救世主, 死海

孔雀

〔編譯鄭寺音／紐約時報六日報導〕一塊學者認為年代可溯及耶穌誕生前數十年的希伯來文石板，近日悄悄地在聖經學與考古學界掀起爭議，主因是石板上的文字可能證明「彌賽亞」（救世主）的觀念早在耶穌之前即已存在，挑戰目前學界的普遍觀點。
如果這塊九十公分高的石板確實提及彌賽亞，過去不管是學界或民間對耶穌的看法都將重新受到評估，因為石板上以希伯來文記載的八十七行文字，可能暗示彌賽亞的觀點並非耶穌所創，耶穌死後復生並非其門徒記載於新約聖經的預言，而是早在耶穌之前即已存在的猶太傳統。
研究石板的學者表示，這塊可能在約旦死海附近發現的石板，文字並非銘刻而成，而是以墨水書寫，以兩欄隔開、有點類似摩西五經的書寫形式，但由於石板有點碎裂、部分文字脫落，其確切意涵勢必會成為辯論的議題，但由於其真偽迄今尚未受到挑戰，對了解基督教起源必定大有助益。
學者認為，石板的年代可溯及西元前一世紀末期，就像是刻在石頭上的「死海經卷」一樣，其文字大部分是舊約記載的、大天使加百列所傳的天啟。在約旦河西岸發現的死海經卷，包含現今所知僅存的西元一世紀聖經文字，除了有聖經重要經卷的引文之外，還記載耶穌時代多種猶太教派的習俗與信仰。
這塊石板其實並非新發現，十年前一名約旦古董商向一名以色列裔的瑞士收藏家買下這塊石板，另一名以色列學者經過數年研究，去年發表關於這塊石板的研究報告，才引發各界的興趣。
以色列學者柯那爾二○○○年時即曾主張彌賽亞在耶穌之前即已存在，但由於缺乏證據，這種說法並未引起注意。而當他聽到此塊石板上記載所謂的「加百列天啟」後，認為這是支持其理論的證據，並在最新一期的「宗教期刊」上發表他的論點。
柯那爾與多位學者都將研究重點放在耶穌時期的政治環境。他認為，希律王死後，猶太反叛者尋求擺脫羅馬支持的君主政體控制，猶太獨立鬥士隨之崛起，可能就此造就這種彌賽亞的觀念。

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jul/7/today-int4.htm