 2008-7-17 02:00 發表
夫發現自己剛入門的老婆不是處女，就搵石頭掟死佢。

http://www.apostatesofislam.com/media/video/stoning_video_100kbps.wmv

my devil's dictionnary : ::::: islamislam = i slam islam

prussianz

原帖由 GreenMoney 於 2008-7-17 02:00 發表
夫發現自己剛入門的老婆不是處女，就搵石頭掟死佢。

http://www.apostatesofislam.com/media/video/stoning_video_100kbps.wmv

h:
                    islam = i slam

GreenMoney

夫發現自己剛入門的老婆不是處女，就搵石頭掟死佢。

http://www.apostatesofislam.com/ ... g_video_100kbps.wmv

抽刀斷水

自古至今，教會都十分堅持和注重性壓抑及伴侶管制，不斷在教內對教徒作出訓示，並且在教外對俗世顯示其道德典範。然而，在教徒及世人不斷面對「性的試探」的情況下，教會採用甚麼策略去面對呢？

一些傳統教會學校，會有男、女分校的情況，目的估計是為了減少學生的性幻想與相關行為，專心學習，亦可使學校行政管理免除很多麻煩。在一些天主教的修院，也有男女分開修行。奇怪的是，一直以來教會的崇拜或彌撒，都總是男女混合進行的，只是在保守的年代要求女性戴帽或面紗，及要求女性在會中閉口不言而已。但是，筆者卻未有聽聞過有教會把男女信徒分開不同地點進行崇拜或彌撒。

「小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。」（約壹3:7）然而在神聖的教會，往往卻是面對性誘惑的場所。時至今天，教會不斷加強男女聯誼的中介人角色，舉辦多種活動讓男女教友一起參加。據筆者了解，教徒參與教會活動的動力，許多都是為了結識異性，爭取與心儀對象見面的機會。

面對異性的誘惑，對於血氣方剛的年青男女，很容易會動情。然而教會又不斷灌輸「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（馬太5:28）因此往往對自己的思想作出壓抑，內疚感不斷加強，並期望利用懺悔、祈禱、事奉等作出贖罪行為。一般男女教友就在教會的悉心安排下，形成了誘惑、壓抑、內疚、贖罪的惡性循環，不知不覺地強烈依賴著教會，教會就可利用這點，形成龐大的力量。

（未完待續）

prussianz

原帖由 dye 於 2007-11-6 17:18 發表
http://www.catholic.com/library/Birth_Control.asp

天基網

一．1930年前所有基教徒都反避孕。

二．反對使用避孕套的原因
甲）反自然
乙）經上在ONAN故事中反對
丙）使徒傳統
丁）滑岥 ...

couldest thou teach me what's ,,,,,滑岥'''' ?? cheers ThANKye

抽刀斷水

原帖由 沙文 於 2008-2-25 10:44 發表
「三妻4妾」是一個拿不出歷史證據的說法。
「平妻」是曾有但並不普遍的說法，名義上「平」但實則有大小:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%A6%BB

「平妻」的確不普遍，看來是某些貴族為了面面俱圓而巧立名目。

http://baike.baidu.com/view/1426163.html

因此，把#36改成「一夫一妻多妾」了。

抽刀斷水

原帖由 dye 於 2008-2-25 10:29 發表
"香港男人再也不能納妾和休妻了。"

Maybe not 休妻, but Hkers do have a way to divorce I think?

離婚與休妻，定義上好像不同。據我所知，休妻是妻子犯上七出之條，離婚則不是，而且離婚亦可由女方提出。

沙文

「三妻4妾」是一個拿不出歷史證據的說法。
「平妻」是曾有但並不普遍的說法，名義上「平」但實則有大小:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%A6%BB

dye

"香港男人再也不能納妾和休妻了。"

Maybe not 休妻, but Hkers do have a way to divorce I think?

抽刀斷水

我都有看過這個問題，究竟中國以前是一夫多妻仰或一夫一妻多妾，在網絡間亦眾說紛云。有人舉了「三妻四妾」的例子，說三個妻子分別是一髮妻和二平妻。

http://baike.baidu.com/view/158672.htm

沙文

原帖由 抽刀斷水 於 2008-2-19 23:06 發表
1930年12月，中國的民國政府受基督教的影響，通過《中華民國民法親屬編》，把中國傳統的一夫多妻制度改成一夫一妻。政權易手後，1950年中共以破除「封建主義婚姻」為由，亦頒佈《中華人民共和國婚姻法》，主張一夫一妻、男女平等。

封建主義婚姻並非一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。由於我國承認伊斯蘭教及大秦景教，若改成一夫一妻制，則變成了偏幫大秦景教婚姻制，於人民團結大為不利。

伊斯蘭教為我國法定宗教，強制執行一夫一妻制則對該教教義不尊重。所以其實最宜推行一夫多妻，最多不以4個老婆為限，信大秦景教者可自行決定只娶一妻；如此則可令擁戴封建婚姻者不能納妾，可謂面面俱圓矣。

抽刀斷水

聖保羅（St. Paul）在《哥林多前書7:9》的「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙」，輔以教會其他對婚姻的演譯，使婚姻成為教徒性關係的先決條件。奇怪的是，自古至今神聖的教會總在插手干預世俗的婚禮，婚禮亦成為教會重要聖事之一。

婚禮與禁慾主義是對立而矛盾的，然而兩者卻都在教會的掌控之中，婚後夫妻的結合被認為是生育的過程，而非性慾的處理。教會不但擁有婚姻家庭的立法權，而且操縱婚姻家庭的司法權，結婚必須嚴格遵守教會法上的有關規定，並凌駕在世俗法律之上。

在公元前1世紀，羅馬帝國確立了一夫一妻制的「神聖婚姻」，但當時仍允許自由離婚和納妾。公元5世紀，在羅馬帝國，基督教統治婚姻，幾乎所有的婚禮都必須有神職人員的祝福，結婚成為教堂中的聖禮，名義上亦禁止了離婚。16世紀中期，在意大利特蘭特召開的羅馬天主教大主教會議上，一夫一妻制正式實行，並推及至全歐洲。

一夫一妻制，據稱是源自於聖經《創世紀》中上帝只創造一個女人給一個男人，然而聖經中並無律法或明文規定只准一夫一妻，而且在舊約中很多人物都是一夫多妻的，然而當中亦沒有明顯的譴責態度，摩西律法中亦容許有二妻（見申命記 21:15）。

中世紀的歐洲，貴族、領主的婚姻用途是當時主要擴展領土及統治地位的方式，其中很大因素都是政治考慮，而平民的婚姻則出於經濟考慮。很多領主都控制自己子女的婚姻，並基於利益而安排子女的配偶對象。然而，教會對婚姻進行規範，逐漸地婚姻的合法操縱權在教皇手中，領主的婚姻也是由教皇控制。在利益關係下，教會因而積聚了大量財富及權力。

1930年12月，中國的民國政府受基督教的影響，通過《中華民國民法親屬編》，把中國傳統的一夫一妻多妾制度改成一夫一妻。政權易手後，1950年中共以破除「封建主義婚姻」為由，亦頒佈《中華人民共和國婚姻法》，主張一夫一妻、男女平等。

香港在前英國殖民地時代，一直保持沿用《大清律例》，以「三書六禮」形式締結婚姻。直至1971年10月7日，最後一條有關婚姻習俗的《大清律例》，正式被香港成文法的《婚姻改革條例》取代，結束《大清律例》的歷史使命，香港男人再也不能納妾和休妻了。

（未完待續）