其實系基基眾多招搖撞騙的手法之中，講哲學系其中一個比較高級的手段。
看看有識之士如何辨破？
實證主義建立在這樣的思維基礎上:如果要相信一樣東西，必須先證明之。在客觀世界裏必須有論點，有證據，在邏輯過程中必須有推理，有大前提，有小前提，有結論，在內部關係上論點和論據必須有正確的邏輯關係。如此這般一番，才能相信一個事情。這種哲學在笛卡爾那裏發展到極致，在笛卡爾的著作裏，連大眾普遍接受的“眼見為實”都成為了被懷疑的對象。笛卡爾甚至以你看到的花和別人看到的花可能不是同樣的花而質疑人類感官的實在性。我們可以很明顯地看出，實證主義存在著它自身的悖論。實證主義內部有自身毀滅的種子。
再以微觀物理為例，已經發現了比誇克更小的物質結構，preont(前子)。而在此之前，已經存在著分子，原子，質子，層子等等一系列微觀結構。每一次人類都以為物質結構到了盡頭，但總是發現下面還有更小的物質層次。人類探究物質層次的動機是建立在“世界是由不可分割的基本粒子構成的”這個假設前提之上的。但這個前提從來沒有被證實過。卻不知道怎麼卻被奉為科學的圭臬。如果這個世界的物質層次是像分形（fractal）那種性質，那麼做再多的實驗也是白搭。
所以，實證主義只是在部分程度上滿足了人類追求絕對真實的欲望。說到事後諸葛亮，實證主義者是事後諸葛亮的忠實信徒。因為只有他們才會在證明過了以後才相信並滔滔不絕地說他的理論有多麼正確。而信仰根本不需要懷疑，如果一個人把一樣東西當作他的信仰，那麼這種東西的一切從一開始對他來說都是自然的，正確的。真正虔誠的信徒不會通過試驗來試探他的信仰是否正確。因為那是對他自己的否定。 |
2008/5/5 23:28
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