返回列表 回覆 發帖

諾亞方舟的實力、神力?

本帖最後由 旁觀者 於 2016/8/22 02:33 編輯
除了从天降下,仍旧在天的人子,没有人升过天。
dior13dior13 發表於 2016/8/21 00:57

        屁眼教主又在發(口翕)風。
        這個「先知」,竟然不知在中國早於他升天的人,數不勝數。這裏只舉三個例子,其他的就不講了:
1. 夏代(約前21世紀至前17世紀)開國君主夏后啓曾上天獻上三位美女而獲得天樂,從而創製出《九招》:「有人珥兩青蛇,乘兩龍,名曰夏后開。開上三嬪於天,得《九辯》與《九歌》以下。」(見《山海經・大荒西經》)。
2. (楚)昭王(前515–前489)曾問深諳宗教禮儀的大臣觀射父,關於重、黎絕地天通的事。觀射父說從前民、神是分開的,少昊(約前2598年—前2525年)以後人可以上天,神亦可下地,人神關係搞成一鍋粥。於是帝堯命羲、和(即重、黎)掌四時,將民、神分開,於是世界又回復以前的井然有序:「重即羲,黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官,使人神不擾,各得其序,是謂絕地天通。言天神無有降地,地祇不至於天,明不相干。」(《尚書.呂刑正義》引《孔安國傳》)
3. 互人國的國民,更是人人可以上天:「有互人之國。炎帝之孫名曰『靈恝』生百互人,是能上下于天。」(《山海經.大荒西經》)
        屁眼教主就是屁眼教主,滿嘴都是屁話。
明.吳泰《東游記》:
        「鐵拐即以鐵拐投水中,自立其上,乘風而渡。鐘離以拂塵投水中而渡。果老以紙驢投水中而渡。洞賓以蕭管投水中而渡。湘子以花籃投水中而渡。仙姑以竹罩投水中而渡。采和以拍板投水中而渡。國舅以玉版投水中而渡。」
挑。。。。
上述的人不能自渡
要藉神器而渡
耶穌卻是自渡
神氣十足
功力立竿見影 ...
beebeechan 發表於 2016/8/23 07:38

    人家用神器渡海是怕整濕對腳,移鼠就戇鳩得多咯。
移鼠(口既)「水上行走」「神蹟」,凡人都可做到,有啥咁巴閉:
http://www.shunwang.com/2016/0323/173343.shtml
http://tech.sina.com.cn/d/2011-06-28/11595700837.shtml
耶穌曾經變水為酒,又曾經在加利利海用手平靜風浪,這兩項神跡,就算係最高科技都做唔到。中國古代所謂的神 ...
Guest from 95.85.34.x 發表於 2016/8/24 13:13

        講囉。
        「水變酒」、「五餅二魚」「神蹟」,只是些初級幻術,江湖上稱做五鬼搬運,歹人常用這些下三濫東西騙人。
        移鼠够話信他的永不飢渴(他自己就要吃喝,是個酒囊飯袋。他也不能隨時變出五餅二魚,否則就唔會有無花樹的故事)。頭腦簡單的人才會盲信,你試試幾日唔吃飯唔飲水呀。
出自何經何典?
來自你那本發神經?
beebeechan 發表於 2016/8/25 03:25

        「我就是生命的糧,到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」《約翰》6:35
耶穌曾經令死人復活,請問此等神跡難道都係幻術???歷史上或者現實生活中,邊個可以令死人復活? ...
Guest from 139.162.174.x 發表於 2016/8/25 13:13

        以移鼠這點「神蹟」(假設是真的),在中國神話裏,頂多勉強當個山神、土地之類,孫猴子一跺腳,他就得出來說:「小的在此,大聖有何吩咐。」
要生要死,有何難哉!
        《山海經.北次三經》:「發鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰:“精衛”,其鳴自詨(呼喚自己的名字)。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故爲精衛,常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。」
        西漢.劉向《列仙傳》:「谷春者,櫟陽人也,成帝時爲郎。病死,而屍不冷。家發喪行服,猶不敢下釘。三年,更著冠幘,坐縣門上,邑中人大驚。家人迎之,不肯隨歸。發棺有衣無屍。留門上三宿,去之長安,止橫門上。人知追迎之,復去之太白山。立祠於山上,時來,至其祠中止宿焉。」
        郭璞注《山海經.海內西經》:「曹魏時有人發掘古周靈王冢者,得殉女子,不死不生,數日時有氣,數月而能語,狀如二十許人。送詣京師,郭太后愛養之,恒在左右。十餘年,太后崩,此女哀思哭泣,一年餘而死。」
        東晉.干寶《搜神記》:「冠先,宋人也。釣魚為業。居睢水旁,百餘年,得魚,或放,或賣,或自食之。常冠帶,好種荔,食其葩實焉。宋景公問其道,不告,即殺之。後數十年,踞宋城門上,鼓琴,數十日乃去。宋人家家奉祠之。」
        唐.見素子《洞仙傳》:「郭志生,字通明,硃提郡人。晋元帝時,云已四百歲,見之如五十許人。有短卷書滿兩篋中,常負之。多止烏場張績家,每嘆曰:兵荒方生,毒流生民,將以溝瀆爲棺材,蒼蠅爲孝子,必然之期,可爲痛心。後二年,孫恩妖亂,冬夏殺害及餓死者,十不遺一。忽謂績曰:應亡,爲吾備粗材器,殯不須釘,材亦不須埋,但送山岩中,以石鎮材上。後少日而死,績謹依斯教。經數日,績親人自富陽還,見志生騎白鹿山中行,作書與績。」
返回列表
高級模式 | 發新話題
B Color Image Link Quote Code Smilies
換一個