抽刀斷水

你一直以來, 又何嘗不是想貼來文, 寫得基督徒是衰格一些, 以便完成反基夢呢?

嚴格來說, Acts of judas C ...
beebeechan 發表於 2011/1/4 12:08

    我又唔係反基，但都好多謝呢一刻既基督教對我既寬容，讓我可以暢所欲言。

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回復 246# beebeechan


    你問我，我實話信仰自由好架啦，信徒可以多些選擇。
我唔講異端，因為無一定標準；至於害死人既邪教，交由政教分離既政府處理，點都好過比你地教派之間互相迫害丫。

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怎能讓他們胡來呀! 這個時代不是幾千年前啊!
葉仔 發表於 2011/1/4 12:36

你們以為很安全嗎？其實在香港法律第227章〈裁判官條例〉附表1第I部，以下第6、7條都可以入罪：
6.        褻瀆神明及宗教罪行。
7.        撰寫、印刷或發布褻瀆神明、煽動性或誹謗名譽的永久形式誹謗，但《誹謗條例》(第21章)第16條所訂定者除外。

幸好在1994年廢除了，因此本網所有人（包括小弟）才得以存活。

http://www.hklii.org/hk/legis/ch/ord/227.txt
http://zh.wikipedia.org/zh/褻瀆
http://solicitor.com.hk/viewpoint/view2ac.html

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回復 267# Guest from 182.152.207.x


    未必有不滿，只是不甘受其屈辱的人寂寂無名而已。

縱觀對於這個非基督徒血淚史的反應，基督徒似乎都集中於在文章中抽出字句來斟酌，或者忙於為教會或基督教開脫，鮮有真正同情受難者的遭遇，或欣賞其箇中的行為。

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對於將不同己見的人以鉛水灌口鐵板燒, 好難欣賞其箇中的行為啵。
beebeechan 發表於 2011/1/4 20:32

    如果你仍相信被人用熱鉛水灌口後仍可以口若懸河，其他行為你真係唔駛欣賞既。

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回復 274# 三教童

    別跟著遊花園。左手交右手，都是那個人。

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無論左右手，若有理仍可一看。
仍然是一樣的言論，有人的地方，不論宗教或非宗教，心術不正，都會借刀殺人 ...
Guest from 61.92.132.x 發表於 2011/1/5 00:36

    說得對，但邁向文明，是要減少乃至杜絕這類行為，而非視若無睹，更非助紂為虐。

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回復 278# HTBROKE1


    我翻開以往歷史，再比較現況，已慶幸減少了許多了。

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回復 296# beebeechan


    無知的人容易被煽動，因而造就了群起逼害小眾的空間，至今還不時出現，包括年前的艷照門、網絡和學校的欺凌等。

人類要學習的還真很多。

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回復 299# beebeechan


    你所「更正」的我都有看，有錯的話我會修改，我知道左手交右手（宗教法庭vs世俗法庭）問題我和你無法妥協，但你的批評確實令那些資料更為準確，所以都好多謝你。

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回復 302# beebeechan


「牢記歷史並不是要延續仇恨，而是要以史為鑑、面向未來……」

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教廷早已從十字軍, 宗教審裁的錯誤中醒過來了beebeechan 發表於 2011/1/8 12:32

    真醒還是假醒？我不知道。只知道現時教廷的勢力的確大不如前，這在怎麼看來也是好事。

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回復 326# dior13dior13


    嗯，現把資料來源的內文改成以下格式：

作者 年份，文章名稱：連結

例如：
王寶民 2000，布魯諾被焚４００年祭：http://www.oursci.org/archive/ency/people/036.htm

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回復 329# dior13dior13


    謝謝資料。不過，題目是「非基督教血淚史」，重浸派本身都是基督教，因此不屬於「非基督教」的範疇。

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抽按：由於中央書院成立日期眾說紛紜，唯有暫放在此，查清後再貼。

日期：
3月10日

簡介：
中央書院正式成立，成為香港首間官立學校，標誌著香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的新階段。

詳情：
香港成為英國殖民地之初，英國並沒有在香港建立正式的教育制度，只是鼓勵私塾和教會辦學。自1842至年1866年間，西方新教教會派遣傳教士來港，借辦學為手段，其實主要是向年幼的華人子女灌輸基督教，招攬華人信徒，並致力培訓本地傳教士，天主教的教育則主要旨在牧養歐藉教徒子女。

自香港開埠以來，在教育事業發展方面，政府雖然盡量和教會合作，配合辦學，但作為殖民地管治者的港英政府，在不同階段，扮演著不同的角色。早期由於人口少、學生不多，教育方面只因應環境所需，未有穩定和清晰的藍圖，眼見教會人士熱心開辦教育，政府就悉隨尊便，樂見其成，而華人市民亦只能對借教育工作傳教的教會採取容忍態度。

到了19世代50年代，中國大陸太平天國戰亂，大量中國移民湧進香港，香港人口急劇增加，對外商業貿易急速發展，政府和商行都需要掌握大量雙語人才。此時英國正推動世俗化教育，亦影響了香港。1854至1859年期間，港督寶靈主張宗教和教育分離的世俗化教育，他於1857年委任德國禮賢會傳教士羅存列牧師為監督學院，巡查當時13間受資助的中文書墊，並在1859年，根據視學結果，制定了《皇家書館則例》，規管政府資助下的學校，自此改善了辦學環境。

1859年，港督羅便臣鑑於當時教育深受教會所控制，於是在1860年，將教育委員會改組成教育諮詢委員會，重用理雅各博士推行他的教育革新計劃，停辦位於維多利亞城內的皇家書館，集中於中央書院，推行英語教育和不涉及宗教內容知識的世俗教育，力圖把宗教脫離於主流教育，和提供英語人才供社會應用。1862年3月10日，中央書院（今皇仁書院）正式成立，成為香港首間官立學校，政府在英國招聘教育家史釗活來港擔任首任掌院，標誌著香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的新階段。

隨後於1865年，香港教育司署成立，史釗活兼任司長，把本地制定教育政策的發展權，從教會等辦學團體手上收回。然而，英國政府批准辦學團體依然可以因應其辦學理念和自主權掌控學校，傳教科目無法完全被禁止，香港的教會學校發展仍然蓬勃。

2004年，立法會通過《校本條例》，要求學校增加透明度，在2011年7月前校董會須加入教師、家長及校友校董，辦學團體代表比例則減至六成。此條例遭天主教及基督教辦學團體激烈反對，恐怕在教育範疇既得的教會勢力將被削弱，其「教育在於傳教」的目的會被逼改變，於是持續不斷興起訴訟，圖作垂死掙扎。（直至本文完成的今天2011-2-28，相關訴訟仍未停止）

資料來源：
傳教與辦學 2011，香港電台《香港歷史系列II》http://programme.rthk.org.hk/rth ... &e=122277&m=episode
香港中央書院，康樂及文化事務署，http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/Monument/form/AAB123_A.pdf
皇仁舊生會會訊，第44期，http://s3.amazonaws.com/qcoba-production/publications/26/44nl.pdf
夏喬士·羅便臣 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E ... 5%E4%BE%BF%E8%87%A3
《明報》2010，校本條例，http://life.mingpao.com/cfm/conc ... 4/cptaa07b/gca2.txt

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又唔一定有殘害或血腥先可以既，簡單如猴子審判，作為演化論被教會勢力的挑戰，都無乜殘害、血腥場景出現，只係因為佢既重要性，所以記錄下來姐。

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回復 335# beebeechan


    你畀心機睇《辟邪紀實》，會發現好多野。當時知識分子、官紳和人民對基督教的認知，與現今的人不盡相同。此書可作為歷史的重要參考文獻，在當時流行幾十年不無原因，但無人叫你要信哂佢。

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呢本不是詩集, 神話...是述事的書, 講當時社會上的事。
卻又「無人叫你要信哂佢」, 咁本書既價值在那裡?
又....書中甚麼才值得信, 甚麼不值一信?

xx 日報會在面版上: 本報章所刊登的新聞, 無人叫你信哂?
beebeechan 發表於 2011/5/21 21:19

    我都話左「此書可作為歷史的重要參考文獻」，點解你仲問我價值在那裡？

仲有，乜你睇一份報紙，係會完全相信當中所有內容既咩？我就唔係喇，會用個腦黎分析既。

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一本「無人叫你要信哂佢」既書同時又是「可作為歷史的重要參考文獻」,
我點解唔問清楚呢?
請問有那一間 ...
beebeechan 發表於 2011/5/22 11:52

    大吧啦，你去搵下Ｄ journal，大把論文引述《辟邪紀實》。

我知你想要例子，係咁倚比個你睇：http://etd.npue.edu.tw/ETD-db/ET ... -0501107-162447-530

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回復 346# beebeechan


    要考究的是：仇恨的最初起源是甚麼？

假如傳教士來華，都本著以尊重本土文化的態度為原則，並不以不平等條約來強行打開傳教之門，不企圖以「本色化」作文化替代，那還有必要繼續煽動仇恨麼？