十九首歌訣會編(作者:夏模範)
真正人上人歌
春秋戰國風雲起,九流十家齊爭鳴,
文化黃金大時代,諸子百家競放花,
儒道法墨四大家,漢代定儒於一尊。
道家道教一亦二,老莊神仙兩分途。
巫尸隱士俠骨風,遊民社會隱隱藏。
自漢明帝迎僧來,佛教始播於漢土,
文殊師利親指引,佛法千年永不絕。
儒道釋稱三大流,影響中國深且鉅。
宋明理學真誤國,禮教吃人有誰知?
耶穌教及伊斯蘭,融於忠孝仁義中。
倡孝戒淫第一務,傳家三寶孝窮苦。
禮義廉恥四維張,不廉無恥國必亡。
食色性也人之常,清茶淡飯不奢侈。
惜物儉用享福久,浪費舖張真折墮。
奉公守法明事理,善用公民權與義。
自由麵包與和平,永恆人權三標準。
反觀自心必成道,追逐物欲愈沉溺。
知足乃是無價寶,遠勝黃金千萬億。
慈悲寬恕與容忍,乃是做人三要訣。
謙謙君子人稱讚,自大自卑兩皆誤。
重信守諾人敬重,信心誠實感動天。
為女重貞潔節操,相夫教子孝翁姑,
夫妻姻緣百世來,夫妻愛情要珍重,
夫妻之倫家庭本,子女出息母責重,
太太典故出周初,奠定八百年基業。
男兒欲繪凌煙閣,第一功名不愛錢。
堅強忍耐最為要,能屈能伸大丈夫。
做父親要有威嚴,為夫要有責任感,
為兒要孝順父母,如此方為好男兒。
四海之內皆兄弟,肝膽相照朋友情。
姐妹情誼更純潔,三人行必有吾師。
小康社會如達成,他日世界趨大同。
為人要有智仁勇,如佛亦具智悲力。
初一十五及三十,吃素戒辛勤放生。
虔誠信仰觀世音,一心皈依大士身。
三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮。
罪業現前歡喜受,無怨無恨業易消。
布施持戒修慈善,來生定享天堂福。
若能依此歌訣行,定為真正人上人。
改命歌
改命要學袁了凡,了凡四訓金不換。
祈禱發願菩薩行,改造命運三要訣。
一命二運三風水,四積陰功五讀書。
為人須要積陰德,七代子孫蒙恩澤。
貧富壽夭前世定,唯有努力種善因。
命裡有時終須有,命裡無時莫強求,
強求而得必有禍,不如隨緣免添愁。
深信因果真善人,不信且看輪迴圖。
不信後世造惡多,信輪迴者勤修善。
觀音地藏兩菩薩,能滅共業與定業。
縱然定業難轉移,亦可得重業輕報。
勸君要戒殺生業,定期茹素少吃肉。
千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平,
欲知世上刀兵劫,但聞夜半屠門聲。
勸君今後多放生,放生能大改業力,
且與眾生結善緣,攜手共登極樂國。
人從巧計誇伶俐,天自從容定主張。
百般計較般般錯,公平正直即天堂。
貪瞋癡三毒心山,心山多多難剷平。
心地平直又平等,此身即如不動佛。
亦如大日放光明,萬世黑暗由此破。
人生常有起落時,平安是福不易求,
安於平淡無欲求,逍遙快活似神仙。
宗教寬容頌
宗教寬容最寶貴,文佛親自倡此道,
無此不成佛教徒,不寬容自掘墳墓。
我等成滅法罪人!寬容不等於含混,
也不是做糊塗蟲。善哉三寶最無上,
眾生幸聞法甘露,皆因文佛功德力。
十方一切佛讚嘆,三世一切佛讚嘆,
一切菩薩皆敬禮,一切眾生皆敬禮!
外道內道皆甘露,此句文佛親自說,
縱知佛法最殊勝,也讓外道居上座。
宗教寬容最寶貴!並非不分內外道。
善哉孔子教人乘,善哉伊斯蘭生天,
善哉耶穌教昇天,善哉道教成神仙,
善哉光榮印度教,善哉耆那稱大雄,
日神崇拜亦是寶。(善哉苯教亦有寶。)如此外道皆贊嘆!
外道是權佛是實,唯有三寶最無上。
媽祖關公也皈依,本師釋迦牟尼佛!
真理不分教與宗,迷人所見各不容,
愚夫以此興爭鬥,妙明本性便迷矇。
儒家五經歌訣
論語、孟子與荀子,還有詩經和春秋,
儒家五經首論語,國人新時代必讀。
四書五經的解釋
四書五經係九本中國古時儒家重要、經典著作。四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。而五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」,其實本來應該有六經,重有一本《樂經》,夾埋叫「詩、書、禮、樂、易、春秋」,後來樂經給秦國燒毀了,剩低五經。其實五經係漢代已經定落嘅經典,而四書就係大宋理學家朱熹特別揀出來。
德育及人生修養的精選
增廣賢文、三字經、朱子家訓(朱柏盧)、朱子治家格言(朱柏盧)、了凡四訓(袁了凡居士著)、德育啟蒙(印光大師著),國學啟蒙共六篇,陶治性情所必讀。而弟子規、百家姓及千字文等皆已經不合時宜,今廢除之。印光大師就沒有提倡什麼弟子規、百家姓及千字文之類的古書,因為他知道這些古書已經不合時宜。
辨明儒佛歌(夏模範版)
宋儒唯取周邵張,二程朱熹皆誤國,
更有五峰另類說,佛主儒輔是真訣。
若不明三世因果,由儒入佛匪容易,
程朱伯安三家說,誤盡宋明兩代人,
南宋明代之亡國,半由宋明理學起。
儒家之本在禮樂,明心見性唯有佛。
更有陰陽五行論,漢儒據古說發明。
圖讖之學非虛妄,五德終始不究竟,
五行齊全最為妙,天道循環陰陽合。
十干十二支紀曆,六十甲子一循環。
天人感應不為假,天文地理示真象。
天人合一最高境,未若佛教證菩提。
敬天法祖一要訣,天地日月四壇張。
孔子為主文武輔,文昌關公助清興。
仲尼原是文殊身,諾師已昌明此說,
老子原是觀音現,千手千眼應眾感。
天地君親師五綱,倡孝戒淫奠初基。
不信且看功過格,多少古人由此脫。
尊師重道儒佛同,敬老尊賢有價值。
萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明。
莫道天地無報應,罪惡滿貫就會知。
春秋史記兩奇書,永垂千秋萬代後。
浩然正氣充乾坤,即是菩提人乘化,
乘此正氣上層樓,超道齊佛菩薩行。
聰明正直謂之神,此乃夏商周遺訓。
三代之下無完人,聖賢如今更難覓。
欲海挽狂唯有佛,證覺地圖首楞嚴。
神仙方士非究竟,大覺金仙稱世尊。
白衣觀音拂揚枝,淨水遍灑三千界,
三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮。
南無觀世音菩薩,半個亞洲的信仰。
此乃辨明儒佛歌,各位聽後須熟記。
23-Jan-2004
Sita善女答緣生大德之詩
數日不欲置一詞,如今夫復又欲言?
孔子之教縱殊勝,傳承已斷繼無人!(辨明儒佛歌--三代之下無完人)
既然仲尼本文殊,等待佛法東土來,
我等既已得佛法,腐儒之學當揚棄!
渡江之後何需船,莫非執著回頭路?
濫舉摩登女之喻,譬喻不當何所益?
既無益矣承擔起,何必又言有天知?
若要不為八風動,空性智慧為根基。
不解空性卻隱忍,他日緣具觸即發。
真知卓見已出現,吾本不應再多言,
只為曉以大義故,以此迴向證菩提。
22-Jan-2004
勸儒學佛歌
儒家始祖孔夫子,門下有七十二賢,
顏回得孔師真傳,英年早逝無人繼。
儒家傳承到秦代,傳承已斷一大半,
戰國末至西漢初,儒生改宗黃老派,
以及秦始皇焚書,是為傳承中斷因。
尚幸不立繼承人,故儒學燈火相傳。
混世魔王毛澤東,或知儒家有毒性。
董仲舒勸漢武帝,獨尊儒術由此始。
隋唐兩代之王室,半為漢人半鮮卑,
滿清王族承明統,鮮卑後裔女真族,
鮮卑為東胡之一,有力捍衛漢文化。
中古北魏後滿清,亦努力推廣佛教。
隋唐以尊佛教故,國力遂為諸朝冠。
若非佛教早輸入,中國文化恐早斷,
佛教文化真精采!儒道釋時合時離。
儒道是一體兩面,唯有佛教領風騷。
儒生若不習佛教,為人為學必迂腐。
范仲淹與蘇東坡,為我立下好榜樣。
雖有北宋五儒師,未若仲淹第一人。
當到晚唐五代時,儒學傳承又中斷。
宋太祖宰相趙普,半部論語治天下。
宋儒之排道排佛,欲為儒學之復興,
不料弄成四不像,宋明理學真誤國!
當儒學到兩宋時,傳承微弱幾中斷!
儒家之宮廷治術,宋元之後幾失傳!
唯有朝鮮與閩粵,略有古儒之真傳。
我今略言與君說,只守儒家不學佛,
尚非真正之聖賢,論賢難與宋儒比。
能與文殊觀音齊,發菩提心修十善,
如此亦名真聖賢,亦為真正之大儒,
為學做人若如此,出儒入佛真英雄。
23-Jan-2004, 23-Oct-2005
辨明儒佛歌(史達師姐版)
若未發心作菩薩,不可能得解脫果。
倘若儒生不習佛,助人再多果有限。
何況若為光耀祖,或是為己謀名利,
皆可成辦利他相。於此邏輯若不察,
氾輩惡人當菩薩。習儒學者最高果,
不出再生人天道。倘若為義可犯殺,
為生為樂亦可殺,義之定義隨人便,
缺乏三世因果論,此為儒家之所缺。
可知當今全世界,共黨皆垮唯中國,
非但不垮且更強。共黨常存中國因,
儒家文化為根基。至今毛匪之定位,
有人仍尊為英雄。莫為此說感驚訝!
世人皆喜國強大。昔日加入共黨者,
未必皆不為利他,缺乏三世因果故,
藉口利他犯諸業。在下非獨持此論,
聖者奧修亦同感。如果因此討罵名,
多多益善助消業,至誠之故先為謝!
25-Jan-2004
史達師姐批評儒家的缺點
儒生若不習佛,所學所願所作,
於外沽名釣譽,於內供養自我。
史達師姐批評歷代皇帝之不是
歷代諸皇帝,尊儒必崇道,
儒生淫慾盛,道徒樂詆佛。
尊儒崇道君,國破山河哭!
論道教古今縱橫(2005年)
孔子與老莊,與及關令尹,
上古四賢聖,文始啟道德。
孔丘本文殊,老聃原觀音,
以此表智悲,等佛法東來。
福慧兩足尊,唯有我文佛。
百行孝為先,萬惡淫為首。
孝為德之始,淫為貪之最。
飽暖思淫欲,饑飢起盜心。
錢為萬惡源,取財須有道。
外圓以流通,方孔示有道。
綠色金字塔,聚財自有方。
道教與苯教,其實同一源,
尊天崇光明,一枝分兩派,
同為古巫術。東胡諸民族,
則信薩滿教。阿爾泰之一,
薩滿邊緣化,因拜動物靈,
亦拜男女根,易生諸流弊。
文明進化故,不拜動物靈,
去巫而尊天,故有道與苯。
生殖器崇拜,變為拜祖先。
古代之圖騰,由拜動物來。
大抵古人類,散居於各地,
皆拜動物靈。其後神顯現,
教之以犠牲,甚至獻人祭,
此法太殘忍,故後漸禁絕。
又出以裸舞,同性相交歡,
此實極邪淫,天神不欲觀!
教之以一神,尊唯一真神。
此神仍屬天,未能出輪迴。
去巫而尊天,又崇拜祖先,
故有道與苯,而分漢與藏。
去苯而就佛,藏族佛法興。
儒道釋雜存,宗教信仰薄,
此是中國人,一向劣根性!
儒道本一體,而分為兩面。
老子本來是,觀音所變現。
道教若不以,觀音為最高,
而置觀世音,於玉帝之上,
又置觀世音,超過三清天,
此道仍決定,容易入魔道!
觀音御玉帝,玉帝統諸神。
如此乃可謂,正派之道教。
身為道教徒,若能尊觀音,
乃可道兼佛,或捨道入佛。
道士善五術,山醫星相卜,
唯醫術有益,餘四皆無益!
夾雜五術故,無益解脫道。
於此若沉迷,難成解脫道,
不唯難解脫,仙道亦難成!
此歌雖亂講,略唱亦有益,
以此勸世人,勤念觀世音!
末學剛才把十二歌訣會編好,這個論道教古今縱橫被我列為第十二首歌訣,有點雜,不知寫得好不好?請各位細評。
蒙古草原也是諸族雜居之地,先後出現過匈奴、鮮卑、突厥和蒙古,才形成今日的民族。新疆則是黃種人和白種人的聚居地。遷徒至新疆的雅利安人,已是半白半黃之人種。吐火羅人甚至古羅馬人曾留居新疆及中亞。古代中亞的白種人以吐火羅人為主。黃種人方面以雅利安人、蒙古人、漢人、羗人、東胡人、西域諸小民族等為主。這是人種大混合的結晶。所以才有今日新疆的維吾爾族的黃白交雜的奇特現象。基本上新疆還是黃種人的故鄉和活動範圍。今日的漢人、蒙古人、東胡人和西藏人都是從新疆誕生,而後來遷徒的。
〔又出以裸舞,同性相交歡。〕兩句,乃是指古代古希臘和古羅馬的眾神偶像崇拜。其中,常有以裸女跳舞獻邪神,允許同性性行為在邪神面前表現。此風俗在上古時的夏、商、周之際,有出現過,為夏、商、周三代的風俗所禁止。周人更忌諱在公眾面前裸露下體,以為不雅。古代的吐火羅人和古希臘人同屬歐洲白種人之東支。歐洲白種人有東、西兩支。印度的雅利安人亦屬東支。不過,末學很懷疑雅利安人本來是皮膚白晳,而頭髮則為黑頭髮的那種高貴人種,很漂亮。在這裡,要講述上古時代的白種吐火羅人很勇猛殘忍,也很好戰。他們常遊移於中亞及新疆一帶,甚至入侵蒙古草原和中國。因此北中國的漢族、蒙古的諸部落和新疆的諸部落常常為爭奪食物而大混戰。中國的五胡亂華和長期的聯合西域,抗擊匈奴和突厥就是這個原因。如今,中國人的祖先可能有一部分和雅利安人和吐火羅人的祖先交配過,所以才有白皮膚和黑頭髮。
而且,末學也很驚訝地發現,東胡的鮮卑族在中古時代地區很廣大,起自東北(是古根據地),西至蒙古草原,甚至南下中國。北魏的鮮卑族就是這麼來的。他們也曾經統治過蒙古,但不很強大。後來蒙古的鮮卑為突厥所滅,因此遷徒至西伯利亞。西伯就是鮮卑的轉音。鮮卑的正確發音很可能是sinbe或sanbe。如今廣府話尚保留鮮卑的古讀音sinbei。東北的鮮卑曾經在東北很活躍。北宋時的金,清朝時的滿清,都是由東胡民族的主支鮮卑族演變而來,而再演變為女真,再演變為滿州。如今女真早已漢化得無影無踪,差不多亡了!
薩滿教則為通古斯(東胡)諸語族之原始宗教,亦影響及其他阿爾泰系各語族。薩滿教亦和古漢族,尤其是西戎的古道教有過交流。後來,一部分東胡民族被漢化,亦即西戎化,而形成夏、商、周三代至春秋、戰國時代華夏諸族共同信仰的古道教,亦為華夏諸族的原始土生宗教。今日南北美洲的舊土著應該有薩滿教和古道教的痕跡。日本的大和民族係以古倭國為起源,而形成百分之七十為通古斯民族和百分之三十的秦漢時代的民族,尤其是齊國及燕國為主的移民混合而成的原始大和民族。日本的神道教含有薩滿教和古道教的一些思想。薩滿教亦和同性戀有很深的關連,而且不反對同性戀。
人在做,天在看,舉頭三尺有神明!
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