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[轉載] 給基督邪教的所謂正名

給基督邪教的所謂正名
(以下文章轉載自由自如風,文章來源:烏有之鄉)
2007.08.12
  Solosong在《正名與救贖——中世紀“基督教黑暗”說解蔽》強調了基督教為〖促進歐洲交流及一體化所做出的貢獻是不可抹殺的〗,強調要有〖世界上其實本來無俗謂焦點和背景,正是觀看者有了立場,有了視角,有了當下興趣,這時回頭看去,便有了焦點和背景,面前的世界於是有了清晰和模糊的差異。〗之歷史觀,提醒中國人民〖不要疏忽了還有著上帝的聲音讓我們聆聽〗----都是特別地有意思。近年來不光有不斷增多的文章為秦檜、施琅、汪精衛等等“正名”的,也有不斷增多的文章澄清岳飛、董存瑞、黃繼光等不是英雄“正名”的,當然更有作者說的〖關於為中世紀正名的文章及著作〗。這一點都不奇怪。
  基督教為〖促進歐洲交流及一體化〗的赫赫武功,本篇不列了,《魔鬼耶和華》講解了一點,本站的《基督教摧毀希臘文化編年紀事》也有一些。這篇短文講講基督教作客中國的僅有的一點歷史。
  大明時義大利蠻夷利馬竇來天朝傳教,碰了不少釘子,於是利馬竇違背基督教義化裝成洋和尚登陸中土,輾轉儒家經典,,猥瑣而欺世盜名,取《詩經》《尚書》與《王制》,將〖天子將出,類乎上帝〗中的〖上帝〗一名安在那個魔鬼耶和華頭上,於是乎事情就順利了一點,以至今日國人一聽到〖上帝〗,反應是那個蠻夷神,而不是中國的玉皇大帝。不過在耶佛之爭中耶家的動機還是被儒家有識之士識破〖名曰反佛,實為反儒〗,被佛儒兩家聲討了下去。
  以史為鑒,更遠的阿羅本於西元635年入貞觀大唐中國傳播基督教,是名“大秦景教”,西元845年唐武宗下詔滅佛,順帶上景教。 “大秦景教流行中國碑” 碑頭飛雲與蓮台烘托著一個由螭龍與百合所包圍的十字架,碑文以漢文與敘利亞文所刻----也就是說,一千年前的基督教放棄了摩西十戒中的三戒:
  〖Exo 20:3 除了我以外,你不可有別的神。〗
  〖Exo 20:4 不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形象仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。〗
  〖Exo 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代〗
  ----即便是這樣有所以進步有所包容,並且是在最自信最包容的貞觀大唐開始的基督教,大唐王朝給了210年的時間,不爭氣的景教也沒有在中華熱土落地生根,遠不如伊斯蘭教,更不如佛教。僅僅武宗一次滅佛的餘火就給燒了個乾淨,只剩下了塊“大秦景教流行中國碑”,就什麼都沒有了。
  直到800年後欺世盜名的利馬竇再入中國,雍正年間再次被逐,直到1840年後跟著槍炮再來。基督邪教也只有這麼個本事,非殺戮而寸步難行。
  今天更有比蠻夷利馬竇更進一步的,比如那個“中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授”宣稱五帝之一的顓頊帝就是《百怖經》裏的〖上帝〗,這實在有意思得很。也許是鴉片販子和奴隸販子的後代仰慕我天朝,也許是漢家不肖子弟甘做夷狄禽獸,儘管如此,還是罷了,就算顓頊帝就是蠻夷們的耶和華吧。子曰〖不語怪、力、亂、神〗,既然顓頊帝就是蠻夷們的耶和華,那基督徒們就不應該再讀通本殺人放火下瘟疫的《百怖經》,而應該讀四書五經這樣一些博愛的法天法地的天朝之書了,順便滅了那個魔鬼耶和華,而直接拜顓頊帝得了。
  在中國人的眼裏,要是顓頊帝不順天承命滋養萬民,那也得打倒的。基督徒燒了《百怖經》而讀〖君人臣忠、父慈子孝、兄友弟恭〗的四書五經,就應該學而力行,要是〖君〗不〖人(仁)〗、〖父〗不〖慈〗、〖兄〗不〖友〗,動不動像《百怖經》裏的魔鬼耶和華那樣發大水降大火下瘟疫,那麼,就按孟子答齊宣王的精神,起來打倒他們:〖賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弑君也〗----〖賊仁〗〖賊義〗的道貌岸然的傢夥都是獨夫,應該打倒。用〖怪、力、亂、神〗逼人就範的〖殘賊之人〗和魔鬼耶和華,更應該消滅。
以消滅基督文化為己任
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