不是這樣的
佛法所教導的業果的原理，也是自然界的根本規律。比如說，一個種子和一棵大樹，您說是不是一體呢？
很明顯不是的
但大樹是種子長成的呀？呵呵，種子只有長成大樹的潛能，不代表一定能成爲大樹。其中還需要很多其他的“外緣”，比如土地、陽光、雨水、肥料、寒熱、空氣、人的活動。。。。。無數的外在因緣。而這些外緣，各自又與無數其他的外緣互相影響關係，所以，可以說，宇宙中的一切一切，都是互相影響，互相作用的。
種子，就好比“業因”，它所遇到的種種外在的條件，就好比“外緣”。所以，大樹是因緣聚合所成的。
但是，外緣也是刹那變化無常的，所以說種子不一定就能長成大樹，還可能有無數其他的結果。
同樣，比如說，以很強的嗔恨心殺害了一個人，整個過程中又沒有出現懺悔或是其他的因素，很流暢。那麽這個殺業就是個非常強力的惡業惡因，再結合其他的惡緣，比如其他的煩惱，過去世的其他惡業等等，那麽它的果報，墮入地獄。這是正常發展的結果。
但如果，這個人造下這個惡業之後，沒有完全隨了惡緣一路發展下去，比如，聼了佛的教誨，知道了自己的錯誤，他懺悔了，或是做了比如放生這樣的善業。
因為外緣變化了，所以這個惡因的發展方向也變化了。這些善緣的力量如果足夠大，甚至可能刹那之閒終結這個惡因的發展。就好比種子原本正常發展是可以長成大樹的，但因爲外緣突然變化，比如，溫度巨變、乾旱等等，停止了成長，沒有最終成爲完整的樹。
那麽，這個種子可能只長成一個小樹？或者只是個小芽。
同樣，這個殺生的惡業作用到這個衆生身上的時候，也可能同這個種子一樣，沒有最終成爲下地獄這樣的苦報，而是以疾病、疼痛或者其他很輕的一些苦報就結束了。甚至不受苦報！
但這是需要自己的努力去做到的，比如具足四力進行懺悔等等
佛教裏沒有信了哪個神就可以不受因果報應這種教義
一切都要靠自己的努力，在佛陀的教導下，衆生是掌握自己的命運的，沒有任何神可以掌握衆生的命運。 |
2008/4/18 14:31
| 