逆源

香港好像百分之七十（甚至更多）都是教會學校！！！

红孩儿

这个我也知道 !

请问逆大侠知道或不知道立法会的议员谁是基督教徒? 谁是天主教徒 ? 可不可以帮我弄一分名单出来呢 ?  

建议 抽水坛主 开一个专区叫"调查和数据",  我们一起做资料搜集, 找到的调查和数据都放在"调查和数据"专区内,人们更容易看清耶教的本质, 这就是对基督教最有力的还击!

[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-15 07:03 編輯 ]

红孩儿

http://travel.veryeast.cn/travel/108/2005-9/28/20059281936.htm

美国基督教福音派迅速崛起，积极向政治舞台扩张。这成为近３０年来美国社会生活中最引人注目的现象之一。在冷战期间，基督教被当作“美国反对无神论共产主义的重要立足点。”①冷战之后，两极对抗消失，地缘政治因素减弱，所谓“国际宗教自由”的议题，地位日益突出。美国基督教福音派以国会为主要舞台，发动声势浩大的“反宗教迫害立法运动”，最终通过了“１９９８年国际宗教自由法”。该法案的确立是美国宗教势力影响国家外交政策的标志性事件，有着深刻的历史背景。

２０世纪世界宗教演变的历史趋势

       在２０世纪风云激荡的历史进程中，纵观世界宗教演变的趋势，有两大重要特点：

       其一，基督教的重心由北半球向南半球转移。西方发达国家的基督教势力，长期推行传教国际化的战略。据估计，２０世纪初全世界８５％的基督徒（包括基督教和天主教徒）居住在西方。到２０世纪结束时，全世界基督徒已有６０％居住在北美和欧洲以外的地区。②以发达国家社会为依托的基督教文化，以强势文化态势，持续地向世界各地传播，信徒遍及全球，继续占据世界第一大宗教的宝座。大量基督教徒居住在中东、非洲、亚洲等发展中国家，与当地的传统宗教文化交织生存，摩擦不断。

其二，伊斯兰教复兴运动不断高涨。在中东地区，巴以冲突引发四次战争，阿拉伯国家遭受严重挫折，穆斯林民众从伊斯兰教传统中探索振兴的道路。自２０世纪７０年代末以来，伊斯兰教复兴运动以中东地区为核心，波及亚非欧美。特别是１９７９年伊朗伊斯兰革命爆发，建立起政教合一的伊斯兰国家政权，掀起轩然大波，将伊斯兰教复兴运动推向高潮。伊斯兰教组织向世界各地大力传播宗教文化，全世界穆斯林人口逐年增长，成为仅次于基督教的世界第二大宗教。

       自冷战结束以来，世界各地宗教复兴的趋势增加。美国哈佛大学政治学教授塞缪尔·亨廷顿认为，宗教势力扩大的代价是，政教冲突愈演愈烈。③纵观当今世界爆发剧烈冲突的地区，大多涉及宗教信仰因素，如：科索沃地区的基督教与伊斯兰教的争纷；中东地区的犹太教与伊斯兰教的争纷；南亚地区的印度教与伊斯兰教的争纷等等。值得重视的是，除经济、政治、社会等因素外，各大宗教文化中基要主义（Ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｉｓｍ）教派的兴起，成为冲突加剧的重要因素之一。

       在美国迅速增长的基督教福音派，将多元宗教文化未能和谐相处的责任，单方面归咎于发展中国家，指责其社会环境未达到美国标准的信教自由。因而所谓“国际宗教自由”就成了美国宗教组织的重要政治议题。



美国基督教福音派主导的 “反宗教迫害立法运动”


       与宗教自由派相比，宣教热忱的基督教福音派更加保守。该派与各种宗教右翼势力，如“殉道者之声”、“开放门户”组织等结盟，大张旗鼓地发动“反宗教迫害运动”。１９９６年１月２３日，美国“全国福音派协会”发表《关于世界性宗教迫害的良心声明》，带头发起了所谓“反宗教迫害立法运动”。该文件要求美国国会与政府采取有力措施，反对它所指认的某些国家迫害基督教徒。其矛头主要指向共产党执政的国家和信奉伊斯兰教的国家。不久，美国政府对福音派的声明作出回应，１９９７年７月２２日，国务院发表长达了８２页的报告，题为“美国支持宗教自由的政策：以基督教为重点”。

       基督教福音派危言耸听地宣称，基督徒是全世界宗教迫害的最大受害者，正在遭受迫害的基督徒有２亿之多。④尽管这些言论只是捕风捉影，但极具煽动性，足以触动宗教界某些领袖的神经末梢。“全国基督教协会”等主流派教会与福音派关系日益升温。传统的宗教自由派美国圣公会等成为福音派盟友，表示支持国会通过“国际宗教自由法”。

       １９９７年５月２０日，基督教福音派干将霍罗威茨起草的“１９９７年免于宗教迫害法”，由众议员弗兰克·沃尔夫（Ｆｒａｎｋ．Ｗｏｌｆ）和阿伦·斯佩克特（Ａｒｌｅｎ．Ｓｐｅｃｔｅｒ）联署，向众议院提出审议。该法案试图建立行政首脑问责制，制裁所谓迫害宗教的国家。此法案几经修改，于１９９８年５月１４日，在众议院以３７５票对４１票的巨大优势通过。

       该法案也受到质疑。有人批评它是“制裁法”，大有文明冲突的“十字军心态”。联合基督教会驻华盛顿代表杰伊·林特纳（Ｊａｙ Ｌｉｎｔｎｅｒ）指出：“沃尔夫—斯佩克特法”特别提到共产党国家的所谓宗教迫害，其实是“继续强硬路线的冷战制裁战略。”⑤“人权观察组织”等机构则对宗教右翼暴发户介入国际人权领域表示疑惧，批评其只关注基督教的狭隘视野。

       １９９８年３月，由参议员唐·尼古拉斯（Ｄｏｎ Ｎｉｃｋｌｅｓ）和乔·利伯曼（Ｊｏｅ Ｌｉｅｂｅｒｍａｎ）联署，在参议院正式提出“国际宗教自由法”。该法案比众议院通过的法案低调温和，强调要运用多边和幕后外交，审慎使用制裁措施。此法案几经波折，于１９９８年１０月９日，在参议院以９８票对０票通过，次日，又被众议院全票通过。１９９８年１０月２７日，美国总统克林顿签署该项法案，宣称美国政府“已将宗教自由作为美国外交政策的一个核心因素。”这表明，美国上层社会虽然在企图用基督教“同化”世界文明的方略上存在着分歧，但仅仅是策略性的争议，而在根本原则上则是异口同声。

美国“１９９８年国际宗教自由法”

       美国参、众两院一致通过的“１９９８年国际宗教自由法”（Ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｆｒｅｅｄｏｍ Ａｃｔ ｏｆ １９９８），是美国宗教势力影响外交政策的标志性案例。该法案共七个标题，长达１２０００字。主要包括以下内容：（１）在国务院设立“国际宗教自由办公室”，并设立国际宗教自由无所任大使的职位；（２）要求国务院发表国际宗教自由年度报告；（３）要求总统对所谓侵犯宗教自由的国家采取行动；（４）设立“美国宗教自由委员会”，并在国家安全委员会设立总统特别助理，专职负责国际宗教自由事务；（５）要求美国政府采取行动推进国际宗教自由；（６）要求修改避难和庇护程序，保证宗教避难的申请不受歧视。

       该法案建立起美国人权政策的全新框架。其宗旨是“谴责对宗教自由的侵犯，推进并协助他国政府推进宗教自由这一基本权利。”依据该法案起草人的说法，该“法案的基石，是采取行动来回应对宗教自由的侵犯”。⑥根据该法案的设计，政府应采取的实际行动包括：改善外交及移民和规划局官员的训练；接触非政府组织和宗教囚犯；对支持宗教自由的团体提供经济援助；对宗教团体使用使馆设施与非宗教团体一视同仁；建立宗教囚犯名单；在宗教领域促进国际交流；对有关外交人员提供奖励等等。

       在该法案实施中，将某些国家列为“特别关注国家”，或列入“观察名单”，使其成为美国政府的“一种重要的工具”。⑦美国国务院发表的“２００２年国际宗教自由年度报告”，将缅甸、中国、伊朗、伊拉克、朝鲜、苏丹列为“特别关注国家”。２００４年的年度报告又建议将伊拉克从名单上删除。事实上，在美军占领的伊拉克，杀戮“圣战”不断，民众的生命安全都难以保障，难道宗教信仰反而获得更大的自由吗？显而易见，这种考察国际宗教自由的标准，是惟美国的利益为转移的。

宗教问题日益成为美国干预中国内政的借口

       冷战之后，国际战略格局最重要的变化是，美国企图建立独霸全球的单极时代。２０世纪９０年代以来，美国主流社会推行单边主义的霸权政策，在国际人权领域里强化美国价值观，将美国标准凌驾于国际标准之上。美国国务院在“２００１年度国际宗教自由报告”的导言中，宣称“使宗教自由成为宪法中的第一自由”。

       由于“１９９８年国际宗教自由法”的推波助澜，宗教问题日益成为美国歪曲、攻击和污蔑中国的工具。在该法案的立法过程中，宗教右翼和各种反华势力合流，为攻击中国进行政治动员，推动所谓“反宗教迫害立法运动”。在该法案实施中，相关机构不断在人权和宗教自由领域向中国发难，为中美关系制造障碍。中国成为该项立法的主要制裁对象之一。

       近年来，美国宗教势力干预外交政策的趋势有所加强。在基督教福音派的鼎力支持下，小布什当选美国总统。据报道，在２０００年大选中，小布什获得的福音派选票占其选票总数的４０％。为巩固和扩大选民基础，小布什积极落实“１９９８年国际宗教自由法”，对福音派的支持投桃报李。美国发动伊拉克战争之初。小布什大力鼓吹战争的“正义”性，脱口讲出“十字军东征”的“口误”。有评论认为，这句著名的“口误”实际是他内心的肺腑之言。众议院“１９９７年免于宗教迫害法”的始作俑者霍罗威茨赞扬政府，在国际上推行宗教自由的成绩，已“从勉强及格跃升到高分。”⑧

       美国基督教福音派势力积极向国际舞台扩张，从坚持“见证真理”转向重视取得实际政治影响力和控制力。可以预见，美国宗教势力通过国会介入外交政策的趋势将日益增强。美国国会以立法方式，将外交政策作为推行美国宗教价值标准的工具。宗教右翼与政治右翼的合流，是“反宗教迫害运动”获得重大立法成果的主要原因。实质上，“１９９８年国际宗教自由法”，企图以国家力量推动基督教继续向全球扩张。这将与日益多元化的国际社会背道相驰，只能刺激世界更加动荡不安。

  

       注释：

       ① 参见罗伯特·鲍柯克、肯尼斯·汤普森编，龚方震、陈耀廷等译：《宗教与意识形态》，四川人民出版社１９９２年版。第３１８～３１９页。

       ② Ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ Ａｌｍａｎａｃ ａｎｄ Ｂｏｏｋ ｏｆ Ｆａｃｔｓ，Ｍａｈｗａｈ，Ｎｅｗ Ｊｅｒ?ｓｅｙ：ｗｏｒｌｄ Ａｌｍａｎａｃ Ｂｏｏｋｓ，２０００．

       ③ Ｓａｍｕｅｌ Ｐ．Ｈｕｎｔｉｎｇｔｏｎ，“Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｐｅｒｓｅｃｕｔｉｏｎ ａｎｄ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｒｅｌｅｖａｎｃｅ ｉｎ Ｔｏｄａｙ’ｓ Ｗｏｒｌｄ，”ｉｎ Ｔｈｅ Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ Ｆａｉｔｈ，Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｇｒｏｕｐｓ ＆ Ｕ．Ｓ．Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｐｏｌｉｃｙ，６２．

       ④ Ｐａｕｌ Ｍａｒｓｈａｌｌ，Ｔｈｅｉｒ Ｂｌｏｏｄ Ｃｒｉｅｓ Ｏｕｔ（Ｄａｌｌａｓ：Ｗｏｒｌｄ，１９９７），２５５．

       ⑤ 转引自“Ｔｈｅ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｃｒｕｓａｄｅ ａｇａｉｎｓｔ Ｒｅｌｉ?ｇｉｏｕｓ Ｐｅｒｓｅｃｕｔｉｏｎ”８２．

       ⑥ 转引自“Ｔｈｅ Ｕｎｉｔｅｄ Ｓｔａｔｅｓ ａｎｄ ｔｈｅ Ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ ｏｎ Ｆｒｅｅｄｏｍ ｏｆ Ｒｅｌｉｇｉｏｎ ａｎｄ Ｂｅｌｉｅｆ”第１７９．

       ⑦ Ａｎｎｕａｌ Ｒｅｐｏｒｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｕｎｉｔｅｄ Ｓｔａｔｅｓ Ｃｏｍｍｉｓｓｉｏｎ ｏｎ Ｉｔｅｒｎａ?ｔｉｏｎａｌ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｆｒｅｅｄｏｍ，Ｍａｙ ２００４．

       ⑧ 《在华盛顿代表上帝》中文版序言，第１３页。

     作者简介：习五一，中国社科院世界宗教研究所研究员

chairrex

因為議員個人信基督教而不投他，不理性，且或會造成災難；

香港政府不會只請基督徒ge

關於基督教和帝國主義一起入侵的問題，我有以下答案：

基督教和帝國主義是殘暴，當時的滿清亦復如此，如果義和團扶清滅洋成功，你們而家仍可能要扎辮子

重回漢唐當然是好，當時基督教(景教)傳入時，也是比較和平進行，沒有動刀動槍，也比較肯接受用我國文化的模式(和道教差不多)去發揚

提醒紅孩兒，知否佛教也是西來宗教，東亞國家素有排佛思想呢？

抽刀斷水

由於要精簡版面關係，我在基督宗教區啟用了「數據」主題分頪。

用法：在發新帖的標題菜單選擇「數據」。

瀏覽者可按「數據」選取這個分類主題（在右上角位置）。

红孩儿

因為議員個人信基督教而不投他，不理性，且或會造成災難；

现在耶教机构的职位空缺是耶教徒垄断, 您要讲理性不理性您先去跟耶教讲;
再者, 红孩儿从来反对包办群众思想...我这里的重点不是投不投票给基督信徒，我强调的是群众要有知情权!

美国的参议员网页这样的>>>>>>>

http://www.senate.gov/general/contact_information/senators_cfm.cfm


香港的立法会议员网页这样的>>>>>>

http://www.legco.gov.hk/chinese/


为什么香港議員的宗教背景不能公开？ 有什么不可告人的秘密？

基督教和帝國主義是殘暴，當時的滿清亦復如此，如果義和團扶清滅洋成功，你們而家仍可能要扎辮子

为什么要以非此即彼的心态去对待侵略者?  为什么不想想.....如果...两者都被我们打沉呢？



我的祖国

一条大河波浪宽
风吹稻花香两岸
我家就在岸上住
听惯了艄公的号子
看惯了船上的白帆
姑娘好像花儿一样
小伙儿心胸多宽广
为了开辟新天地
唤醒了沉睡的高山
让那河流改变了模样
这是美丽的祖国
是我生长的地方
在这片辽阔的土地上
到处都有明媚的风光
好山好水好地方
条条大路都宽畅
朋友来了有好酒
若是那豺狼来了
迎接它的有猎枪
这是英雄的祖国
是我生长的地方
在这片古老的土地上
到处都有青春的力量
好山好水好地方
条条大路都宽畅
朋友来了有好酒
若是那豺狼来了
迎接它的有猎枪
这是强大的祖国
是我生长的地方
在这片温暖的土地上
到处都有灿烂的阳光

提醒紅孩兒，知否佛教也是西來宗教

佛教要颠覆国家分裂国土, 紅孩兒一样不会手下留情! "反藏独"就是一例 !

[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-15 12:04 編輯 ]

dye

一手拿枪 , 一手拿经。佛教也有。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-15 12:13 編輯 ]

抽刀斷水

紅孩兒很愛國。

红孩儿

原帖由 抽刀斷水 於 2008-6-15 11:22 發表
由於要精簡版面關係，我在基督宗教區啟用了「數據」主題分頪。

用法：在發新帖的標題菜單選擇「數據」。

瀏覽者可按「數據」選取這個分類主題（在右上角位置）。 ...

理解 !

紅孩兒很愛國。

是因为记取苏联，南斯拉夫，阿富汗，伊拉克亡国的教训

dye

Iraq government, intact:
http://www.cabinet.iq/

Afganistan government, intact:
http://www.president.gov.af/

Russian.. obviously intact:

Yugoslavia, splitted into:
Bosnia and Herzegovina
Croatia
Macedonia
Montenegro
Serbia
Slovenia
Kosovo

At least some of these state is voted out.

红孩儿

麻烦您"解解画"好吗？

抽刀斷水

原帖由 红孩儿 於 2008-6-15 17:57 發表
是因为记取苏联，南斯拉夫，阿富汗，伊拉克亡国的教训

第一時間回應：沒這麼容易！

第二時間回想：你的憂慮是可以理解的，我們如果掉以輕心，很容易！

dye

苏联，阿富汗，伊拉克也沒亡国

南斯拉夫只是分裂，部份更是人民自己的選擇。

抽刀斷水

敢問「亡國」的定義？

红孩儿

I know what you're talking about...

(1)
I was speaking about 苏联.... but you were thinking about Russia
苏联 = Union of Soviet Socialist Republics (USSR)
Russia = 俄罗斯
You can find Russia this country but you cannot find USSR this country any more today.... therefore 苏联亡国 is a correct statement !  

(2)
南斯拉夫亡国... is also a correct statement .......
because there is no such a country called Yugoslavia any more ...

(3)
Afghanistan and Iraq...

不是"亡国"...?  

是"破国"!  是"人亡" ! ....可以了吧 ?

[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-16 07:44 編輯 ]

红孩儿

Mark 16:15-16 :16
And He said to them, Go into all the world and preach the gospel to all creation.
"He who has believed and has been baptized shall be saved; but he who has disbelieved shall be condemned."



馬可福音 第十六章

15.他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。

16.信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

Slide Show :  ( 注意: 图片可能会令人感到不安)

巴格达在燃烧:

http://www.rockyou.com/show_my_gallery2.php?instanceid=115188352


[ 本帖最後由 红孩儿 於 2008-6-16 09:53 編輯 ]

dye

1) 今天也沒有大清，中國也已亡國。德、日、英………等等也已亡國。

2) 中國在三國時期算不算亡國？

3) 破国指什麼？

人亡又指什麼？（SADDAM 治下人死得少？TALIBAN治下又好嗎？）



--------------

我一直以為國家是一羣人（一個共同信念），而不是一個名字。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-16 10:19 編輯 ]

dye

我想你算對了一半。

滿清的中國亡國，中國卻未亡
SADDAM的伊拉克亡國，伊拉克卻未亡
Taliban的阿富汗亡國，阿富汗卻未亡

當中國不再擁有越南、外蒙，國号改了，舊政權又真的不知算不算亡國? 剩下那一點點的中國又算不算亡國? 這和南斯拉夫近似。

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-16 10:44 編輯 ]

红孩儿

中国 is short for  (1) 中华民国 and (2)  中华人民共和国
中国 this term didn't exist in 大清国....大清国 didn't call herself as 中国...The people in 大清国 called themselves as 大清子民....

一羣人住在唐人街...but 唐人街 is not a country ...
unless it's under your definition...
even it's under your definition, 唐人街 still cannot issue passports to the people who live there...

dye

一羣人住在唐人街而又覺得唐人街是一個國家，為此奮鬥，唐人街國大概已成。

中國，見下
[url=http://zh.wikipedia.org/w/index. ... 91%BC&variant=zh-tw]http://zh.wikipedia.org/w/index. ... 91%BC&variant=zh-tw[/url]

至清朝後期，“中國”一詞已經有著超過三千年的使用歷史，一直只是作為一種泛指的詞彙來使用，不曾將“中國”兩字明確作為其政體的直接名稱。清廷與西方國家交流時，雖然往往按照傳統的觀點以世界中心自居而使用“中國”這個名稱來稱呼自己，但在多數官方正式文書上還是把“大清國”作為國號。直至辛亥革命之後，中華民國成立，“中國”這一稱謂首次具有了法律上的意義，是為中華民國的簡稱。在實際的語言操作中，“中國”一詞依然具有地域、文化和政治的多重意味。

又

滿清的雍正皇帝在其著作《大義覺迷錄》中宣稱:“自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”

[ 本帖最後由 dye 於 2008-6-16 17:56 編輯 ]