哈佛專家

由於佛教很少有人提倡民主自由，這傷透我的心。所以，我會加入天主教，常常參加天主教的彌撤。我會參加慕道並接受洗禮。我已經嚴重精神失常。因此，我是以精神病康復者的身份加入基督徒的行列。我的神學思想主要受三方面的影響。

1. 基督教信義會

2. 聯合基督教會

3. 天主教

請不要阻止我信耶穌基督。因為我是以天主教為主，佛教為輔。我會每天念耶穌禱文，亦會每天念三遍六字大明。

謝謝你們。

哈佛專家

我只曉得
欽崇天主在萬有之上與愛人如己的兩條誡命

哈佛專家

共產黨的確是敵基督的

(轉載)存中劍：共產黨才是敵基督
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=13969

共產黨是全世界最大的邪教
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=14029

你的上帝，由我定義：中共如何敵視與清洗基督徒？
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=14046

(轉載)習仲勛與王明道
https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=14258

啟示錄就明指共產黨就是666

哈佛專家

天主教及基督教都不是邪教，共產黨才是邪教。

耶穌愛所有人，不分貧富。馬克思仇恨有錢人。

哈佛專家

基督徒的念誦修法
林鈺堂博士英著
弟子隨和女居士中譯
並經林博士校訂
　　

　　對基督徒而言，除了參與教會的聚會及查經班外，主要的靈修似乎就是作禱告。要確切地表達一個祈禱文並不容易。這牽涉到：一、對基督教義的認知，二、對在禱告的個人或團體目前的當務之急的體認，以及三、信心的表達，願意跟隨聖神的指引而非個人自私的利害考慮，並且具有對一切大眾的善意。作禱告通常都只有短短的時間，而個人生命中所遭遇的困難卻可能無定期的延續。當所有個人所能想到的都已在禱告中陳述了，還有什麼可以做來使個人的生活契合基督教的教義呢？除了禱告之外，研讀聖經也是很好的選擇。在基督教的傳統中，有沒有任何其他的靈修方法可以帶來很大的幫助，但卻不需要用到大量的思考呢？事實上在俄國東正教教會內有這樣的傳承。

　　這個修法就是不斷地重覆念誦一個簡短的禱文，而此禱文，叫做〈耶穌禱文〉，內容如下：「主耶穌基督，神的兒子，請慈憫我這罪人！」

　　如果一位基督徒養成了每天在固定的時間（默默地或出聲）念誦這個禱文有一定的遍數，比方說，不間斷地念一千遍，的習慣的話，那麼她或他就比較容易與耶穌的恩典建立起密切的屬靈關係。在艱困時期或者緊要關頭，一個習慣於這個修法的基督徒就能夠容易地，甚至不假思索地，依賴這個修法而與聖神的恩典維持聯繫。由於這個禱文的簡短，不間斷地重覆它就變成一種靈修的念誦。因此通常在禱文中運用的推理思考就被略過，而誦者可能馬上沉潛於超越文字及觀念的心靈溝通。

　　保存在俄國東正教教會內有關於這個修法的教授包括了供更專志的基督徒的種種進階訓練。其中包括進行多年獨居的靜默覆誦此禱文，直到行者能夠自然地隨每一次心跳覆誦一次。 達到這種成就的基督徒往往會顯示有能力以靈療治病或者有效地驅邪。有興趣的讀者可以參考以下這本書︰《〈耶穌禱文〉論》，伊格納修斯‧布萊恩禪諾夫，拉惹路斯神父譯，元素叢書。

　　採用念誦的修法，對一般人而言，有很多好理由及利益。這在我所寫的一篇〈談念佛〉中已詳盡的解說了。讀者中的基督徒們若僅以「耶穌」或〈耶穌禱文〉來取代該文中的「阿彌陀佛」，便可見到其理論是一樣通達的。當有人要我給個建議時，我往往建議修個念誦法。對於向我詢求建議的基督徒們，我就建議念〈耶穌禱文〉。這樣他們就能基于他們心中已建立的信仰，而在熟悉的情境內獲得精神上的幫助。我希望透過這個修法所養成的靈修成長終究能夠帶領他們邁向更高的精神領域的探索。

　　感謝安‧柯萊對這篇文章所作的校訂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加州　愛爾舍利多市
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年三月三日

http://www.yogichen.org/b5files/f1203.html

哈佛專家

國家會消失，共產黨也會消失，但觀世音菩薩和耶穌基督卻萬世不朽。

哈佛專家

共產黨也不承認自己是邪教，還自稱是偉、光、正。偉大、光榮、正確。

那麼大躍進餓死幾千萬人怎麼解釋呢？六四事件牽連一萬人的生命怎麼解釋呢？

哈佛專家

To: beebeechan 及逃出魔幻紀

我選擇信天主教，是否正確呢？但天主教及一些基基應該好多人會知道我與佛教的淵源也很深，你們介意嗎？我也考慮過基督教，但最後選擇天主教。原因之一是天主教比較沒有那麼霸道。

天基及基基比較會關心民主自由。我跟這些人比較合拍。西藏密宗其實比較低調，西藏密宗主要有兩個教導：
1. 密宗與民主自由無關。
2. 密宗不是要打敗共產黨。

謝謝你們。

哈佛專家

謝謝。一個月後再來問你們。

哈佛專家

我真的開始以天主教為主，佛教為輔。我真的需要耶穌基督的幫助。我也是開始以耶穌基督為主，觀音為輔。而且，我求觀音已經求到精疲力竭。

我真的弄不懂，為什麼密宗不去打敗共產黨？密宗那麼厲害，那麼靈驗。

哈佛專家

真的連三遍六字大明也不可以念嗎？我真的無法放棄觀音，也不會放棄觀音。beebeechan也沒有說我不可以念六字大明，天主教好像也沒有禁止：

(六) 與其他宗教人士和好

「……他(天主)願意所有的人都得救，並得以認識真理……。」 (弟前2:4)

「教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信仰交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。」（教會對非基督宗教態度宣言NAE2）

「教會承認非基督宗教在普世救恩的計劃中所扮演的特別角色，希望保留和發展這些宗教的優點和真理。……教會尤其重視這些東方宗教所講求的宇宙和諧，個人對上天的經驗和生活的戒律等。……由此，基督信徒的生活，始能與不同的文化的優秀部分和對立部分，尤其是那些能接受福之光啟示的文化傳統，取得調協和適從。同時，在這個協調中，教會與非基督宗教的關係，亦可作為一項為對方的服務。」（香教教區會議文憲之一．一．三）

和好的基礎在自我的革新
基督信徒包容在基督十字架的愛中，融合在聖神的引導下，不斷地革新自己，皈依愛的根源——聖父的懷抱。於是，基督信徒要重新釐定自己對非基督宗教的態度；倘若過去有排斥的心態，就必須有內心的懺悔，放棄自我的偏見，內調心性，外敬他人，以四海之內皆兄弟的博大精神接納在宗教上與自己相異的人，欣賞不同宗教人士的智慧和優美，也在他們身上看出上主的真善美的肖像。

和好的認識在自我的學習
為能欣賞不同宗教的思想，基督信徒不單要加強自我的學習精神，擴闊自己的思想領域，對自己的信仰要保持慕道再慕道的探求，對於與主相遇的經驗要恆常保持祈禱、默想和靜觀的修持。同樣地，對不同宗教的認識也是基督信徒學習的對象，所謂「知己知彼」，不是為戰勝他人，而是要透過其他宗教好的思想，豐富及肯定我們的信仰，更能促進交談，互相研究，對話探討。

和好的動力在彼此的交談
在邁進廿一世紀的新紀元這一個預備時刻，教會再一次強調不同宗教的交談是很重要的，因為透過交談使人人認清生命的價值與生存意義，也覺醒到宗教的和好必須要從自己的更新開始，共同維護和追求「真、善、美、聖」為目的：以坦誠、開放和豁達的胸襟表示互相間的愛慕和尊重，互讓和互諒，勇敢地在思想與行為上作出淨化，改進和革新。真誠的交談使大家在愛心上有互動，在和好上有包容，更以智慧和勇氣回應社會民生的需求，好能保障人權和致力社會正義，齊心發揮合作與友愛的精神，弘揚寬容的共識。

和好的推廣在齊心的服務

宗教與宗教的共存不在破壞社會，而是為社會謀求和平與幸福，也推動文化的交流，更重要的是在社會的危機上，幫助人作生命的整合，為心靈與物質的衝突作調協，也提升人的生命道德，即關注人的「心靈環保」、「人格提升」和「道德的正確理念」。由是，宗教與宗教間必須常常保持和好共融，才能發揮齊心的合作，以宗教「真、善、美、聖」的精神作為社會的良好榜樣，服務社會中最小的兄弟姊妹，關懷被壓迫者，幫助貧乏者，使人與人的疏離縮短，生活質素提高，務求大家在互愛互助下，使香港這塊土地化作人間淨土。

「『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』耶穌把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。......耶穌開始對他們說：『你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。』」（路4: 18-21）

參考資料
聖經章節
創 10；申 32:8；詠86:9, 97:6, 102:22-23；依 2:2-3; 41:8-10; 42:5-7; 49:6; 51:4-5; 52:10；56:1-3, 6-8; 60；耶 3:17; 10:7；約納書；蓋2:6-9；匝8:20-23; 14:16-21；拉1:11；瑪 28:18-20；谷16:15-16；宗10:34-35, 42-43; 28:28；羅3:29; 10:12-13；弟前 2:4。

教會文憲
梵二《教會憲章》16節
梵二《論教會在現代世界牧職憲章》 92節
梵二《教會對非基督宗教態度宣言》：
「各民族原是一個團體，同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地，他們也同一個最後歸宿，就是天主，他的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人。」 (1節)

「天主公教絕不摒棄這些宗教(各種非基督宗教)裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類之光。」 (2節)

「教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。」 (2節)

「……凡在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責」。(5節)

哈佛專家

教會對非基督宗教態度宣言
Declaratio De Ecclesiae Habitudine Ad Religiones Non-christianas
Nostra Aetate (NAE)

一九六五年十月廿八日

　

中國主教團秘書處譯

《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，643-49頁

台北：天主教教務協進會出版社，1974

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　

天主眾僕之僕、保祿主教，偕同神聖會議之諸位教長，為永久紀念事。
緒言

１　在我們的時代，人類的結合日益密切，各民族間的交往日益增加，教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責，在此首先即考慮人類共有的問題，以及推動人類共同命運的事。

各民族原是一個團體、同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地 (一)，他們也同有一個最後歸宿，就是天主，祂的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人(二)，直到被選的人集合在聖城，就是天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走 (三) 。

對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？
各種非基督宗教

２　 自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。

天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了(四) 。

因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。
論回教

３　天主教會也尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地 (五) 、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。

在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。
論猶太教

４　本屆神聖會議，探討教會奧蹟時，憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧蹟，從聖祖們、梅瑟及先知們，早已開始。教會承認所有基督信徒，即依照信德為亞巴郎子孫者 (六)，都已包括在這位聖祖的召選之內，而教會的救援在選民逃出奴役之地時，已是神秘的預象。為此，教會不能忘記，它是通過天主曾以無限仁慈與之諦結舊約的選民，而接受了舊約的啟示，同時外邦人的野橄欖樹枝被接在優良的橄欖樹根上，接受營養 (七) 。教會信仰基督是我們的和平，祂藉十字架使猶太人與外邦人得以和好，使雙方在祂內成為一體 (八) 。

教會也常記得保祿宗徒有關他同族人的話：『義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀，以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們而來的』(羅：九，4—5 )，祂是童貞瑪利亞的兒子。教會又念記稱為教會基礎與柱石的宗徒們，以及那許多向世界傳播基督福音的首批門徒，亦都是出生於猶太民族。

有聖經為證，耶路撒冷沒有認識眷顧它的時期 (九)，大多數猶太人亦未接受福音，甚至有不少猶太人阻止了福音的傳佈 (十) 。雖然如此，按照聖保綠宗徒，天主賜給猶太人的恩寵與召叫並無反悔，由於祖先的緣故，他們對天主仍是極可愛的 (十一) 。教會偕同先知們和聖保祿宗徒，仍期待著惟獨天主知道的時日，那時所有民族將同聲呼求上主，『並肩事奉祂』(索：三，9) (十二) 。

基督徒與猶太人既然共有如此偉大的精神遺產，本屆神聖會議，極願提倡並鼓勵雙方彼此認識與尊重，這特別可借助於研究聖經、神學及友誼的交談而獲致。

雖然當時猶太當局及其追隨者促使了基督的死亡 (十三)，但在基督受難時所發生的一切，不應不加辨別地歸咎於當時的全體猶太人，或今日的猶太人。教會雖然是天主的新子民，但不應視猶太人為天主所擯棄及斥責，一若由聖經所得結論似的。因此，無論在傳授教義或宣講天主聖言時，都不得教授有違福音真理及基督精神的事理。

此外，教會既反對迫害任何人，且紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素，而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施。

再者，一如教會在過去與現在均一直堅持，基督是為了眾人之罪，以其無限仁愛，甘心情願受難受死，使普世都獲得救贖。因此，教會的職責就是宣揚基督的十字架，作為天主普愛眾人的標誌，和一切聖寵的泉源。
普遍性的友誼

５　如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：『誰不愛人，即不認識天主』(若一：四，8) 。

因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。

教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要『在外教人中保持良好的品行』(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 (十四)，俾能真正的成為在天大父的子女 (十五) 。
　
附註

(一)參閱宗：十七，26。

(二)參閱智：八，1；宗：十四，17；羅：二，6—7；弟前：二，4。

(三)參閱默：廿一，23。

(四)參閱格後：五，18—19 。

(五)參閱聖額我略七世Epist. XXI ad Anzir, Regem Mauritaniae：拉丁教父集一四八，四五一A欄。

(六)參閱迦：三，7。

(七)參閱羅：十一，17—24 。

(八)參閱弗：二，14—16 。

(九)參閱路：十九，44。

(十)參閱羅：十一，28。

(十一)參閱羅：十一，28—29；參閱『教會憲章』16節：宗座公報卷五七 (一九六五)20頁。

(十二)參閱依：六六，23；詠：六五，4；羅：十一，11—32 。

(十三)參閱若：十九，6。

(十四)參閱羅：十二，18。

(十五)參閱瑪：五，45。

　
教宗公佈令

本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。

公教會主教　保祿

一九六五年十月廿八日頒於羅馬聖伯鐸大殿

(以下為教長們的簽署)

哈佛專家

謝謝抽刀斷水兄的鼓勵。我也不算猛將，我也是有病在身。謝謝。

哈佛專家

我已經問過天主教了。天主教的一般立場是：信天主教不能同時信觀音，不能同時念六字大明。因為耶穌是一個主，觀音又是另一個主。一人不能同時事奉二主。而且，信觀音是拜偶像。所以，天主教反對教徒信觀音，只能完全相信天主及耶穌基督。

問清楚就好辦了。不過，天主教的眼界真的不夠闊。不知道天主教及基督教之外，還有印度教、道教及佛教。尤其是佛教更厲害。

天主教是比較溫和，比較容易相處，也沒有那麼口臭。但天主教仍然很抗拒佛教及觀音，跟基督教相差不遠。

哈佛專家

還是乖乖信觀音算了。

哈佛專家

To: beebeechan

你這個譬喻不恰當。耶穌和觀音原本是一不是二。同樣，天主(上帝)跟觀音亦是原本是一不是二。耶穌基督是觀世音菩薩的化身。天主也是觀世音菩薩的化身。信觀音是沒錯的。

哈佛專家

觀音不是魔鬼，不是邪靈。你們反對觀音，我也沒辦法。

哈佛專家

〈達賴喇嘛長壽祈請文〉
宗薩．蔣揚欽哲．確吉羅卓造 / 俞以誠、噶布喇嘛譯

嗡  梭地

所有諸佛大悲智慧，功德力總持如雪山，
觀世音化現之怙主，三界眾生唯一上師，
無可比量極其稀有，智慧週遍猶如曇花，
教眾中珍貴的大寶，持白蓮聖者願長壽。
末法時化現之覺者，以護持印攝受眾生，
四無量心金剛誓句，十地大菩薩願長壽。
菩提道次第現證智，諸佛三密相融無別，
悲智功德難以思議，北方第二佛願長壽。
說法著述辯論無礙，八大教派盡能通達，
以妙觀察智為說法，二障盡除者願長壽。
宗喀巴教法如寶石，講修事業騰遠飛皇，
敵障外道全然攝伏，無畏雪山獅願長壽。
情器世間大印本質，本源智慧甚深光明，
如日淨智破除無明，任運瑜伽師願長壽。
大海般之密續寶庫，清淨傳承如四大河，
相機逗教具緣弟子，承傳密主師願長壽。
輪迴涅槃緣起所顯，一切顯現原是無生，
甚深中觀離諸戲論，龍樹教授師願長壽。
外內密三無別時輪，長者宿儒白蓮法王，
以上師相化現世間，真實本初佛願長壽。
輪涅諸法光明點中，圓滿自在不增不減，
解脫大果不假造作，原是普賢佛願長壽。
總之佛教全體法王，無分別心含攝利鈍，
一切教眾唯一皈依，丹增嘉措師願長壽。（持教海喇嘛願長壽。）
三界眾生金輪王寶，白蓮花足下吉祥輪，
頂禮供養虔敬永續，政教大法王願長壽。
降伏魔君帝釋天王，具諸大力金剛寶杵，
極能粉碎邪見大山，飲血忿怒尊願長壽。
須彌四週日月莊嚴，三密相契地久天長，
住在普陀洛伽山宮，不敗金剛幢願長壽。
長壽三尊祈賜加持，上師本尊諸佛菩薩，
誓言諦力如是祈求，願望無阻究竟實現。



達賴喇嘛尊者長壽祈請文：

扛 里 熱 位 郭 威 興 康 速
　（雪山綿延環繞清淨地）　

片 倘 碟 瓦 馬 呂 窘 委 內
　（無盡吉祥利益依怙處）

見 熱 喜 汪 滇 今 甲 措 宜
　（觀音化身持教浩海尊）

俠 貝 嘎 記 帕 突 滇 突 吉
　（千劫可壞聖壽永堅固）


雪山環繞此境中，無餘利樂出生處，
觀自在持聖教海，足蓮堅住盡有際。


copied 17/05/2003


達 賴 喇 嘛 長 壽 祈 請 文

雪山境繞莊嚴淨土現，普濟群萌廣被勝樂者，
等同觀音持教海喇嘛，未滅輪迴惡趣祈常住！
演諸妙法事業顯圓成，願諸持明化身得長壽，
遍施有情得畢竟大樂，恆轉法輪事業皆成就！

哈佛專家

觀音頌（西藏流行）

淨極無暇大悲身，阿彌陀佛頂上嚴，
慈眼悲憫視眾生，皈依頂禮觀世音。

觀音頌

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，
浩浩紅蓮安足下，巍巍金佛立冠頭；
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，
千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。

（以下為另一版本，亦相當流行。）

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，
浩浩紅蓮安足下，巍巍金佛立冠頭；
三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，
千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。

觀音靈感歌

南無觀世音菩薩，大發慈悲心，功行海洋深，駕慈航，渡迷津，感化有緣人，十四種無畏，三十二化身，千手及千眼，降伏眾魔軍，大慈大悲，救苦救難，靈感觀世音！
南無觀世音菩薩，蓮座湧慈雲，隨處現金身，楊枝水，灑凡塵，甘露潤群生，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心，永離八難，一切災殃，苦厄化為塵！

南無大慈大悲、救苦救難、廣大靈感、觀世音菩薩！

哈佛專家

佢地唔識野啫，你唔好怪佢地。
抽刀斷水 發表於 2021/9/2 19:41

唔會怪佢地，但係會俾佢地激死。