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轉:批評耶穌教的原因
作者:Mike1994
本來,如果耶穌教本質是導人向善的話,不論它真或假,我也
覺得無傷大雅。但恐怕事實並非如此。如果邪教是指那些引導信徒
傷害自己、指示信徒傷害不信者及向信徒灌輸有歪倫常的道德觀念
的宗教,我不得不說,耶穌教符合了以上的條件。
「如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪,把它砍下來,扔掉。缺
手缺腳而得永恆的生命,比手腳齊全而被扔進永不熄滅的烈火中好
多了。......」(《馬太福音》18:8-9)
「任何人使信徒中一個微不足道的人離棄我,倒不如用大磨石
拴在他的脖子上,把他淹死在深海。......」(《馬太福音》18:6-7)
「......不要我作他們的王的那些敵人,把他們帶來,在我面前
殺掉吧!」(《路加福音》19:27)
這些章節為教徒提供了足夠的依據去傷害自己或不信者,如果
有人奉這些章節為絕對真理或「唯一的權威」,後果如何,可想而
知。而《新約》所宣揚的有些道德觀念對社會的潛在威脅實在不容
忽視。
「不要以為我是帶和平到世上來的;我並沒有帶來和平,而是
帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親,女兒反對她的母親,媳
婦反對她的婆婆,人的仇敵就是自己家裏的人。」(《馬太福音》
10:34-36)
「你們不要稱呼地上的任何人為『父親』,因為你們只有一位
在天上的『父親』。」(《馬太福音》23:9)
一旦耶穌教信徒得勢並且要實踐耶穌此等教誨的話,恐怕像
「文化大革命」的慘劇定必重演。事實上,因為《聖經》上的一句
「你不能容女巫存活」(《出埃及記》22:18)而遭信徒殺害的婦女就
超過三十萬。
當然,到了民智已開的今天,以實踐上帝之道為名作殺戮的情
境已大為減少,像上述耶穌駭人的言論與耶和華肆虐的描述,傳教
者一般在開始之時都會避而不談;亦有傳教者善意地把耶穌的言論
歪曲以令其趨向文明,例如耶穌極不禮貌對待母親的說話「婦人,
我與你有什麼相干?......」已被改成「媽媽,請你別勉強我做什麼
,......」(《約翰福音》2:4,前者載於《聖經》「和合本」而後者載
於《聖經》「現代中文譯本」)。
雖然如此,仍有不少教徒為了維護其信仰而顛倒黑白或混淆是
非。我們仍然不斷聽到有教徒為了維護教義中上帝為全善全能的說
法(維護教義不是維護上帝)而聲稱有能力救卻見死不救也算做全善、
女子被強姦也是有價值的,若干生物甚至聲言去拯救兩個遭禁錮強
姦四百多天的婦女乃是短視的行為。在道德與搏取永生之間,他們
選擇了後者。我們不必跟說此等冷血話的教徒渣滓客氣,應該義正
詞嚴地譴責他們,以免他們荼毒人們的心靈。
無論如何,我相信看過有關批評耶穌教的言論而有良知的人都
會知道耶穌教在理據或道德上是否值得相信。順帶一提,我否定耶
穌教不等於否定有神存在,事實上,我個人較傾向有神論(或許也
是盲信);而我否定耶穌教其中緣於我深感《聖經》及其追隨者對
神(如果有的話)的侮辱。
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考考大家, 識唔識呢個叫咩邏輯謬誤呢?
p -> q, then ~p -> ~q
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考考大家, 識唔識呢個叫咩邏輯謬誤呢?
p -> q, then ~p -> ~q
龍井樹 發表於 2010/5/6 14:17
我貼答案了:
否定前件謬誤 (Fallacy of Denying the Antecedent)
若因前件不正確而推論後件也不正確,則犯了邏輯上的否定前件謬誤。
前件:
如果那人是耶教徒
後件:
那人好低 B
若因那人不是耶教徒而推斷那人不低 B,便犯了否定前件謬誤。
http://www.econman.net/A-level/Methodology/Logicalanalysis.htm
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beebeechan
就因為有 d人既思考能力連街市佬都不如, 見人話"基督教既concept 好低B", 就胡扯去質問人 d唔相干既野, 所以先需要有邏輯學去指出呢 d人, 佢地既鬼話究竟錯係邊度囉.
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15#
beebeechan
精神科醫生的醫學判斷, 如果用來向病人解說, 當然有可能會出現以下情況:
醫生: 天主的呼喚是你腦袋出了問題產生幻覺.
病人: 魔鬼! 主會懲罰你的.
視乎嚴重程度不同, 部份病情較輕的病人或會理解醫生的說話, 願意聽從醫生指示接受院方治療的.
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傲凌空
黐線佬, 邊度都有, 佢地既特徵都係胡言亂語喋喋不休.
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傲凌空
哦?天基小雅強勢力撐喎‧‧‧
兩個都是很嚴重的人物,連耶青都懷疑他們是曲線反基來的。
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