抽刀斷水

【星島網訊】寫有87行希伯來文的石版(如圖)描述了一位古代猶太人的救世主，他的年代略早於耶穌，生前受難、死後復活的事跡與耶穌如出一轍，而且可能對耶穌及其門徒有重大影響。這塊石版已在神學、考古學與聖經研究等領域掀起波瀾，各方議論紛紜。

　　《紐約時報》報道，大約十年前，石版從約旦的死海湖濱出土，被一位以色列裔瑞士籍收藏家傑瑟森收購，當時他並不瞭解這塊石版的重要。幾年之後，一位希伯來文專家雅德妮看到石版，大為驚歎，告訴傑瑟森：「你有一塊寫在石版上的死海古卷！」後來幾位學者以科學方法鑒定，判定石版是公元前一世紀晚期的古物。

　　石版上的87行文字排成兩欄，主要描述由天使長加百列宣示的異象（vision），可能是援引自《舊約聖經》中關於但以理、撒迦利亞、哈該等先知的記載，學者稱之為《加百列啟示錄》（Gabriel』s Revelation）。特別的是，這些文字並不是鐫刻上去，而是以墨水書寫。

　　耶路撒冷希伯來大學聖經學教授諾爾如獲至寶，相信《加百列啟示錄》證實了他多年前提出的理論：在耶穌降生之前，猶太王國就已出現一位受難的彌賽亞。諾爾指出，羅馬帝國的傀儡大希律王（Herod the Great）在公元前四年駕崩之後，猶太人曾經多次起義反抗暴君苛政，源遠流長的彌賽亞思想再度盛行。

　　在諾爾看來，《加百列啟示錄》中的彌賽亞呼之欲出，很可能就是當時一位猶太人領袖西門（Simon）。根據公元第一世紀猶太曆史學家約瑟夫（Josephus）的記載，西門是被希律王軍隊的一名指揮官殺害。《加百列啟示錄》作者可能是西門的追隨者，深信領袖的受難將開啟國家民族復興的契機。

　　至於證據，諾爾舉出《加百列啟示錄》的第19行到第21行：「再過三天，你們將看到正義擊潰邪惡。」第80行：「我，加百列，命令你，再過三天你將復活。」第81行提到代表彌賽亞的眾王之王。此外還有部分段落寫到流血與殺戮是實現正義的必經之路。

　　不過諾爾雖然言之鑿鑿，卻有部分學者持保留態度，認為《加百列啟示錄》許多字跡都已模糊不清或難以辨識，因此他的解讀有不少臆測成分，西門與彌賽亞的關係也有待商榷。

　　但諾爾仍然主張：「《加百列啟示錄》動搖了我們對基督教的基本認識。早在耶穌之前，死後三天復活的母題就已出現，這一點與學界的普遍觀念背道而馳。《新約聖經》中耶穌與其門徒的事跡，顯然是以這位較早的彌賽亞故事為藍本。」

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