抽刀斷水

羅馬書13：1-7

在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

以弗所書:6:12

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

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你認為保祿說的「當權者」是指誰先？？
（當然你心目中是指統治者？　林鄭政府？（所以不應有五大訴求！ ...
beebeechan 2022/9/1 01:43 提交

    經文講明「沒有權柄不是出於神的」，我們還要費神去了解掌權者是指誰？

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那你明確一下, 你心目中保祿說的當權者指誰
(免得你日後又反口說你没有這樣講過) ...
beebeechan 發表於 2022/9/1 10:37

    由於經文講明「沒有權柄不是出於神的」，我心目中沒有考慮及指明誰人為當權者，經文所涵蓋的，應該是指「所有」掌權者吧？

我只疑問兩段經文看似矛盾，教徒究竟應否順服當權者？

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回覆 6# beebeechan


    講得出「沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的」，用的是普遍性的用語，就不應該按當時單獨事件和人物來理解。

同是天主教徒的逃版友亦不認為經文只描述當時情況，反而在思考要如何應用在現今的事：
如何判斷執掌權柄者公義與否（一）
如何判斷執掌權柄者公義與否（二）
如何判斷執掌權柄者公義與否（三）

我對陳版友的解釋感到奇怪，最初他不是就經文來解說，反而反覆查問我心目中掌權者是誰人，究竟心目中掌權者是誰人，會對解經有何分別？這無疑是以結果影響解釋，主觀遠多於客觀。


教徒面對看似矛盾的經文，似乎都是按自己的心意去演繹解釋。In this case，就是按自己的政治立場來解釋經文，所以陳版友才反覆查問我心目中掌權者是誰人，以便作出合乎自己看法的解釋。

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為何你不「按你心意的演繹」給大家看看你如何理解。
看你理解怎樣比我的好囉。

得把口嫌三怨四...無用架 ...
beebeechan 發表於 2022/9/2 05:56

    我理解咪就係經文矛盾囉，教徒可隨意按自己的喜好選擇所需經文。

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你認為經文矛盾, 是你以為基督徒面對邪惡掌權者, 就要來反抗, 鬥爭.....但經又說不可, 要服從?

你 ...
beebeechan 發表於 2022/9/2 07:25

    唔係羅馬書13：1-7同現實出現矛盾，而係羅馬書13：1-7同以弗所書6:12矛盾。

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厄弗所書６：１２　係講怎樣去打一埸屬靈的戰爭
beebeechan 發表於 2022/9/2 12:27

    打屬靈的戰爭，點解又會講「掌權的」既？

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一班   无赖、恶霸，
夺权   僭越，
自定   法律，
还厚脸皮说基督教提倡法治。 ...
上流寄生族 發表於 2022/10/28 03:10

    係呀，法律如果唔容許，就立即修訂法律，依然也是依法辦事。

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如果照正路解經, 羅馬書那段真係一般性用語, 同樣適合今日的處境,

所以真係要順服用剷擋喎, 當然我不信聖 ...
poonsiumoon 發表於 2022/12/3 12:31

    當面對現實的矛盾，或者挑戰了自己的價值觀時，教徒會動用「自動糾正機制」，把教義重新演繹，直至與現實或自己的價值觀協調和諧為止。

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回覆 68# zumimvon


    按此段意思，即是到自己覺得當權者違背了耶穌的教誨時，就會進行反對反抗，對嗎？

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回覆 70# zumimvon


    非和平式反抗呢？是否許可？

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回覆  旁觀者

本人愚魯，未能辨認錯字，亦素來不恥下問，有勞兄台指教。 ...
jimmychauck 發表於 2023/7/28 05:23

    佢應該主要話你將「狹隘」寫錯為「陝隘」。

另外「羊祜」應為「羊牯」。

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回覆 167# jimmychauck


    我常用這個，編者很有心機做：

東東錯別字詞典：網上中文錯別字字典 (kwuntung.net)

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你連基督教的意義是甚麼就來反.......不如學抽水去慕道
beebeechan 發表於 2023/7/31 00:29

    為何逼迫人家去慕道呢？現在不是中世紀啊。