湖南省, 上海, 浙江, 安徽

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聶其傑（1880年10月－1953年12月12日），字雲台，法名慧傑，中國企業家。

聶其傑祖籍湖南省衡山縣，1880年10月出生於湖南省長沙，父親聶緝槼（歷任上海道台、安徽巡撫、浙江巡撫）。母親曾紀芬，是曾國藩之女。聶其傑排行老三。1883年移居上海。1893年回湖南考取秀才。曾赴美留學，留學期間加入基督教兄弟會。

1904年在上海組建復泰公司，承包華盛紡織總局。1909年收購華盛全部股份，改名恆豐紡織新局，親任總經理。1915年赴美考察，約請美國棉業專家來華調查，協助改良中國的棉花種植。1917年與黃炎培發起成立中華職業教育社。1919年，贊助湖南籍青年蔡和森、李維漢等人留法勤工儉學。

1920年當選上海總商會會長。1921年發起創辦中國鐵工廠，製造紡織機械。1922年在吳淞建成大中華紗廠。1922年5月以上海總商會會長名義組織「國是會議」，發表《國是會議憲法草案》，提出「中華民國是聯省共和國」的主張。

1926年出任上海公共租界工部局華董。同年因大中華紗廠嚴重虧損，稱病隱退，閉門思過。幾度想出家，因母親年邁而放棄，在家修行，成為佛教居士。1942年到1943年，撰寫佛教小冊《保富法》，勸人散財布施，在《申報》上連載。1943年因骨結核病截去半腿。1953年12月12日在上海病逝，年73歲。

著有《勤儉救國說》的小冊子，翻譯有《無線電學》、《托爾斯泰傳》等書。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%82%E5%85%B6%E6%9D%B0

抽按：看來清末民初時期因流行西學，不少人也兼誤信了基督教，而我也是最近才知道這位顯赫的企業家是離教者，在當時應該還有不少，仍有待發掘。

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聶其杰的宗教經歷

文／抽刀斷水

聶其杰（1880 - 1953），字雲台，祖籍湖南省衡山縣，1880年10月出生於湖南省長沙，九兄妹中排行第三，父親聶緝槼歷任上海道台、安徽巡撫、浙江巡撫，母親曾紀芬是曾國藩幼女。1883年移居上海。1887年起與兄弟姊妹在家中延師共讀，開始從傳教士學習英文和接觸西方科學知識。1893年回湖南考取秀才，1898年與蕭氏結為夫婦。

由於父親擔任江南機器製造總局總辦一職多年，聶其杰年青時已接觸大量西方科學知識，並沉醉於托爾斯泰的文學思想，特別受其基督教思想影響：「以為誠懇博學如托氏者，尚為一忠實信徒，則其教義必有甚高而難通者……杰昔年之決意深研基督教，純受托氏之影響。」(1)

聶其杰在其後的文章回顧中指出，當時他誤以為基督教可以挽救積弱的國家：「蓋各教皆自有其所長，而吾亦夙有愛於耶教者，為其組織宏大根基深固，苟善用之，有足輔政教之不及者。」(2)「杰學淺識陋，隨俗浮沉者二十餘年，初以為富強可以力致，科學可以救國……欲利用教會以正人心、輔教育。……從之研求耶教，頗喜其基礎大可用，欲藉其組織以輔我教育及社會事業之不足，則於救國家之衰弱，不為無助。」(3)

1904年，父親聶緝槼任江蘇巡撫，組織復泰公司，開始從事紡織業，聶其杰歷任經理、總經理。1909年收購合併組成恆豐紗廠，聶其杰任經理。一次世界大戰為恆豐紗廠帶來巨大發展，聶其杰成為紡織界翹楚。

1910年代，聶雲杰積極支持上海基督教青年會，其後更出任該會董事等要職。1915年，34歲的聶雲杰與妻子、母親一起在上海昆山路監理會受洗成為基督徒。聶雲杰指出：「予早年篤信科學，三十歲時，則盲從西教者數年。蓋心目中以為西方之政教學藝咸高出我上，而我之學說皆空疏無際，我之學理教義不如泰西，殆尤其製造之不如泰西也。於是幾欲舉我之聖哲訓盡棄之，以從彼文明大國，學其所謂有系統、合科學、由精密計算分析而得之進步學說功效理論者，如是者，亦有年。」(4)

1917年妻子逝世，對聶其杰來說是重大打擊：「妻子撒手人寰，遂感人世萬法如夢幻泡影。」(5) 他對於影響妻子由拜觀音改信基督教亦感到十分後悔：「予亡室蕭夫人素禮拜觀音甚虔，每旬逢九持觀音齋，忽病子癇，胎墮後，血竭氣欲絕，口不能言，眼盲不能視，予守視臥榻旁，憂悶甚苦。忽夫人急呼，詢予何在，曰速跪拜，觀音菩薩在此矣，以手指窗際，呼予與子均速拜。自是清醒能言，謂見觀音相貌甚清晰，所著袍滿繡卍字紋云。目亦漸有光，旋即復常。後數年又患此症，是時夫人已信耶教，予亦迷信西法，送入醫院診治，以手術出胎，以熱水澆被裹身取汗，狂熱昏迷中，囈語云，負十字架從耶穌。數月後病稍起，謂病中語為靈感，遂決定受洗入耶教，而目光暗不愈，終至於盲，病體亦迄不健復，旋沒。……予至今追悔，深恨彼時予見理不明，致陷吾妻棄明智之信仰，而入於迷妄之知見也。」(6)

1919年，聶其杰創辦大中華紡織廠，1920年，聶其杰當選上海總商會會長，其生意亦繼續發展壯大。1923年起，西方資本重投中國，聶其杰生意出現嚴重虧損，1924年皈依佛教，法名慧杰，並幾度想出家，唯被其母親多番阻止，因而在家修行成為佛教居士，處於退休狀態，並開始寫作反思基督教，至1927年出版反基著作《闢耶篇》，對基督教作出多角度批判，例如：「蓋以上帝立教者，利用人類浮泛膚淺之理想以警人者也，然既非真實義之所在。故各教言上帝創世造人之說者，各異其詞，各立其條教，各執其門戶，各相衝突相攻擊，又無一能自圓其說者，以如此之教義，決不能為深思明辨之士所信從。」(7)。

1926年起至抗戰勝利之前，聶其杰名下企業相繼被日商吞併、戰火摧毀、及遭日軍軍管、合併等。1942至43年先後經歷母親逝世及截去半腿，其時在上海《申報》連載《保富法》，勸人散財布施。1953年在上海病逝，享年73歲。

(1) 聶雲台：《聶氏家庭集益會記錄》（上海：聶氏家言旬刊社，1927），頁94。
(2) 聶雲台：〈破迷篇〉，載《闢耶篇》（上海：中華書局，1928），頁17。
(3) 同上，頁19。
(4) 聶雲台：〈業命說〉，載《人生指津》（上海：聶氏家言旬刊社，1927），頁148。
(5) 聶雲台：《保富法》（北京：中國城市出版社，2007），頁207。
(6) 聶雲台：〈觀音感應事跡之非虛誕〉，載《人生指津》（上海：聶氏家言旬刊社，1927），頁119-1220。
(7) 聶雲台：〈破迷篇〉，載《闢耶篇》（上海：中華書局，1928），頁32。

參考資料：
維基百科：聶其杰
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%82%E5%85%B6%E6%9D%B0
中國佛學網：〈聶其杰居士（西元１８８０～１９５３年）〉
http://www.china2551.org/Article/fjrw/j/200710/1649.html
新浪財經：〈聶雲台：從革新恆豐紗廠到上海總商會會長〉
http://finance.sina.com.cn/leade ... 4/10078832446.shtml
王佳龍：〈聶雲台改革研究〉，福建師範大學碩士學位論文，2011。
張志偉：《基督化與世俗化的掙扎──上海基督教青年會研究(1900-1922)》，台北：台大出版中心，2010。

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感謝資料！稍後會轉載入離教百科。

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天主教要洗禮才成為正式信徒，這段經歷描述的似是「擦身而過」，所以並不屬於離教者。

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這篇似乎更詳細，但最好能找到原著看看，這更有說服力：

哲學人生筆記 -《童乩與童年》

近日，我閱讀法籍荷蘭裔的漢學家「施舟人」(Kristofer Schipper ) 的敘述書「童年」(L’ENFANCE ) 。這本人生故事書，讓我的印象深刻和引發內心的共鳴。

「施舟人」的童年歲月，正逢「納粹德國」攻佔他的祖國荷蘭；迫使他的父母投入「反抗侵略」，本於信仰「社會主義」的人道關懷，而出手援救和掩護被迫害的猶太人；家中的密室中，經常隱藏被「蓋世太保」和「納粹黨衛軍」追捕的猶太人。

這個歷史場景，與一本多年前問世的少女敘述書「安妮的日記」（Het Achterhuis: Dagboekbrieven van 12 Juni 1942 ~ 1 Augustus 1944）很相似。可見，人性有高貴之處，有人願意擁抱弱者；另一方面，人性也有卑劣之處，有人圖謀私利而通敵，通風報信出賣弱者。

漢學家「施舟人」的童年歲月，遭逢歐洲的戰亂和飢餓疾病，而倖存下來；他的養父和生母都是基督教「門諾教會」的牧師，因為「抗德」而分別多次受到「蓋世太保」和「納粹黨衛軍」的逮捕和追捕；父母在苦難中，身體受到摧殘，雖然活下來看到「納粹德國」投降，和祖國荷蘭被盟軍解放；但是戰後沒有活多久也離開人世了。

「施舟人」的童年出身顛沛流離，以致有「自我認同」的苦惱，在自己的祖國荷蘭，始終感到疏離，緣於母親未婚生下他，未被當時的社會接納。此後，他一直想知道「自己是誰？」；甚至於在童年時，雖然母親投身「抗德」，救助沒有血緣關係的猶太人而身陷險境；母親卻認為，那是她一生中最美好的歲月，因為敵我分明；但是，他卻感覺生身母親也曾經對他說謊；可是母親愛他和期望他，卻讓他更加困惑，自己與母親的關係。


直到他到法國巴黎後，才感到被包容的氣氛，而生活得自在；也不再信仰童年時代曾三次受洗的基督教。自此之後，「施舟人」接觸法國和英國的偉大思想家的洗禮，更親近非西方文化，學習中文，以研究東方藝術和中國的老子和莊子的思想，和道教文化。他想讓世人更加理解：道教思想具有強大的辯證力量，足以對抗人類的空想教條主義。

「施舟人」自敘，曾經來過台灣，在「西港大王」的建醮儀式場合，見識「童乩」，也就是「年輕的先知」。在遊行中，「童乩」通過犧牲自己的身體，讓傷口流血，來完成對人世的救贖。在「童乩」的喃喃自語和茫然中，「施舟人」從「童乩」的眼睛中，終於看到獻祭羔羊的無辜。

我認為，故事至此，終於回到了「人類學」所探究的宗教信仰的本源，以及偉大的精神醫學家「佛洛伊德」所探究的「夢的解析」。原來，童年歲月的記憶，對一個人的成年人生是影響深遠的！苦難、背棄、援助和認同，竟然是人世救贖的必要經驗。

「施舟人」，雖然因為認同的苦惱而奔向法國；然而，在荷蘭解放之日，「阿姆斯特丹」倖存的猶太人從密室中走出來，聚集在猶太「大教堂」前的大廣場上；猶太人的「大教長」要猶太人永遠記得："在我們遭受苦難時，荷蘭人曾伸手援助我們，為我們受苦！"。另一方面，在「大屠殺」之前的長久歐洲歷史中，優美的德國文化，對猶太人有難以抗拒的吸引力，而擁抱德國，卻遭到民族的劫難，幾近被滅絕。人性的問題，困惑呢！

我喜愛閱讀自敘文學的書本，在大時代的洪流中，每一個小人物都有自身的故事，所有的個人歷史就從童年開始。在台灣的宗教信仰中，「童乩」作為信徒與神明之間的媒介者，傳達神明的意旨，是有精神意義的；正如同「佛洛伊德」醫生的問診，必然要探索患者的童年記憶。所有的人生困惑，源自於童年！

http://www.nousray.com/2013/06/blog-post_15.html

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謝謝提供！這裡比較詳盡：http://www.adherents.com/people/ps/Oliver_Stone.html

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施舟人：
http://exchristian.hk/wiki/doku.php/%E6%96%BD%E8%88%9F%E4%BA%BA

Oliver Stone:
http://exchristian.hk/wiki/doku. ... F%E5%8F%B2%E6%9D%B1