既然在邏輯方面，宗教已全盤潰贁，何以仍然有這麼多人願意全身自己奉獻，至死不渝?
忽發其想，決定嘗試言意賅，將自己的見解列點說明，同場歡迎各位發表不同意見，刺激思維。
- 信眾問“世界無造物主? 唔Make Sense”—Make sense與否，完全是以人類的角度出發，同是否現實並無關係。Something that doesn’t make sense at first sight doesn’t mean it’s not true.凡事都要講證據。
- 世界神奇與否，從來都未見得是信眾信教的重要原因之一。上帝有否創物並非重要，祂創造你之餘還對你寵有嘉方是關鍵。
- 在信徒眼裡，理性思維，是異相，是另類，是自絕於上帝恩典的愚蠢行徑。信教，關鍵是慰藉，重心是有人相伴，成就目標一致、萬眾齊心的窩心感覺﹔理性，一條孤獨路，不好行，亦無必要行。
- 上帝要你有自由意志去選擇善惡，但又掌管地獄，以永生痛苦作極端恐嚇—這是什麼自由意志?
- 每與教友
“爭辯”，教友必然是以所謂看似合乎邏輯的要點去爭辯，一日未迫虎跳牆，一日都不會狂言妄語，反映教友始終認定邏輯的重要性，自少要有一套可以自圓其說、自信無懈可擊的邏輯體系。然而，當獨有系統崩潰之後，出於抱殘守缺，教友就寧願掃諸瘋言妄語，顯示對信仰的堅定不渝。因為神聖，所以頑固都受歌頌﹔因為救贖，所以愚昧都成絕對。 - 教眾甘願顛倒是非故作強辯，無關對真相、真理的探究與執著。任何所謂辯，都不過是將神誇大成自己不幸人生裡最後、唯一、僅餘的希望，他們寧願堅信快樂童話自得其樂，都不願面對現實世界的窮兇極惡。信，未必即刻一切順意﹔但不信，就一定會差到極致。
- 試問信徒怎會願意接受批評，接受自己的人生竟然是一場鬧劇?
- 備受圍攻，即變相令真理更真—眾人皆醉我獨醒，教友認定再多的批評都不過是痴人說夢?自信事事有上帝撐腰，錯在哪裡?
- 只要盲信，就有永生喜樂﹔即使錯上百遍，只要當刻找對對象肯低頭認錯，就可以將內疚拋諸腦後，自信得到淨化，如此交易著便宜。
- 只要盲信，就可以成為承載上天下地接踵而來的恩福，將幸運的看成恩賜，將不幸看成好戲在後頭的考驗，自然就時時刻刻自得其樂，毋用頻頻撲撲。
- 在社會，你不值一晒﹔在神眼裡，你無可取替，自我價值急速暴脹：自問能力再不堪，都有安排﹔條件再不足的，都有玄機，自悲自憐自怨，因一時信念之改變，頃刻發酵成孤芳自賞獨一無二。
- 謙卑，只限神與人之間﹔相比異教另類，信徒是蒙上帝揀選，獨有上帝眷顧，得嘗永生—願意人格分裂，扭曲現實，有誰得不到永生?
- 信徒認為只要有faith，就順理成章可以霸佔道德高地﹔只要怪力亂神，就會自動聖潔普度眾生。
- 自科學誕生以來，教會就已經被摘去領導思潮的桂冠，教會開始為順應現實社會的發展及人心所向，而不斷去推倒、重釋、更改過去認定是不可侵犯的教義，而
“多元化”、”百花齊放”等巧言令色，去掩飾宗教內部的嚴重分裂。教會成為地盤，成為單純為了無限繁殖有機生命體，甘心服膺世俗投其所好，儘量擴大市場佔有率。 - 信仰，的確是善行的誘因之一。但一個純粹出於爭取上帝垂注、讚賞、恩賜而漠視收眾的行為，未見得有何神聖之處。反之，信仰與割裂邏輯，足以讓好人妄以上帝之名，做盡壞事。
- 因為一廂情願地以為自己受眷顧，就相信上帝真的人人都愛，漠視現實世界的不公、殘酷、無理、荒謬，將悲慘的原因歸究於不信神—能夠說得出 “天災無情 神愛世人”，是什麼樣的觀念?幹嗎要死上萬無辜，來警告我們這班欲樂無窮的世人?
- 教徒對批評異常敏感的另一個原因，就是他們覺得對方每一句批評，都是是在嘲笑他們蠢、低能，出於自尊當然要絕地反擊。而且，他會問自己： “我冇做壞事喎，點解佢地唔聽我講?當我講既野係廢話?點解要咁刻薄咁攻擊我?點解?”
- 無人會一刀切地說所有教友不是好人，但他們之所以令我們牙癢癢，就是因為妄顧現實妄顧到一個唯我獨尊、卑現邏輯、扭曲現實之極端﹔無人會漠視教會的某類善行，但若然基於一個謬誤的話，任何堅信真相及邏輯的人，都不願意坐視不理。
- 只能說，他們的善心，是misguided benevolence。
- 而我之所以心有不甘而要秉筆直書，是因為我曾經嘗試認真認識信仰，妄想將信仰同現實作如實的對照，為自己的信仰建立有質素的理據。可惜，身在教會，你愈用腦，愈被定性為異類﹔你愈要埋頭執著，就愈換來所謂同道人的奇異眼光—“大家返教會，講個信啫，駛唔駛樣樣野要講得咁清楚?”，當我發現自己比所謂資深信眾更渴求真理但又孤立無援之時，理性的巨輪，早已將我的一廂情願徹底輾碎。與其說恨信仰，倒不如說是羞於自己的一廂情願，自尋煩惱。
|
2008/7/23 14:22
|