宗教是主流!反宗教是非主流!
反基督是主流!反佛教是非主流!
當然那就是對社會危害性的不同!
反基督是主流!肯定是有原因的!

死未!!  再有和尚囚禁性侵女子.
http://duo.la/v-NTI2NzU5MzY.html
Guest from 121.202.7.x 發表於 2010/10/4 09:03

咁又話人格擔保~看來其人格...

dior13dior13

「方丈、道長係絕對..絕對..絕對,唔會犯姦姦姦的....信我！」...以上的一翻話方丈、道長各以人格擔保而講的.
Guest from 121.202.25.x 發表於 2011/5/20 21:55

「神父、牧師係絕對..絕對..絕對,唔會犯姦姦姦的....信我！」...以上的一翻話神父、牧師各以人格擔保而講的.

大師曰"我們可人格擔保,我們出家人從來就不近女色!!信我!!"
和尚集體嫖娼！三大古寺大醜聞(下)（多圖）
http://renminbao.com/rmb/articles/2006/8/4/41224b.html

方丈有云"信我!!我們出家人最守信用...話咗一個月就是一個月放人.."
台湾和尚强奸女信徒一个月才放人(片已移走,可借)
http://v.ku6.com/show/HisUkIZBCuuq2et3.html

和尚姦的有神父和基督徒多嗎?

和尚姦的有神父和基督徒多嗎?
Guest from 124.12.14.x 發表於 2011/5/31 00:19

    多~...!!

dior13dior13

四月是最殘忍的月份. 美國教會令人絕望的現狀.

從波士頓教區一路數下去──路易斯安娜、加利福尼亞、馬薩諸塞、佛羅裡
達、新墨西哥、康涅狄格、華盛頓、德克薩斯、緬因..........

目神父被指控前為止，大約已有2000多名神父被指控.

另外還包括加拿大、澳大利亞、愛爾蘭、英國、法國、德國、墨西哥和波蘭.........

摘要:
        從波士頓教區一路數下去──路易斯安娜、加利福尼亞、馬薩諸塞、佛羅裡
達、新墨西哥、康涅狄格、華盛頓、德克薩斯、緬因……幾乎所有教區上演的劇情都驚
人地相似:有人指控天主教神職人員對孩子們進行性侵犯，而教會卻想方設法掩蓋這些
罪行。到目前為止，大約已有2000多名神父被指控，接受投訴的熱線電話幾乎每天都被
憤怒的受害者打爆。
　　
　　美聯社的報道稱:“在幾乎所有的天主教國家，尤其是那些說英語的國家裡，神職
人員性騷擾兒童的情況普遍存在。
　　據美聯社的報道，除美國以外，教士性騷擾最嚴重的國家還包括加拿大、澳大利
亞、愛爾蘭、英國、法國、德國、墨西哥和波蘭。

.........神父將弗蘭克帶到自己住所，撫摸他的身體，並要求他為其口交。神父告訴
男孩，這是和神交流的一種途徑。

     “迷戀上十一二歲的男孩並且一發不可收拾，我在這上面走了整整七年之
遠……”A神父說。
　　在美國乃至全世界天主教會內，和A神父經歷類似的人還有很多。

三聯生活周刊

記者：邱海旭 實習記者：田芸

　　“四月是最殘忍的月份。”艾略特的這句奧妙無窮的詩句格外適用於近兩個月美國
天主教會的處境。4月16日，羅馬教廷發出緊急通諭，召集美國所有紅衣主教和大主
教，前往梵蒂岡與教皇約翰﹒保羅二世共同商討美國教會令人絕望的現狀。

　　兩個月來，美國天主教神職人員性騷擾兒童的醜聞接連被披露，從波士頓教區一路
數下去──路易斯安娜、加利福尼亞、馬薩諸塞、佛羅裡達、新墨西哥、康涅狄格、華
盛頓、德克薩斯、緬因……幾乎所有教區上演的劇情都驚人地相似:有人指控天主教神
職人員對孩子們進行性侵犯，而教會卻想方設法掩蓋這些罪行。到目前為止，大約已有
2000多名神父被指控，接受投訴的熱線電話幾乎每天都被憤怒的受害者打爆。美國各大
媒體紛紛發表評論，“教士們已經失去了令人信服的道德力量”，“如果大家連教會領
導階層都無法信任，幾百年來的傳教成果就會很快葬送殆盡”，“大家都希望教會來拯
救我們，可又有誰來拯救教會﹖”
　　
　　怒的火焰起燃於今年2月，《波士頓環球報》報道說，神父約翰﹒喬治翰因為猥褻一名
10歲男孩而被判以10年有期徒刑，此人被指控在過去三十多年中，從未停止過對未成年
人進行性騷擾，被他騷擾和強暴過的孩子達130個之多。這則報道還提到，盡管教會內
部對此人罪行了如指掌並記錄在案，波士頓大主教管區紅衣主教伯納德﹒勞卻在1984年
將其派往另一個教區，試圖幫助其掩飾罪行。此事公開後引起爆炸性效果，波士頓300
多名教徒代表3月9日與伯納德﹒勞進行對話，希望伯納德﹒勞引咎辭職。但勞沒有任何
認輸的意思，“我決不會辭職”。在一封私人信件裡，他這樣寫道。隨後，在全美各大
教區，越來越多的受害者站出來，揭發他們曾經愛戴的神父犯下的罪行，一場史無前例
的危機就這樣籠罩了美國天主教會。

　　天主教庫什華研究中心主任R.斯高特認為，這次事件對美國天主教會影響深遠:
“這已不再是僅僅涉及到少部分人被指控性亂，美國天主教會已經走向了大範圍信用危
機，而且這場危機會一直延伸到教廷高層。”美國佐格比(Zogby)調查公司的民意測驗
表明，在堅持每天做彌撒的最虔誠教徒中，已經有56%的人對教會產生了不滿，而教徒
們對美國主教的支持率，已經從去年10月的85%下降到了68%。“現在我很難對孩子們
說，‘去吧，去到神父那裡懺悔’。而在20年前，這是多麼自然的一件事情。”一位55
歲的婦女說。她的話可能代表了現在許多美國天主教家庭最現實的焦慮。

　　弗蘭克﹒馬迪奈裡的經歷頗具代表性。40年前，當他還是一名14歲的敏感男孩時，
他就一心向往崇高的神父生涯，並開始修習神學。後來，他被勞倫斯﹒布賴特神父編入
學習小組。一天，布賴特神父將弗蘭克帶到自己住所，撫摸他的身體，並要求他為其口
交。神父告訴男孩，這是和神交流的一種途徑。當時弗蘭克又羞又怕，完全不能理解眼
前發生的一切。40年後的今天，弗蘭克已是一個孩子的父親。他終究沒能成為神父，而
是在自己所在的教區為一家福利團體做顧問工作。令他不解的是，他的意識深處總是充
斥著無法排解的混亂、憤怒、失望以及對信仰的懷疑。直到有一天，一位久未謀面的朋
友在電話裡向他談起幼年時被布賴特神父性侵犯的痛苦經歷，弗蘭克才大夢初醒般地意
識到自己痛苦的根源。於是他一紙訴狀將布賴特和布裡奇布特教區告上了紐黑文的聯邦
法院，不久之後，他又把矛頭對準了包庇布賴特的紅衣主教愛德華﹒艾根。

　　艾根於1990年接管布裡奇布特教區。對布賴特的性亂現象，教區在1964年就已知
曉，但他們並未對外界透漏半點消息，僅把布賴特調到教會郵政部門工作。出於對布賴
特的個人好感和對其工作能力的肯定，艾根上任後又義無反顧地恢復了布賴特在布裡奇
布特教區的神父職位。1992年布賴特再次東窗事發，1997年法庭終於勒令教區作出近百
萬美元的賠償，並要求解除布賴特的神父職務。但教區上訴後原判決被推翻，這場官司
一直拖延下來，迄今仍無定論。

　　直到目前為止，布賴特依然在從事他的神父生涯，愛德華﹒艾根則被教皇任命為紐
約教區紅衣主教，並很有可能成為下任教皇。對於弗蘭克和其他受害者而言，失去的重
心仍未得到平衡，“賠償金的問題並不重要，我只是想要一個公開的道歉。”弗蘭克
說。

　　從原慾到原罪

　　“那時候我的工作從周一滿滿地排到周日，每天都超要過16個小時。”對自己生命
中那段為期30多年刻骨銘心的神職生涯，神父A這樣回憶道。90年代時，他因為被指控
對17個年幼無知的孩子進行性侵犯而鋃鐺入獄。如今他年逾古稀，對不堪的往事除了日
夜懺悔外已經別無他法。不願公開姓名的他現在樂意向公眾講述自己的經歷，“也許這
對其他人會有幫助”，他說。

　　“我出生的家庭並沒有問題，我有一個弟弟和一個妹妹，他們在這方面都很正常。
我父親是一位體力工作者，性格開朗，而我的性格卻更接近母親，內向，不願把自己的
事說出來。這也許也是那個時代的特征。

　　“在性取向方面，我的確有些不正常。但我沒把這事講給任何人聽，畢竟那時我的
行為並沒有發展成病理學上的病態。我第一次對性有感覺的時候，我感到十分困惑，可
是當時沒有人能在這方面指引我。

　　“後來我就進了教會學校，我相信如果僅僅在那裡呆上半年或者更短時間，我的人
生就不會是這個樣子。可是我留了下來，在那裡，沒有任何性行為，對性的討論也是被
禁止的，我們甚至沒法把它作為一個神學課題來研究。我一直在想，如果能夠像普通人
那樣正常生活，我也許就有可能整合自己的性觀念，我的生活就可能是另一種樣子，而
且比現在幸福得多。

　　“後來我終於走上了神職崗位。被任命為神父的那一刻，我覺得很光榮，但隨後麻
煩就來了。是什麼把一切變成這個樣子﹖我也不知道。壓力或者疲勞應該是最直接的誘
因。作為一個神父，我一天都不曾休息過，成為一個盡職盡責的神父是我所有的滿足所
在。我沒有一絲一毫的個人生活。在許多宗教活動中，我和孩子們打成一片，我喜歡他
們就像他們喜歡我，開始的時候我只是喜歡親密的身體接觸──僅僅是把他們抱在懷
裡，可當我發現自己撫弄到了他們的生殖器時，我知道我在犯錯了……”

　　一切都已無法挽回。潘多拉魔盒一旦被打開，就很難再被合上。“迷戀上十一二歲
的男孩並且一發不可收拾，我在這上面走了整整七年之遠……”A神父說。

　　在美國乃至全世界天主教會內，和A神父經歷類似的人還有很多。因為他們畢竟生
活在一個開放的時代，在開放背景下將自己長時間壓抑之後，他們開始自覺不自覺地對
未成年人，尤其是男孩，進行性侵犯。

　　美國天主教會醜聞危機爆發以來，輿論矛頭都不約而同指向了天主教的獨身制度。
人們的分析不外乎兩點:一是獨身生活是對人性的一種背離，使原本正常的人受“原
罪”驅使，傾向於侵犯無知的兒童;二是天主教帶強迫性質的禁慾生活，對那些已經意
識到自身有問題的人來說其實是一種誘惑，他們希望通過這種生活，來壓抑、扭轉，或
是遺忘自己不正常的性取向。

　　“但事實上他們大都以失敗而告終。”多倫多大學心理學專家羅納德﹒蘭戈文說，
“大多數懷有此種目的加入教會的人最終都會陷入更深的困境”。

　　蘭戈文認為，獨身生活和戀童癖之間並沒有必然聯系，和他觀點相同的人也不在少
數。羅伯特﹒斯塔華特是一名53歲的教士，和其他許多教士一樣，他並沒有感到獨身生
活成為他的一個負擔，“如果一個人一心想把自己的生命奉獻給主，如果一個人和家庭
以及朋友關系良好，如果一個人把所有能量用在對真理的追求上，那麼獨身生活雖然困
難也並非不可能。其實結婚也是一件同樣困難的事。”他說。

　　人們還討論禁慾之外的其他原因:造成戀童癖的病理原因各種各樣，從酗酒到內分
泌失調，不一而足。除此之外，教會學校內談性色變的氛圍也是造成未來教士們性心理
失常的重要原因。更甚之，研究發現許多兒時受過性侵犯的孩子長大後也會變成性侵犯
者──實際上，在戀童的教士裡，有70%的人也曾是性侵犯的受害者。

　　另一方面，天主教對自己的教士有三大要求，他們必須立誓過儉樸、忠貞、絕對服
從的生活。這三項紀律鑄成了一道信仰的防線──卻也同樣形成了致命弱點。正如範德
比爾特大學精神科專家凡奈﹒蓋所說:“那些選擇神的事業的人必須放棄自己所有個人
的選擇:你一無所有，你被賜予了一個新名字，你摒棄情慾，你全然遺忘自我。”這樣
的生活也許能帶來真正的神聖，但也可能帶來真正的麻煩。從聖潔到褻瀆，也許只有一
步之遙。

　　不僅是“美國問題”

　　早在文藝復興時期，薄迦坵就在《十日談》裡痛陳過教會內部的性亂，但以前所有
的醜聞都沒能像今天一樣掀起整個社會為之動容的軒然大波，“信仰危機”這個可怕字
眼已經開始縈繞在美國天主教會上空。

　　梵蒂岡方面第一次作出反應是在3月22日。約翰﹒保羅二世教皇在一次公開評論中
說:“一些人屈從了‘邪惡的慾念’，使所有教士蒙羞，使教會陷入一片‘懷疑的陰影
’中。”約翰﹒保羅二世號召所有神職人員在安慰性侵犯受害者的同時，更要加倍堅定
對真理的追求。除此之外，教皇對受害者及其家庭僅僅表示出“關心”，而沒有提出任
何實質性的解決措施。在他看來，這些事情還是一個過分自由國度裡的“美國問題”，
梵蒂岡不會多加幹涉。

　　直到4月份這種狀況才開始發生變化。天主教美國主教大會主席威爾頓﹒D﹒佐治亞
和副主席威廉姆﹒S﹒斯蓋斯泰德來到羅馬，與教皇面對面坐著，告訴他，在主的那一
片土地上，“正有無數人在默默忍受性侵犯傷害，無數人在慢慢喪失對教廷的信任，無
數正直的牧師在忍受本不應由他們承擔的猜疑，以及所有人都感覺到的震驚、尷尬和憤
怒。”

　　這些信息終於起到作用。梵蒂岡方面決定召喚所有美國紅衣主教及一些主教代表，
參加4月23日至24日的緊急會議，以商討應對此次醜聞危機的方略。據教會官員和其他
相關人士說，梵蒂岡這次走出了非同尋常的一步。雖然以前美國紅衣主教也曾經來羅馬
開過會，但從未用過這種緊急召喚方式。斯蓋斯泰德大主教說，此次梵蒂岡可能會制定
一個美國各大教區都能響應的統一應對策略，而在從前，考慮到自治方針，所有會議只
能制定出一些供自由選擇的方針，而不會整齊劃一。

　　一些有關教會改革的深層次問題將不可避免地被搬到此次主教會議的桌面上。美國
最大教區──洛杉磯教區紅衣主教羅傑﹒馬赫尼被認為是最具變革精神的教會領袖。4
月18日，他在啟程赴梵蒂岡前對《紐約時報》說:“教廷必須考慮進行根本性的變革，
而不是只把目光投向美國。”馬赫尼稱這次危機其實給了天主教世界一個機會，那就是
加強世俗社會對教會的監督作用，並且讓教會的運作和決策過程更加透明化，創造一個
“更加謙卑的教會”。馬赫尼說:“我這次去羅馬將極力推進這種變革。”他反復聲明:
“我會告訴教皇，性騷擾絕不僅僅是一個‘美國問題’。”

　　馬赫尼的觀點其實一直在被事實證明，就在美國教會性騷擾事件大面積曝光的同
時，傳統的天主教國家愛爾蘭也爆出類似醜聞。教皇約翰﹒保羅二世最近剛接受愛爾蘭
東南部弗恩斯教區布倫丹﹒科米斯基主教提出的辭呈，科米斯基被指控包庇自己教區內
對兒童實施性騷擾的神父。在科米斯基所轄教區中，一個名叫肖恩﹒福瓊的神父被控在
20年裡對許多男童實施性騷擾，但他一直得到科米斯基的庇護。最終，法庭對福瓊提出
了66項指控，他卻在審判即將開始前自殺身亡。

　　美聯社的報道稱:“在幾乎所有的天主教國家，尤其是那些說英語的國家裡，神職
人員性騷擾兒童的情況普遍存在。現在還不能說其他國家的情況是否比美國嚴重，但這
次危機會讓更多的人──受害者、記者、律師、檢舉人──鼓起說出真相的勇氣。”
《美國耶穌會》雜志的托馬斯﹒裡斯神父稱:“這不是美國教會一家的問題，只不過美
國社會在遭遇這類事情時反應更為迅速，人們表達觀點更為大膽，所以才讓美國教會的
醜聞更加引人注目。”

　　據美聯社的報道，除美國以外，教士性騷擾最嚴重的國家還包括加拿大、澳大利
亞、愛爾蘭、英國、法國、德國、墨西哥和波蘭。

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　　改革與信仰

　　目前人們普遍對4月23日開始的主教會議寄予厚望，很多人認為會上將討論許多極
具爭議性的話題，例如延續數百年的獨身禁令、同性戀教士，以及婦女在教會中的地
位。不過來自教廷的聲音仍是謹慎而保守的。羅馬教廳世俗委員會首腦、紅衣主教J.弗
朗西斯﹒斯坦福說:“兩天的會議將集中討論天主教獨身制度的根源和意義。”他說，
那種認為獨身制度只是為了防止教士把財產傳給子孫，從而造成教會財產流失的想法是
膚淺的，“如果自12世紀起就被嚴格執行的獨身禁令只是為了保住財產的話，那麼我很
難找到它生存下來的理由。”斯坦福接著說，“但如果獨身是一種崇高的使徒傳統，並
且和天主教的終極意義緊密相連，那麼在美國發生的那些令人難過的事就不可能葬送這
個傳統。我們會讓神學院的學生更深入地認識獨身制度的重要性。”

　　談到允許婦女擔當神職，斯坦福說:“我個人強烈支持在大會上討論這個問題。不
過，我不認為在婦女議題上會有什麼突破。”他說，“教廷絕不可能在根本信仰上作出
妥協，這個問題關乎天主教信仰極其重要的一部分，我們不可能也沒有權利去改變任何
東西。即使從個人來說同意這種做法。”

　　馬赫尼紅衣主教則隱晦地表達了與斯坦福不同的觀點，他說他將強烈呼籲教皇和其
他教廷首腦認真考慮是否改革獨身制度，允許教士結婚並且吸收女性教士。馬赫尼說:
“現在是在教會最高層討論這個問題的時候了，我並不是說結束獨身主義是解決危機的
萬能藥，但我認為首先要正視這個問題，我們不能再對它視而不見。”馬赫尼特別指
出，在基督教發展的初期，教會是允許教士結婚的。馬赫尼主教很早就公開呼籲教廷就
獨身問題展開辯論，現在，他說他將直接向教皇陳述自己的意見。

　　馬赫尼還說:“梵蒂岡應當對涉嫌性騷擾的教士採取更嚴厲的態度，而不是像以往
那樣一味袒護。”馬赫尼強調“零容忍政策”的重要性，“對那種行為決不姑息，這就
是我的看法，觸犯戒律的教士應當立即而且永遠地被清除出教會。另一方面，教會應該
盡快向警方通報詳細情況，讓犯罪行為進入司法程序處理。”

　　另一個廣受關注的問題是對待同性戀的態度，一些涉案教士暴露出的同性戀傾向已
經在教會內部引起很大爭論。約翰﹒保羅二世的美國傳記記者喬治﹒偉格說:“他們下
周肯定要討論同性戀問題，神職人員性騷擾案涉及許多方面，除了最令人不齒的戀童
癖，接下來必須引起重視的就是同性戀。”

　　已經有不少高級教士提出篩除教會中具同性戀傾向的神職人員，但是斯坦福紅衣主
教稱這個問題“極為復雜”，他說:“同性戀這個詞很大程度上是西方文明孕育出的一
個術語，在有關人的性取向方面現代科學還在努力探索，我們需要更深入地理解上帝賦
予的男人和女人的特性。”梵蒂岡禮拜學院的高級教士基斯﹒派克勒斯則不同意討論同
性戀的做法，他說:“很不幸，他們將同性戀問題也列為會議的議題，天主教一貫明確
區分人的傾向性和他的實際行為，無論是不是同性戀，教士們應當學習的是怎樣更成熟
地對待自己和他人。”

　　自從1961年教皇約翰二十三世頒布《人類救贖》宗座詔書，宣布召開“梵二”會議
以來，天主教從內到外都已進行了大規模革新，在加強與世俗世界和其他宗教交流、引
入科學觀念、改革高度集權的教會結構方面，天主教都已作出了努力。“這次性騷擾危
機當然會加大天主教進一步改革的壓力，但事情的發展肯定不會像很多人想象的那樣樂
觀。”中國資深天主教研究專家，中國社會科學院宗教所基督教研究室主任任彥黎在接
受記者採訪時這樣說，“任何改革都不可能一蹴而就，即使是‘梵二’會議的成果也是
經歷了好幾百年的辯論與鬥爭。”

　　任彥黎說:“教會性騷擾醜聞主要反映的還是人性的弱點，但是信仰歸信仰，醜聞
歸醜聞，有關讓教士結婚和吸收女性教士的討論都會上升到信仰層面。其實這種聲音在
‘梵二’會議前就已經出現，但一直不是教會裡的主流意見。70年代時候，教廷曾一次
性批準數千名教士結婚，但同時也讓他們脫離教會。教皇在獨身問題上肯定不會作出讓
步，因為他必須從教會全局進行考慮。如果全都改革了，那麼天主教和新教就沒什麼區
別了。從研究者角度看，很難說改革觀點和保守觀點誰對誰錯。”

　　上海社會科學院宗教所研究員羅偉紅在接受採訪中也認為，改革的決定權還是掌握
在教皇約翰﹒保羅二世的手上。“雖然‘梵二’會議後天主教強調‘共同管理’，增添
了一些民主化色彩，但總的來說天主教仍然是一個建立在教皇‘聖統治’和森嚴教階制
度上的中央集權體系。”羅偉紅說，“約翰﹒保羅二世是一個革新派的教皇，但從他的
一貫主張看，他不會同意改革獨身制度和授予女性神職地位。”

　　來自梵蒂岡的消息也證實主教會議將不會有大規模措施出台，4月17日“天主教新
聞社”發布的一則評論稱:“這只是一次工作會議，不要指望有什麼神奇的措施。”

　　但任彥黎認為，無論如何，繼續改革是天主教生存發展的必由之路。“新世紀裡天
主教將面臨來自內部和外部的雙重挑戰。”任彥黎說:“‘梵二’會議打開了改革的缺
口，這個口子一開就不可能再堵住。各種要求結束獨身、吸收女教士的呼聲會越來越大
;其次是各地方教會自主性越來越高，對中央集權的教階制度形成挑戰。再次是對神學
的討論，會有更多不同解釋的傾向。”“外部壓力主要是在全球化、現代化背景下，天
主教與世俗社會的文化衝突越來越大。在諸如離婚、墮胎、器官移植、同性戀等問題
上，天主教會都與世俗政府執行的政策立場相左。天主教必須在這些問題上亮明自己的
觀點，但同時又與世俗文化越離越遠。”

　　“不過天主教在西方社會仍然扮演著極其重要的角色。”任彥黎最後說，“全世界
60億人口，天主教信徒有11億，這個比例一直保持恆定。在天主教徒看來，教會和教義
始終是‘良心的最後一道防線’，代表了道義的呼聲。”

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上帝的代言人？

布殊曾經說過：“美國是一個被信仰所指引的國家。”但是，近來美國的“信仰產業”特別是天主教會，卻正捲入一場歷史上最大的醜聞而不能自拔。

3月21日，教皇保羅二世終於打破沉默，對最近美國天主教會性醜聞給予嚴厲譴責。他說，對兒童進行性侵犯是“世界上最嚴重的罪惡”。

今年1月份，從美國東海岸到西海岸，一個教區接著一個教區，一個城市跟著一個城市，教會的牧師和神父利用他們在信仰上的權威，姦污和猥褻男童的醜聞被紛紛揭出。全美國已有17個教區的55位神父因涉嫌性犯罪而被解職或停職，共有2000位神父面臨性犯罪的指控。
绊

更重要的是，這些信仰下的罪惡並非局限于個別神父的個人行為，更不是最近突發的案件，而是眾多的神職人員在教會權威的庇護下幹了幾十年的勾當。

30多年姦污和猥褻男童

2月22日，美國波士頓大主教管區的牧師佐根因為性侵犯一名10歲男孩被判10年監禁。佐根在波士頓地區擔任牧師的30多年間，共姦污和猥褻130名男童，其中最小的受害者只有4歲。

27 歲的帕特裏克•麥克索利回憶說，12歲時的一次經歷完全改變了他的生活。1986年，父母自殺，佐根作為當地牧師前來安撫。佐根主動帶麥克索利去買冰淇淋，而在駕車回來的路上，佐根便開始了對他的猥褻。佐根先是拍著麥克索利的腿說，“像你這麼大的孩子，失去父母是一個可怕的損失”。隨後，佐根的手已經伸進麥克的短褲裏。從那以後，麥克索利一直受到猥褻。他還記得佐根對他說的最後一句話，“我們要保守秘密。”

47歲的建築工人安東尼穆齊是佐根在上世紀60年代最早侵犯的孩子之一，當時，佐根很受穆齊家人的歡迎，經常與他們共進晚餐。晚上，在孩子們入睡前，佐根總會到他們床前“祝福”。他先是猥褻了穆齊，然後是穆齊的兄弟、堂兄弟……沒有一個孩子反抗。

來自牧師的性侵犯對孩子的創傷是雙重的。32歲的馬克•基恩也是佐根的受害者。他14歲時在一個少年俱樂部的更衣室被赤身裸體的佐根侵犯，當時還不知道他的身份。幾個星期後，當他見到身著教袍的佐根時，他更加痛苦不堪。他說，這不僅是對身體的侵犯，更是“對靈魂的強姦”。

佐根案的曝光在美國引起了強烈的反響，越來越多受過牧師性侵犯的人們都站出來，講述自己的遭遇。

在CNN 的電視訪談節目中，新澤西州的馬克•塞拉諾向著名華人女主播宗毓華講述了他的遭遇。馬克被一位天主教牧師詹姆斯•漢利性侵犯長達七年這久。漢利是馬克家所在社區的“精神領袖”，與馬克家人非常親近。漢利並沒有急於下手，而是花了很長時間解除了馬克所有的本能防備，他讓馬克相信，他才是最關心馬克的人。

小孩子對性一無所知，但對自己的身體充滿好奇，漢利就利用了這種好奇。他給馬克看女人體圖片，講色情笑話，教他“法國式接吻”，甚至讓他使用震蕩器。

更可怕的是，漢利還道貌岸然地告訴他，這是你這麼大的孩子應該做的。上了大學的馬克不堪精神折磨，向他心目中的“最高權威”——教區主教揭露了此事。

但主教大人僅僅是將漢利換了一個教區而已，還要求馬克與教會簽訂不向外界洩露此事的協議。

對於佐根“不能自控對兒童的性侵犯”，波士頓教區兩任紅衣主教、二十多個教會官員都知根知底，但一直沒有給予實質處理。據《波士頓環球報》披露，30多年間，佐根這個有戀童癖的牧師換了五六個教區，連續作惡。

現任紅衣主教伯納德•羅1984年上任時，佐根已經有多年猥褻兒童的歷史。1984年，一位婦女向教會揭發佐根猥褻了她的外甥，羅說，“你關心的問題已經在調查之中，教方將做出恰當的決定。”

但是佐根沒有受到任何處罰，只不過又換了一個教區，繼續為禍一方。佐根的工作還得到了羅的大加褒獎。1989年，佐根被調往聖朱利亞教區任職，羅在寫給佐根 的信中說，“我相信你將會向聖朱利亞教區的信徒提供良好的宗教服務”。

1995年，佐根已有幾起訴訟在身，一家心理治療中心也建議“佐根不應再與少年進行沒有監管的個人接觸”，而羅又將佐根調往其他地方工作。

令天主教徒感到憤怒的是，教會掩蓋醜聞，私下處理，防止曝光，竟與安龍破產醜聞如出一轍。

到目前為止，絕大多數的教會性侵犯案件都是在法庭之外解決的，並且對外嚴加保密。教會想方設法地把控告材料“撈”出美國司法系統，甚至給那些想仗義直言的神職人員寫威脅信，讓他們小心自己。

對於媒體的有關批評報道，教會表現得極為憤怒，紅衣主教羅說：“我們祈求上帝的力量約束媒體，他們是教會的敵人。”在巨大的壓力下，直到最近，羅才不得不交出他所藏的在過去50年間姦污和猥褻兒童的80位神父的名單。

作為美國最有影響力的天主教教區之一，波士頓的性醜聞迅速波及其他教區，他們開始大規模的“揭醜”行動。近些年來在美國學校、運動隊、童子軍甚至教徒家中發生的種種牧師性醜聞紛紛曝光。

曼徹斯特、波特蘭的主教表示要向當地政府交出本教區不良牧師的名單。費城大主教管區表示，他們有可信證據顯示，50年來，35名牧師涉嫌猥褻兒童。在亞利桑那州塔克森，教會隱瞞了9名助祭男童被牧師性侵犯的事實，企圖花幾百萬美元“私了”。當地媒體已要求主教莫雷羅辭職。

美國的媒體在評論這一事件時指出，美國天主教會目前面臨的信譽危機只是其犯罪的冰山一角，其當前最當務之急的是對受害者的賠償，已導致其財政發生危機。因為目前每天都有新的訴訟被提出來，美國天主教會已承諾向受害者賠償10億美元。弄不好，整個美國教會在財政上可能破產。

性醜聞已大大動搖了人們對天主教傳統的信心。比如，天主教一向堅持神父獨身的傳統，已經使美國社會議論紛紛。獨身的傳統不僅沒有使神父們在履行聖職時變得神聖，反而把一批戀童癖者招到天主教的麾下，使對男童的性侵害愈演愈烈。

如今在美國天主教中的女權主義者們，也借機挑戰神父們的男權。兩年前，由一些終身信仰天主教的母親和祖母們組成的“ 美國麻省婦女教會”公然主張委以婦女以聖職，結果被大主教勞查禁。羅甚至曾對一群在一個教堂外聚集的該組織的成員大聲喝斥道：“你們背叛了你們的信仰！” 如今在性醜聞的圍困下，天主教的大男權主義已越來越難維持。過去天主教的神父們排斥婦女是因為他們把婦女看作是一種污染，如今若再排斥婦女，未免讓人覺得這些神父自己有些骯髒的當要守著不放了。

不過最令人關注的，還是教會與國家的關係。美國一向遵循政教分離的傳統，“上帝的事歸上帝，凱撒的事歸凱撒”。國家對教會的事務不加干預。然而，教會內部的犯罪，是否應受制于教會外部的法律呢？

前不久，波士頓的一家主要報紙用一個版的篇幅揭露，在過去二十多年中，大主教伯納德•羅利用他的權威，庇護了一批在波士頓地區姦污和猥褻了幾百個兒童的神職人員。

美國《國家》雜誌3月最新出版的一期發表文章指出，像羅這樣的人，如果是一個幼兒園或夏令營的主管的話，恐怕就要進監獄了。可如今讓他辭職都變得如此之難，難道美國法律只對普通人有效嗎？

最近，美國耶魯大學的一名學院院長因猥褻男童被判重刑，終生要在鐵窗之下度過；而從事發到判決不過幾年時間。另有一位在幼兒園對兒童進行性侵害的男性工作人員，被判的刑期長達數百年，比他能活著的時間長好幾倍。相比之下，神父犯同樣的罪很難被判，而且即使判了也是刑罰甚輕。比如一位猶太教士因性犯罪被判，但聯邦檢察官突然把60年的刑期減為6年半，據說是由於猶太教堂方面的壓力。

上述文章問道：難道神職人員就可以是特殊公民嗎？

當年日本的首相森喜朗宣稱“日本是神的國度”，馬上有人指責他企圖復活軍國主義，要求他辭職。布希所謂“美國是被信仰所指引的國家”，與森喜朗的言論其實有異曲同工之妙。人類歷史上最殘酷的罪惡，常常就是這種有宗教優越感的“選民”之所為。這一點，看看當年美洲印第安人的命運便可明白。“信仰”是不是在指引美國，與別國似乎無甚關係。但如果“信仰”一旦開始“指引”起美國的核武器來，人類的命運，就岌岌可危了。

（部分材料引自《聯合早報》）《光明日報》 2002年3月29日

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神父性侵犯醜聞 再爆內幕

梵蒂岡涉嫌隱瞞神父性侵犯的醜聞愈演愈烈。外電報道，天主教會最少30次將涉及性侵犯的神父調出國，在情况未惡化至醜聞前「送走」有關神父。另外，教宗本人被指隱瞞兩宗性侵犯案，美國及德國等地的律師及性侵犯受害人，將矛頭直指教廷，開始採取法律行動控告教宗及教廷高層...

港教區拒承諾報警
(明報)2010年4月16日 星期五 05:10

【明報專訊】對於梵蒂岡日前發新指引解釋如何處理神職人員性侵犯事件，香港教區昨首度開腔回應。天主教香港教區秘書長李亮神父透露，近年已採新措施，確保在海外來香港教區工作的神父，不曾涉及性侵犯兒童案，但他以每個個案情况不同，拒絕承諾若香港教區日後接到神父侵犯兒童報告時一定會報警。

要求原居地教會證神父清白

梵蒂岡最新指引是「（教會）向有關當局通報罪案的民事法律必須予以遵守」，但李亮堅持，這不等如要求教會遇到有足夠理由懷疑屬實的神父戀童案件時，便必須報警。李神父認為上述新指引意思是，若某教區所在地有民事法規定對侵犯兒童案「知情不報」屬違法，教區知情後必須依法報警，例如澳洲便有類似的法律，但是，香港沒這種法律；李神父續稱，即使是其他專業如社工，若得悉兒童被侵犯，社工也不一定會報警，因社工必須決定怎做才符合兒童最大利益。

但李亮強調，香港教區重視保障兒童，教會原則是絕不妨礙受害者報警，教會亦會接受投訴及作調查。他透露，為防錯誤收容外國戀童神父來港工作，近年已要求神父原居地的教會發出證明，保證神父在原居地不曾涉及損害兒童的案件。

美德受害人提控 教廷四面楚歌
(明報)2010年4月16日 星期五 05:10

【明報專訊】在最新一波神父性侵犯指控中，教宗本篤十六世    及梵蒂岡    處身暴風眼，教宗本人被指隱瞞兩宗性侵犯案，美國    及德國    等地的律師及性侵犯受害人，將矛頭直指教廷，開始採取法律行動控告教宗及教廷高層處理不善、隱暪及包庇性侵犯神父。雖然教庭採取淡化策略，反指傳媒「抹黑」，但各國司法部開始介入，已令教廷難以繼續置身事外。

馬爾他11受害人促教宗接見

今次性侵風暴始於上月，有報道指本篤教宗1977至82年擔任慕尼黑    大主教時，批准一名戀童神父接受治療，卻容許他繼續做教牧工作。隨後德國、愛爾蘭    等國都有人出來指控梵蒂岡隱瞞包庇涉案神父，美國一些陳年個案跟教宗的關係亦重新發掘出來。

面對指控，教廷最初將之一律打為反對教宗的「抹黑陰謀」。教廷過去一直堅稱神父性醜聞是地方主教之責，跟教廷無關。但教廷這辯解卻遇上挑戰。在美國，教廷正面對首宗官司。美國3名性侵犯受害人控告教廷沒有知會警方屬疏忽，法庭將對受害人是否有權要求教廷負責作定奪，代表律師正尋求將案件變成集體訴訟案件，更要求教宗作證。澳洲    有律師亦打算依樣畫葫蘆。

在教宗祖家德國，連串指控令教會面臨信眾流失，調查稱有近兩成教徒考慮脫離教會。教廷最近已調整策略，除了由本篤教宗向愛爾蘭性侵犯受害人道歉，教廷最近亦表示，教宗願接見受害人。教宗周末將出訪馬爾他，當地11名性侵犯受害人已要求教宗接見。
不過，防止虐待兒童會總幹事雷張慎佳認為，香港教區簡單表示「視情况決定是否報警」並不足夠，認為香港教區有責任發出明確指引，列明在哪些情况下，教會才會決定不就神父侵犯兒童案報警，教會亦應確立機制由誰去作此決定。香港教區曾承認在過去30年，有3名神父曾性侵兒童，但教會全部沒報警，後來一受害人透過傳媒公開年幼時曾遭神父劉嘉兒侵犯，劉在2003年被判監4年半。

神父性侵犯醜聞 再爆內幕
http://hk.news.yahoo.com/event/fc/20100416/inpope.html
港教區拒承諾報警
http://hk.news.yahoo.com/article/100415/4/hiur.html
美德受害人提控 教廷四面楚歌
http://hk.news.yahoo.com/article/100415/4/hius.html

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涉性虐兒童 帕特生牧師離職

【本報訊】哈林區St. Charles Borromeo教堂的61歲牧師哈裡斯（Wallace Harris），因被指控20年前性虐待兒童而被迫離職。教宗今年4月訪紐約時，他曾組織洋基球場的盛大彌撒，帕特生（David Paterson）州長亦是該教堂的教友。

紐約郵報4日報導，自1989年以來一直擔任該教堂主任司鐸的哈裡斯，今年3月曾為帕特生主持就任州長的宣誓儀式。他被控在20年前性侵犯兒童之後，紐約教區當局要求他離職。

  教區發言人發表聲明說，教區下令哈裡斯「離開主任司鐸職務，亦不能擔任教士，直到教區顧問審查委員會調查完後為止」。聲明還說，在曼哈坦地區聯邦檢察官辦公室接到第二起哈裡斯性虐待兒童的指控之後，教區向該辦公室報告了此事。

  哈裡斯否認任何指控，也未被檢察官控以任何罪名。但這位在州長就職儀式上被帕特生稱為「我的牧師」的人，真是一個驚天動地的大逆轉。

  哈裡斯於1972年授以神職，以後逐步升遷，最後成為St. Charles Borromeo教堂的牧師。他還是紐約天主教慈善會的董事和紐約市警察局的榮譽牧師。今年4月，羅馬教宗本篤16世在洋基球場舉行彌撒時，他擔任協調員。

  前基督教兄弟會（Christian Brother）成員、教會性虐待受害者權益維護人士侯特森（Bob Hoatson）表示，有孌童癖的神職人員不斷曝光，他毫不驚訝。  
2008-08-05

哈林區St. Charles Borromeo教堂的61歲牧師哈裡斯（Wallace Harris），因被指控20年前性虐待兒童而被迫離職。【ABC新聞網站】

涉性虐兒童 派特生牧師離職
http://www.worldjournal.com/wj-ny-news.php?nt_seq_id=1755031

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退休牧師性侵罪成立
2009-02-15 03:14:00

(星報專訊)一名育有4名子女、情緒抑鬱的42歲女子加入多倫多Manor Road聯合教會時，滿心期望牧師給予心靈慰藉與咨詢。但不久便與牧師梅卓(Rev. William Major)陷入長達9年的性關係，而牧師堅稱這一關係是兩相情願，充滿「關懷與愛護。」然而，安省高等法院法官史超域(Elizabeth Stewart)周五裁定，65歲的退休牧師性侵犯罪名成立，牧師利用自己的權力、信任與權威。法官指出：「被告當時便知道這是錯誤的，他了解教會的政策與禁止這類行為的規定。」育有兩名成年子女的牧師對在1996年至2005年期間性侵犯女子的指控不認罪。受害者的姓名不可公佈。法庭聆訊顯示，受害者成長於虔誠的羅馬天主教教會環境，她以為神職人員「接近上帝。」由於在童年期受到父親與兄弟的性虐待，女子缺乏自信，並有自殺念頭。當她加入該教會時，每周接受心靈輔導。法官史超域表示，女子相信「牧師回答了其所有的祈禱。」法官說，女子每周接受心靈輔導，隨著而來的便是各種性活動，從愛撫至性交。法官指出，在這種情況之下，並無真正的同意，因而女子是性侵犯的受害者。

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與女童成婚行周公禮 牧師性侵罪名成立
2008-10-17 03:45:00

(加通社滿地可電)一名自稱為牧師的滿地可男子周三被判性侵犯一名10歲女童罪名成立。該被告人聲稱，他與該女孩之間的所謂婚姻關係，賦予與她發生性行為的權利。經過5年充滿法律爭拗的聆訊後，現年56歲的高米耶(Daniel Cormier)周三終被魁省法院法官杜蘭(Judge Sylvie Durand)定罪。高米耶曾是現已不復存在的滿地可市區教會(Church of Downtown Montreal)的負責人，並曾競選過滿地可市長。當年的女童現已19歲，她在審訊過程中供稱，她當時太小，根本無法明白高米耶結婚後共同生活的計劃，並拒絕與其步入任何形式的結合。杜蘭今年早時告訴高米耶，他堅稱與女事主有婚約在身的辯詞，將不被接受。高米耶矢言否定自己的所作所為構成犯罪或孌童行為，並稱他只是對這名他稱為妻子的女童情難自禁。高米耶還面臨兩項涉及另一名16歲少女的控罪，擬將在1月出庭應訊。他對這些控罪矢口否認。他在主持上述教會期間，於1993年收容了該名女童及她的姊妹和她們的母親，她當時是名正在戒毒的妓女。該家人將高米耶描述成父輩角色，他也漸漸被兩名女孩當作生活中的家長看待。正是在此時刻，教會的其他成員開始對高米耶與女童的關係愈來愈疑竇叢生。在一名社工報警後，高米耶於2003年被捕。該案隨後在司法系統中輾轉多年，部分因為法律的爭拗及控辯雙方均提出多項的動議。高米耶沒有聘請律師。高米耶將在11月接受判刑，控方表示，將設法讓他坐牢。

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狎童前神父瞞兩校十個月
東方日報16/09/2008

曾 在 美 國 性 侵 犯 男 童 的 前 神 父 Dennis Sewar ， 原 來 先 後 在 本 港 兩 間 小 學 任  。 除 了 在 直 資 學 校 基 督  臻 美 黃 乾 亨 小 學 暨 初 中 學 校 前 後 任  三 個 多 月 ， 觀 塘 區 津 貼 小 學 迦 密 梁 省 德 學 校 證 實 Dennis Sewar 曾 在 該 校 任  七 個 月 之 久 ， 校 長 羅 勵 賢 表 示 ， 將 向 全 校 學 生 及 家 長 報 告 事 件 ， 如 有 需 要 ， 會 為 學 生 提 供 輔 導 。

育 評 議 會 副 主 席 何 漢 權 表 示 ， 有 性 侵 犯 兒 童 前 科 的  師 ， 對 學 童 始 終 具 潛 在 危 險 ， 促 請  育 局 亡 羊 補 牢 ， 盡 快 向 公 眾 交 代 事 件 ， 並 且 要 訂 立 完 善 機 制 ， 確 保 所 有 前 來 香 港 任  的 外 籍  師 均 無 性 犯 罪 紀 錄 。

育 局 回 應 稱 ， 一 般 而 言 ， 所 有 在 港 任  的  師 ， 包 括 外 籍 英 語  師 ， 均 需 註 冊 。 申 請 註 冊 時 ， 當 局 會 向  師 查 問 過 去 曾 否 有 犯 罪 紀 錄 。 育 局 今 日 會 向 有 關 學 校 了 解 情 況 及 提 供 適 切 協 助 。

傳 媒 查 詢 學 校 始 得 悉

迦 密 梁 省 德 學 校 校 長 羅 勵 賢 書 面 回 覆 本 報 指 出 ， Sewar 並 不 是 該 校 直 接 聘 任 ， 是 該 校 外 購 服 務 的 駐 校 部 分 時 間 外 籍 師 。 校 方 依 照  育 局 指 引 的 採 購 程 序 ， 經 代 理 機 構 聘 請 派 駐 學 校 服 務 的 駐 校 部 分 時 間 外 籍 英 語  師 。 有 關 Sewar 的 資 料 由 代 理 機 構 向 該 校 提 供 ， 當 中 沒 有 提 供 犯 罪 紀 錄 。 該 校 從 不知 悉 Sewar 曾 懷 疑 涉 及 侵 犯 兒 童 行 為 ， 直 至 昨 午 傳 媒 查 詢 才 得 悉 事 件 。

羅 勵 賢 表 示 ， Sewar 由 去 年 十 一 月 至 今 年 六 月 派 駐 該 校 服 務 ， 合 約 已 於 今 年 六 月 底 屆 滿 。 派 駐 該 校 服 務 期 間 ， 並 沒 有 收 到 任 何 學 生 或 家 長 對 他 的 投 訴 ， 包 括 任 何 涉 及性 侵 犯 的 投 訴 或 行 為 。 校 方 將 向 聘 請 Sewar 的 代 理 機 構 負 責 人 查 詢 ， 確 定 資 料 後 ，將 會 向 全 校 學 生 及 家 長 報 告 有 關 事 件 。

校 董 促 設 性 罪 犯 名 冊

臻 美 黃 乾 亨 小 學 校 監 謝 家 浩 表 示 ， Sewar 於 ○ 七 年 九 月 任 職 該 校 ， 但 不 足 三 個 月 便 因 私 人 理 由 辭 職 。 至 今 年 九 月 開 學 才 返 回 該 校 任  ， 但 任  只 十 一 天 ， 校 方 上 周 五 與 他 解 約 。 校 方 已 要 求 負 責 聘 請 外 籍 英 語  師 的 代 理 公 司 ， 盡 快 提 交 其 餘 七 名 外 籍  師 的 「 無 性 犯 罪 紀 錄 證 明 」 ， 避 免 學 童 受 到 影 響 。 日 後 聘 請 外 籍  師 時 ， 必 須 要 求 應 徵 者 提 供 「 無 性 犯 罪 紀 錄 證 明 」 。 校 方 今 日 將 向 全 校 學 生 家 長 派 發 通 告 交 代 事 件 。

謝 家 浩 強 調 ， 雖 然 至 今 未 收 到 相 關 投 訴 ， 但 會 提 醒 學 校 社 工 和 家 長 ， 若 發 現 有  師 曾 對 學 童 做 過 一 些 令 其 感 不 安 的 行 為 ， 有 需 要 時 ， 校 方 會 向 警 方 備 案 。 該 校 校 董黃 英 琦 表 示 ， 對 事 件 感 震 驚 及 深 表 遺 憾 ， 她 認 為 政 府 應 盡 快 成 立 性 罪 犯 名 冊 ， 拒 絕讓 名 冊 上 的 人 士 從 事 同 類 工 作 。

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「霸凌、性騷擾、同性戀」印度修女出書抖教會內幕
更新日期:2009/03/03 03:14 尹德瀚／綜合報導

美國《時代》雜誌報導，印度的潔絲米．拉斐爾（Jesme Raphael）女士當了廿六年修女，兩年前還俗，離開印度南部喀拉拉省「加樂山聖母修道院」（Congregation of the Mother of Carmel），今年一月卅一日，潔絲米出版《阿們：一個修女的自傳》，書中描述她遭受霸凌、性騷擾以及被迫發生同性戀關係的經過，對印度天主教會造成嚴重衝擊。

潔絲米在書中說，有一回她注意到同院修女對於向一位神父告解感到不安，但不知原因，等她進去告解時，這位神父要求親吻她，潔絲米當場拒絕，神父還引述聖經中有關親吻的章節教訓潔絲米。

根據書中描述，這位神父後來還把潔絲米叫去他房間，強行對潔絲米愛撫，當潔絲米抗拒時神父勃然大怒，問她是否看過男人裸體，潔絲米回說沒有，於是神父把衣服剝光，在潔絲米面前手淫，還強迫潔絲米也脫掉衣服。

現年五十三歲的潔絲米在書中說，她曾奉命到外地教書，在那裡碰到一位同性戀修女，對方強行與她發生關係。書中並指稱，修道院中遭到性騷擾的修女所在多有，但一千位修女中只有一位敢說出來。

這本書上市才一個多月，首刷三千本幾乎銷售一空，二刷正在趕印中，令印度天主教會為之震怒。

喀拉拉省是印度基督教人口最多的省分，其中六○％信仰天主教，該省六○％的私立教育機構隸屬天主教會，人民識字率幾達一○○％，這在識字率平均只有六○％的印度是個異數。

天主教錫拉卡特神父說，潔絲米是受到心理創傷才會做出這些指控，但她應該直接找教會申訴，不該詆毀虔誠修女的生活。錫拉卡特強調，天主教會從未否認教會內部罪的存在，神職人員也只是血肉之軀的凡夫俗子，難免會有過失和敗行。

印度天主教會近來禍不單行，今年一名修道院的修女被人發現死在房間內，外傳是遭性騷擾而自殺；去年一位修女吊死在房間，她的父親說她是不堪性騷擾輕生。

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天主教會30次外調性侵案神父 阻醜聞擴大 有神父再犯
(明報)2010年4月16日

【明報專訊】梵蒂岡    涉嫌隱瞞神父性侵犯的醜聞愈演愈烈。美聯社偵查報道指出，天主教會最少30次將涉及性侵犯的神父調出國，改到其他地區教會工作，例如有神父在美國    涉嫌強姦15歲女教友，「撫摸她的乳房，又將手指插入她的陰道」，其後卻獲調往印度    和意大利    。報道指教會通常會在情况未惡化至醜聞前「送走」有關神父。

美國強姦少女 改調印度意國

天主教香港教區昨回應戀童爭議時表示，近年已採措施防止海外戀童神職人員來香港教區工作，但香港教區拒承諾日後若遇到有實據的侵犯兒童投訴時一定會報警。曾跟教宗共事的知名德國    神學家孔漢思（Hans Kueng）昨撰文，批評教宗處理性醜聞的手法，呼籲主教違抗教宗命令並推動教會改革。

美聯社取得50年前曾在麻省強姦男童卡蘭德（Joe Callander）的神父佩佐蒂（Mario Pezzotti）攝於巴西    的近照，他笑容滿臉抱著一名幾乎赤裸的亞馬遜小童。

1959年，卡蘭德14歲時在一間教會學校3次被佩佐蒂強姦，該校1993年曾起訴佩佐蒂索賠，佩佐蒂還在波士頓面臨兩項性侵指控。但佩佐蒂於1970至2003年間仍能身在巴西從事教會工作。佩佐蒂1993年在寫給卡蘭德的道歉信中承認，當年「我被（教會）告知要離開麻省調往巴西，我在那兒開始了新生活（改過自新）」 。

美聯社指出，像佩佐蒂這樣有性侵前科的神父被教會調往他國工作、得以繼續接觸小童的例子並非個別。該社調查發現，最少30名曾被起訴性侵小童的神父，被調往國外，涉及六大洲21個國家，還有一些藉此逃出了警方調查。不少人在其他國家都有機會再接觸小童，有人甚至再次犯案。

新教區不知調職神父背景

聖本篤修會前修士西普（Ricahrd Sipe）說﹕「通常模式是，若一名神父陷入了麻煩，且已接近成為醜聞或是法律行將介入，他們（教會）就會把他送出國。他們會做任何事以避免醜聞（暴露）。」新的教區通常不會注意到調職神父過往所受過的指控，又或相信神父已改過自新。

美聯社（A2101）

天主教會30次外調性侵案神父 阻醜聞擴大 有神父再犯
http://hk.news.yahoo.com/article/100415/4/hiup.html

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德國神父因性侵犯155名兒童獲刑7年
2010-11-26

　　原題：Njemacki svecenik osudjen na sedam godina zatvora zbog seksualnog zlostavljanja 155 djece

　　國際線上專稿：據克羅埃西亞“新聞”網站11月25日報道，當日，德國法院判處一名曾對155名兒童進行性侵犯的神父7年監禁。該神父現年50歲，曾供職于德國卡塞爾附近的一所學校，但他只承認在1992年到2003年期間曾對6名學校的唱詩班學生進行了性侵犯，並且從2003年以後就再沒有過類似行徑。

　　但警方調查顯示，有155名男童都成為了他的受害者。警方還發現了一些他作案的錄影，影像顯示，他在作案時所採取的模式大致相同，都是以身體檢查的理由接近學生。同時，警方還在他的電腦裏發現大量兒童色情照片。

　　法官在判決當天表示，該神父作案時大多選擇身體孱弱的學生：“他利用自己的職位之便和學生對他的信任來接近受害者，他的孌童罪名證據確鑿。”受害者律師稱：“那些男童將被如此不堪的回憶折磨一生。”

　　另據德意志新聞社報道，該神父是在今年5月被起訴的，6月被捕入獄。他所在的教會已經解除了他的神職。（蘇萊婭）

德國神父因性侵犯155名兒童獲刑7年
http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/27824/2010/11/26/2805s3069952.htm

數學題：侵犯155名兒童判7年入獄，那麼平均侵犯每個兒童須判多少天？

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費城37名神父被控性虐男童 教區嚴肅處理
田偉 / 基督日報記者
2011年02月21日

美國天主教再次爆發駭人聽聞的性醜聞案件。據《每日郵報》報道，費城37名天主教神父因涉嫌性侵男童受到指控。費城大主教在新聞發佈會上表示會嚴肅徹查此事，並承諾向受害者們提供無償援助。

據悉，本月初費城就曾爆出天主教神父性虐男童案件。根據一份陪審團報告透露的信息，68歲的愛德華‧艾弗裏神父和64歲的查爾斯‧恩格哈特神父1998-1999年間在聖傑羅姆教區對一名10歲男童實施性虐長達兩年，其後的一年中這名男孩又不幸遭到天主教會學校教師、48歲的伯納德‧謝羅的性虐待。另外還有一位名叫詹姆斯‧布倫南的神父被控在1996年對一名14歲男童施暴。

此外，費城天主教會的一名神職人員也因為包庇罪犯受到指控。費城大陪審團稱，這名神職人員明知某些神父的可恥行為，竟還允许他們接觸兒童，將孩子們置於危險之中。

費城大主教裏加利在新聞發佈會上痛斥，性侵兒童是極其嚴重的罪行，總教區已經公佈這些惡行並展開調查，並就此事作出道歉，承諾向受害者提供援助和賠償。

美國天主教會從2002年起不斷捲入神職人員涉嫌性虐待的指控，至今，美國各天主教區對這些性醜聞案件所作的賠償已經超過10億美元。  

費城37名神父被控性虐男童 教區嚴肅處理
http://www.gospelherald.com/news/wor-16127-0/%E5%9C%8B%E9%9A%9B-%E4%BA%BA%E6%AC%8A%E5%80%AB%E7%90%86-%E8%B2%BB%E5%9F%8E37%E5%90%8D%E7%A5%9E%E7%88%B6%E8%A2%AB%E6%8E%A7%E6%80%A7%E8%99%90%E7%94%B7%E7%AB%A5%E6%95%99%E5%8D%80%E5%9A%B4%E8%82%85%E8%99%95%E7%90%86-%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%97%A5%E5%A0%B1

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美神父涉僱兇殺被性侵少年 (09:45)
明報

美國傳媒報道，得州一名天主教神父涉嫌僱兇殺害指控他性侵犯的18歲青年。

該名52歲神父菲亞拉已被州警拘捕，他當時與臥底探員商討，計劃殺害該名事主。

警方根據線報展開調查，他涉嫌曾游說鄰居，收取5000美元，殺害該名18歲青年，該名青年曾於2年前指控菲亞拉性侵犯。

警方表示，他們感到很驚訝，菲亞拉竟會與陌生人，商討殺人計劃。

（法新社）

美神父涉僱兇殺被性侵少年 (09:45)
http://inews.mingpao.com/htm/inews/20101124/ta30945a.htm
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beebeechan:
是情侶關係, 重點不是上床用套不用套了,
是該不該上床!
你明未呀?

以為有套便無愛滋, 無懷孕的機會.....便可放心做爽爽....爽呀爽呀.....噢,,,哦,.......o依.......
這不就是濫交嗎?

用了套一定無懷孕, 無染病了嗎?
你的性知識要重新教育過哩
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dior13dior13:
是宗教關係, 重點不是性侵犯用不用繳付刑責了,
是該不該被舉發!
你明未呀?

神父以為有計畫做掉當事人便無法律制裁, 無觸法的機會.....便可放心做爽爽....爽呀爽呀.....噢,,,哦,.......o依.......
這不就是天主教嗎?

犯一點小罪一定有懷孕, 有愛滋病了嗎?
我們的性知識一定要重新教育過哩
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dior13dior13

小時遭神父強暴 長大扁他洩恨
世界新聞網 記者王金城聖荷西報導


被控毆擊神父的林區

灣區男子林區（William Lynch）毆擊耶穌會神父案9日在聖他克拉拉縣高等法院進行初審。初審進行中一名耶穌會教堂員工在交叉質詢中抖出出事地點洛斯蓋圖聖心耶穌會中心（Sacred Heart Jesuit Center）除接納退休與手術後恢復期間的神父外，也收容一些被控性猥褻的神職嫌犯或罪犯，而原告林德能（Jerry Lindner）神父就是其中一人。

在公開場合抖出這宗秘密的證人是聖心耶穌會中心保健部門主管人員伊登（Mary Margaret Eden）。控方傳訊伊登時，伊登先表示她親眼看到林區毆打林德能神父兩拳。林德能神父當時就住在該耶穌會中心。

伊登事發之後接受警方詢問時曾說，嫌犯林區在攻擊林德能神父時高聲呼喊：「你強暴我，你毀了我的一生。」此外警方911緊急求救電話錄音中，可以聽到林區在背後高呼的聲音：「向警方自首，否則我會回來將你幹掉。」

控方接著質詢道，住在中心的一般是什麼樣的神職人員？伊登答道一般是年長神父或手術後恢復期間的神職人士。

林區的辯護律師哈里斯（Pat Harris）在交叉質詢時對伊登追問道，住在中心的神職人員除上述兩種外，是否也有人因其他理由被耶穌會當局遣送過來的。伊登回答說有。

小時遭神父強暴 長大扁他洩恨
http://www.worldjournal.com/view/full_news/11357224/article-%E6%AF%86%E6%89%93%E7%A5%9E%E7%88%B6%E6%A1%88-%E8%AD%89%E4%BA%BA%E7%88%86%E6%80%A7%E4%BE%B5%E5%85%A7%E5%B9%95?instance=news_pics


36年噩夢 男痛毆性侵修士
難忘7歲遭施暴 找上安養院 打到快斷氣
2010年 10月31日 蘋果日報

【王潔予╱綜合外電報導】美國加州男子林區7歲時遭有戀童癖的修士性侵，事後雖曾與修士所屬的耶穌教會和解，但36年來陰影揮之不去。今年5月，他找到修士，將對方打到快斷氣。林區前天自首，隨後交保，預計下月提訊。

美國
今年5月10日，43歲的林區（William Lynch）打電話到退休神父林德納（Jerold Lindner）住的安養院，自稱「艾瑞克」，說半小時後會有人去找林德納通知他家人死訊。隨後林區出現在安養院，將65歲的林德納帶進會客室，問對方：「記得我嗎？」林德納回答不記得，林區在眾目睽睽下把老人打趴，轉身離去。
林區前天受律師勸說，向警方自首，警方因「持致命武器攻擊他人」逮捕他。林區不認罪，當天以2.5萬美元（約台幣76.5萬元）交保。林區曾在02年對媒體透露，想親手殺了林德納。
林區的律師表示，1974年還是修士的神父林德納，藉帶小朋友到公園露營，「把7歲的林區和林區5歲的弟弟帶到樹林加以性侵，還要兩人在他面前相互口交」。林德納所屬耶穌會加州教區，在1998年與提告的林區兄弟，以62.5萬美元（約1912.6萬元台幣）和解。

曾性虐外甥子女
耶穌會高層早就知道其惡行，還有備忘錄註明不要公開他從1950年代起性騷擾孩童紀錄。他另曾性虐胞妹、外甥子女等約10人，家人因此與他斷絕關係。

男子報復性侵修士事件簿
1974：7歲的威廉林區與弟弟參加教會周末露營活動，被修士林德納在樹林裡性侵
1998：林區與加州耶穌會就性侵案達成和解
2010/05/10：林區進入林德納所住的安養院，痛毆林德納
2010/10/29：林區被捕，隨後交保
資料來源：綜合外電

36年噩夢 男痛毆性侵修士
難忘7歲遭施暴 找上安養院 打到快斷氣
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32926475/IssueID/20101031