龍井樹

1# drsherlock

點解搞到咁複雜咁架？你同佢到底咩關係？

龍井樹

4# drsherlock

跟第一封信的女孩是否同一人？

「我真的不在意妳是否能接受我，是否願意跟我交往‧‧‧」你們不是新相識嗎？

龍井樹

7# drsherlock

奇怪？既然女孩是耶教徒，而你本來又是教徒，為什麼她會令你離教呢？

龍井樹

11# drsherlock

你倆到底開始了沒有？是否情侶關係？

我離開教會跟女孩亦有多少關係。愛人結婚了，為免尷尬，所以就開始停止聚會。初時我有嘗試到其他教會參與聚會，但發覺跟自己的教會沒有兩樣都是問題多多。我索性去過非教徒的生活，希望了解他們的想法，想知道自己為什麼跟他們格格不入。漸漸我就放棄了基督信仰。

龍井樹

12# colt45m92

期待你的故事。

龍井樹

15# drsherlock

男歡女愛本是平常事，又何須去理性分析呢？喜歡一個人就要投其所好，認為付出太多代價太大，那只好放棄吧。

龍井樹

19# drsherlock

信神才有所謂「神的旨意」這回事，不信神的人是百無禁忌的。

龍井樹

21# drsherlock

因此我說，要看你願意付出幾多。

她諸多禁忌，你愛她你就要體諒她、接受她。意圖去改變她不是不可以，但人都總有不完美之處，始終要看你的接受程度和願意付出幾多犧牲幾多。換轉是我，我反而會問自己為什麼會愛上一個教徒，是否教徒有某種特質吸引著我，這種特質在非教徒身上是否同樣可以找到。

龍井樹

23# Step.King

對呀！嫌麻煩，不妨換畫。

龍井樹

24# 沙文

現在 drsherlock 脫離了被挾持的狀態，是時候去反思是什麼原因(包括斯德哥爾摩徵候群)令自己愛上那女孩。

龍井樹

25# drsherlock

教會不是鼓勵教徒通婚的嗎？為什麼你會有不跟姊妹談戀愛的想法？

你對她沒有性慾，卻有愛情對嗎？希臘文中愛有分四種：第一個是agape，用來表達神愛人的那種犧牲、無條件的愛；第二個是philo，用來表達弟兄與朋友之間的愛；第三個是storge，用來表達對於物品，以及父母對兒女的愛；最後一個是eros，用來表達男女之間的愛情。男女之愛包含佔有與排他，或者你對她的不是那種愛吧？

每個人都有他要走的路。因為你的特殊經歷，最終你選擇了離教。你愛她，希望帶領她走上一條正確的路，但路其實不只一條的。所謂真理，就是你無論怎麼走，最終還是逃不過它的，總會走在它之上。假如事實上就是無神，則無論你願意為這個信仰付出幾多，最終亦難逃事實的真相。

你要不斷反思自己，面對人生的種種體會，虛懷接受生命的一切實相。現在你能夠做的，除了默默為她送上祝福，更要為她樹立榜樣，做個頂天立地為自己人生負起一切責任的人。

龍井樹

31# 沙文

哦, 你認為呢? 他脫離了被挾持的狀態沒有?

龍井樹

34# drsherlock

那麼你打算怎麼樣？
繼續一往無前誓要把她追到手呢？還是要止蝕離場？

龍井樹

36# 沙文

我都唔知喎, 慢慢傾下傾下繼續睇下點囉.

龍井樹

老實說，我不想放棄，但我實在不知道該怎麼接近她，況且，我在離開時，砲轟了整個團契與牧師。

實在受不了這一群人，整天談論著上帝的慈愛與憐憫，卻不見旁人的痛苦，唉，哪來基督徒的樣子。

我很厭惡教會的偽善 ...
drsherlock 發表於 2009/5/11 20:06

凡事太盡，緣份勢必早盡。事到如今，我勸你還是收拾心情，天崖何處無芳草呢？

虛偽之所以可惡，乃因虛偽包含欺騙性。既然你已看穿她的虛偽，她就無法再騙你了，如此就算她再虛偽，只要你心中明白「她在做戲的噢」，你自會知道該用怎麼樣的態度去看待之，而不致會有受騙之感。教會佔用了大量社會資源，我們好應該去拿回自己的一份。對虛偽之人，我們不妨以虛偽待之。

龍井樹

能不能解釋一下什麼意思阿。
drsherlock 發表於 2009/5/11 20:06

我的意思是：
我也不知道他是否已脫離被挾持的狀態，繼續交談一邊觀察吧。

龍井樹

42# drsherlock

先放下感情包袱，轉個環境，認識一些新朋友，你會有新的體會，對過去會有不同的想法。

龍井樹

44# drsherlock

懷疑什麼都好, 理智與感官是人認識世界的基本條件, 這兩樣東西你不好懷疑, 否則一切知識都不可能建立了.

龍井樹

46# drsherlock

我介紹你讀羅素的《哲學問題》：
http://www.docin.com/p-4525653.html

這是一本易讀易明的小書，讀完必能解答你心中許多疑問。

龍井樹

48# drsherlock

還有這條 LINK：
http://www.yifan.net/yihe/novels/zatan/zhexuewenti/zxwt.html


節錄自《哲學問題》第二章──物質的存在

世界是由我自己、我的思想、感情和感覺所組成的，
其餘一切都純屬玄想，——這種假設並沒有什麼邏輯上的謬誤。

我們若假設整個人生是一場夢，
這個假設在邏輯上也並不是不可能的。
但是，儘管它並非在邏輯上是不可能的事，
可是也沒有任何理由來假定它就是真確的；
事實上，從作為一種說明我們生活事實的方法來看，
這個假設就不如常識的假設來得簡單。

我們本來就不是憑藉論證才相信有一個獨立的外在世界的。
我們一開始思索時，就發現我們已經具有這種信仰了：
那就是所謂的本能的信仰。

我們發見，一切知識都必須根據我們的本能信仰而建立起來，
如果這些本能信仰被否定，便無所謂知識了。
但是，我們的本能信仰中，有些信仰比起別的要有力得多；
同時，其中許多信仰由於習慣和聯想又和其他信仰糾纏在一起。
這些所謂其他信仰其實並不是本能的，
只不過被人誤認為是本能信仰的一部分罷了。

哲學應當為我們指明本能信仰的層次，
從我們所最堅持的那些信仰開始，
並且盡可能把每種信仰都從不相干的附加物之中孤立出來、
游離出來。
應當慎重指出，我們的本能信仰在其最後所採取的形式中，
不應當互相抵觸，而應當構成一個和諧的體系。
一種本能信仰，除非和別的信仰抵觸，
否則就永遠沒有任何理由不被接受；
因此，如果發現它們可以彼此和諧，
那麼整個體系就是值得接受的。

當然，我們全部的信仰或其中的任何一條都是可能錯誤的，
因此，對一切信仰都至少應當稍有存疑。
但是，除非我們以某種別的信仰為根據，
否則，我們便不可能有理由拒絕一種信仰。