抽刀斷水

所以「天地不仁」與「人格化上帝」，都係前者高招得多。

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陳版友解錯了。

一般版友導讀：
https://en.wikipedia.org/wiki/Personal_god

天主教徒導讀：
http://www.radiovaticana.va/prox ... A10doponatale2.html

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簡單講你又會抽秤，叫你看維基又嫌無學術參考價值，畀埋天主教會版本你又唔睇，唔知你想點。

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我想知既係你點睇
不是人地點睇，　人地關你差事

這是討論區，　不是貼貼區 ...
beebeechan 發表於 2016/2/10 02:52

    人格化上帝並非由我主觀而定的名詞，知道我點睇對你有何用處？你要了解的，當然是天主教會的官方立場啦。

　　其他版友如果想了解，但又唔想看維基，我可以分享我的看法。簡單來說，一個超自然力量，如果被認為有喜怒哀樂、七情六慾，那就可被視為人格化神。

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閣下看哪本道德經呀？

請指出你聲稱的是在第幾節，謝謝：http://ctext.org/dao-de-jing/zh

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回覆 18# 沙文


    善惡是人的觀點，事物本身並無這個concept。世界運行期間出現的因果，佛家以「業」karma作解，整個rundown應該就是道家的「道」了。

據我粗疏了解，「業」沒有褒貶義，好處是不用最後盤點，因為計數期間必須墮入「人格化」的缺點，但壞處是必須要有輪迴，將時間無限伸延，否則解不通。

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老子在道德經中不是大篇幅地說怎樣怎樣做便是善，　怎樣怎樣做是惡耶？
beebeechan 2016/2/12 02:09 提交

    不如你都係睇返原來果本道德經啦，睇埋哂果尐教會歪曲抹黑錯解版本，都唔知點同你講落去了。

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咁你睇完勒 咪又唔識講番出黎,
一樣嘥膠氣

你過本道德經是『無字天書』，　乜野都無講既？
道不可道？　 ...
beebeechan 發表於 2016/2/12 13:01

    你想我講咩比你聽咁呢？對於深受耶教影響的人，「天地不仁」真係好難明白既concept，整日圍著「善惡」團團轉，就好難避免將神人格化啦。

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回覆  beebeechan
道德經是教人以教徒無法嘅層次睇善惡, 皆知善，斯不善矣吖嘛
世人一咪猛插希特勒點衰點 ...
沙文 發表於 2016/2/12 18:35

    根本這個主題一直都是談論著這個，觀乎陳版友的回應，確實顯示其無法理解，特別在28樓中已充分顯露這種無知，對此我著實感到無能為力。

　　（本來想用「同情」對之，但不記得在哪裡看過，這種明示的「同情」其實是對受者另一種傷害，實在不忍心在其傷口灑鹽。）

那麼旺角騷亂，　憤青掟磚，　也不是善惡
（的確，　憤青認為他們做緊善事添）
只是聖人不仁，　以街坊警察為芻狗？
beebeechan 發表於 2016/2/12 02:09

   其實陳版友這個回應，已初步有對固有善惡重新檢視的傾向，只是我感到陳版友當時只在說反話，並非真心。

要抽離一些，嘗試別用渲染性的詞語，如「騷亂」、「革命」改為「衝突」，「憤青」、「勇武者」改為「有人」（這些本是中立的傳媒工作者所做的），這對善惡的執著會否減少一些？如此可進一步想想因果，例如為何會有這件事情發生？出現這個事件之後會有甚麼影響？把單一事件看成是一連串的原因和結果，就不會輕易抽出其中單單一節，判斷它是善還是惡。

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當「有人」在旺角掟磚，兇人時，
警察要不管，要離埸。。無為而治便是上策？
beebeechan 發表於 2016/2/12 22:58

先旨聲明，叫警察離場的不是本人，是前皇家香港警察高級警司。

   

前皇家香港警察高級警司林占士指，他加入警隊三十多年來，從未見過向天開槍示警的做法。他補充，警員能在生命受嚴重威脅時開槍，但必須射向目標人物，令目標受傷，而非置他於死地，而非法使用槍械或須受刑責。
林占士認為，騷亂發生期間，曾經有寥寥數位警員衝進人群的做法不智，當時他們應該到安全的地方暫避，而且應有分隔人群的措施。他又指出，假如當晚警員選擇開槍對付人群，事件將更嚴重。

https://hk.mobi.yahoo.com/home/% ... 8%89-031047534.html

既然你懂得無為而治，可見你又並非這麼無知。

那麼，臨場警察又可否「要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告」呢？

可以跟掟磚的人說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」看看大家會否停手丫。

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這就是犯了罪的人既普遍思維,
找來一堆理由替自己解說, 一副是逼上梁山的模樣。
我掟磚，　因有一串原因 ...
beebeechan 發表於 2016/2/12 23:30

    正是由於你執於善惡，才有這個相關犯罪觀念，犯罪 ＝ 惡。

你試想想，在以前未有法律、或是法律未算完備的社會，罪又是甚麼？

宏觀世界來看，你在香港衰十一，在意大利就可夠秤無罪；你在香港食大麻就是吸毒，但去到荷蘭又無問題喎。各地法律都不同，罪又是甚麼？

假如本人今日在香港被捕，我只好無奈因身處這個時空而不幸被法官判有罪入獄，並不代表我在另外的時間和地方也有罪。當然，這種無奈實在不方便向法官大人陳述啦。

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耶穌講你都唔聽？

太5:39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。

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那為甚麼本來是洪荒時代，弱肉強食的社會，　會發展出一套法律來？
律法就是禁止人去做一些事，於是，　大家都快樂一點。
beebeechan 發表於 2016/2/13 01:48

    那為甚麼本來是洪荒時代，沒有科技的社會，會發展出污染地球的機器來？

科技就是協助人去做一些事，於是，地球就污染一點。

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科技與律法有甚麼關西？
beebeechan 發表於 2016/2/13 01:55

    你希望指出律法的建立是文明的表現，人會因而快樂，我則指出科技的建立表面也是文明的表現，人會因而快樂，實質卻是污染的源頭，人會因而不快樂，當中突顯絕對性所帶出的問題，正是律法與科技共同之處。

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若你能跟你所講的照辦便好喔：

beebeechan 發表於 2016/2/13 01:54

    你要搞宗教fusion，點解唔去求一貫道？

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老子認為別人的法不好，
他的管治法才是最好而已。
beebeechan 發表於 2016/2/13 02:05

    是嗎？

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那麼大禹又何需治水呢？
治水乃不順道，是順人囉。
不知老子的聖賢名單中有没有包括大禹。 ...
beebeechan 發表於 2016/2/13 02:12

    大禹也是道家人士？

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將問題想深一點，
有些人會因科技生活快樂點，富有一點，卻是只有部份人因科技污染變成不快樂。
「人」在 ...
beebeechan 發表於 2016/2/13 02:17

    這就是為犯了罪的科技開脫既普遍思維,
找來一堆理由替科技解說, 一副是逼上梁山的模樣。

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昔日多番勾結外國勢力的憤青，搞了十多次顛覆暴亂，動搖政府正常管治，為何今天又可成為偉大的革命家？

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聖經教人謙卑，那為何又有囂張的教徒？