本帖最後由 dior13dior13 於 2011/1/26 00:10 編輯
重浸派遭受的逼迫
「重浸派」其實是當時的人們嘲諷他們的謔稱，他們自己並不以此為名。事實上，他們並不認為自己是「重浸」，因為嬰兒洗禮並無效力，因此，成人的浸禮才是第一次的浸禮。他們自稱為「委身的一群」，主張回復到初期的教會模式，廢除一切的圖像，力求簡單樸素。他們專心研讀聖經，尤其新約，不關心所謂的信經與教會組織。他們反對路德和慈運理所主張的政教聯合，也反對形式化的組織與聖品階級。信徒和信徒之間，只有恩賜與職事的分別。教牧的責任是研讀聖經、督責信徒、帶領聚會、關心信徒屬靈的狀況等。在浸禮方面，唯有真心悔改，願向主而活的人，才能受「浸」。在主餐方面，他們認為擘餅是為了記念主的死，也是弟兄姊妹一起享受的愛筵。因此，他們多在家中擘餅，一面享受家的溫馨，一面避免儀式所帶來的迷信。此外，他們相信基督的再來，重視基督的託付，格外積極傳揚福音。
重浸派的教導就是為反對「政教合一」而引起的，他們強調教會會員必須限定是「真正委身於基督」的人，他們反對藉政府之力，輕易地加入教會。
因著十六世紀政教合一的情形十分普遍，因此，許多執政者與宗教領袖，都對這班反對教會與政治聯合的重浸派信徒十分敵視。他們迅速成為天主教與新教的共同敵人，被視為一班反傳統、反秩序的異端。1525年，格列伯、曼斯、以及其他二十位重浸派的信徒遭到逮捕。格列伯僥倖從獄中逃脫，後卻因瘟疫而死亡。曼斯則在主後1527年，被推入利馬河（Limmat）淹死。布洛克逃出了蘇黎世後，四處傳道，後來也在1529年被天主教逮補，處以火刑。
有些人非常羡慕初期耶路撒冷教會凡物公用的生活，尤其是在莫拉維亞（Moravia）的重浸派信徒們。西元1533年，一位瑞士弟兄派傳道人胡特爾（Jacob Hutter）加入奧國重浸派，後來成為他們的牧師。於西元1536年被焚之前，胡特爾採用一種嚴格的公社生活管理，每一個單位稱?一個〔弟兄社區」（brother-estate）；直到今天，在加拿大的亞伯達省（Alberta）及曼尼托巴省（Manitoba）仍有上百個「弟兄社區」存在。
不久，慈運理派、路德派、加雨文派及天主教一起發動對重浸派殘忍的逼迫。他們被監禁、罰款、淹斃、燒死、折磨……舉凡當日所有違犯「政府教會」的罪狀，如：不繳什一捐、不聚會、不參加家庭查經、不肯傳道等刑罰，都加在他們身上；在當時，這些罪都列入反抗政府的罪行中，因此，數千重浸派信徒被置於死地。
賀夫曼（Me 1c hior Hofmann）是一位皮貨商，他起先熱心地跟隨路德；但經過一段時期後，他自己護展出一套奇怪的解經，使許多人迷惑；不但「政府教會」反對他，連瑞士重浸派也反對他。他預言基督將於西元1533年再來，荷蘭有許多人附從他，其中包括一位來自哈倫的麵包師馬提斯（Jan Matthys）。賀夫曼後來被關進斯特拉斯堡監牢，最後死於獄中。
馬提斯聲言自己就是賀夫曼所預言，基督再臨前要來的先知以諾（Enoch）。西元1533年，馬提斯的跟從者佔領了蒙斯特城，使馬提斯立刻掌握大權。他宣稱蒙斯特就是新耶路撒冷：他們凡物公用，沒有律法。於是，成千人潮自德國、荷蘭各地湧進蒙斯特城。
在逼迫重浸派信徒的事上，路德也與向來敵對的天主教聯手。當時有句通俗的諺語說：「那些要受浸的，就讓他們浸死。」結果許多重浸派領袖都被投入河中浸斃。
不久天主教與路德派軍隊圍困蒙斯特城在短暫的「准許離城恩典時期」過後旋即展開對所謂「親敵者」的殘忍屠殺，血洗蒙斯特城。如同那當時興起的一句口頭禪，「那些要受浸的，就讓他們浸死！」
朗瑙(Langnau) 這個教會成立於1530年，歷經長達了320年的逼迫。許多門諾會和阿米許會的信徒，都可追本溯源於此。
崔思瓦堡（Trachselwald castle）十六世紀時，這裡是專門用來囚禁不肯放棄信仰之重浸派信徒的監獄。他們被關在狹小的鐵牢中。現今的古堡，以及古堡中的牢房，還保存了當時的樣子。地方當局特地製作了一個紀念板，陳述這段黑暗的逼迫史。
資料來源：
JAM 2007 逸園小棧 重浸派介紹
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FpJ9aeWeG0YZdTWF.KhP/article?mid=13963
基督徒 2006 2000年召會歷史巡禮第第十篇 重浸派歷史
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!W95rbJCaAwK.NJosu3WPdd6J/article?mid=273
德國馬丁路德改教運動
http://www.cftfc.com/com_chinese/churchhistory/Big5/history/12.htm |
2011/1/24 09:06
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