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《离教者一代》 透视出基督徒离教成群

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2011-01-31 12:01

《今日基督教》记者出书揭示人们离弃信仰之六大内因

基督时报 秦思宇 更新时间:2011-01-10 10:10

调查和研究发现很多现在没有宗教归属的无神论者、不可知论者及精神寄托者以前是基督徒。但是为什么这些曾经归向耶稣基督的人会离弃信仰?深层原因在哪里?近期美国基督教界出版发行的《离教者一代》(Generation Ex-Christian)揭示了这个问题的答案。

《离教者一代》作者Drew Dyck是《今日基督教》(Christianity Today)国际事工部编辑主任。他将这些“离弃者”分为6类:后现代主义离弃者,童年信仰受害者,现代离弃者,异教徒,背叛者及流浪者。

以上这些对离弃信仰者的分类是作者在写作过程中采访了近100位调查对象后总结出来的。

“我不是一位社会学家,也不是一位统计学家,但是作为一名记者我知道可以通过引导人们讲述背后的故事,从而为这个问题的解答带来有价值的参考资料。”他在接受基督教邮报采访时表示,“我在调查中发现他们中很多人是在二三十岁的时候开始放弃信仰的,我写作这本书只是提供一些关于这些离弃信仰者的一些资料,还有一些小窍门,关于怎样将他们引入探讨关于神的主题中来,并且怎样引导他们最后归回起初的信仰。”

Drew Dyck在书中更多的讲述了引导“后现代主义者”和“现代主义者”回归福音的挑战和艰难,另外他也用一些篇幅分享了关于其他四种离弃信仰者的情况。

童年信仰受害者

关于童年信仰受害者,作者在书中提到,“这些人很难被确认为一种离弃者,因为他们总是试图回避讲述他们童年或青年时期在教会的痛苦经历,而这些正是他们离开教会的首要原因。如果强迫他们解释为什么离开教会,很多人会将情绪原因归结为智力因素。”

“对于在孩提时代因为'神圣化'而遭受过虐待的人,属灵里面所受的伤害会影响他们一辈子。”Drew Dyck在书中解释说,“对于他们来说,他们认为自己所受到虐待的经历是从神的名而来的。”

“他们在信仰里面开始醒悟,认为是神圣化让他们变得堕落,所以他们认识上帝是邪恶的。”

在此作者建议如果遇到一位童年信仰受害者,谈话时可以询问他童年时代所在的信仰共同体的情况,但是不要将该组织作为攻击的对象。面对有这样经历的人,很重要的一点是要耐心倾听他心底的故事,并对他的所遭受的痛苦表示同情。与受害者建立友情及可信任的关系来帮助他与神与人和好。

异教徒离弃者

说到异教徒离弃者,作者在书中重点提到了在美国发展最快的巫术崇拜。Dyck指出在这6种分类中,异教徒离弃者对基督教信仰有最强烈的情绪反应。虽然异教徒离弃者不像现代主义离弃者那样总是言辞攻击,但是他们一旦开口,就会像一条汹涌澎湃的河流。

巫术崇拜者对基督教最反感,因为基督教信徒总是将他们描述为撒旦的敬拜者,并控告他们谋杀婴孩。Dyck说与巫术崇拜者建立关系的第一步是消除他们对基督教信仰的反感情绪,可以通过表示对他们的基本信仰很熟悉,并且询问巫术崇拜吸引他们的是什么及他们认为基督教信仰的问题是什么。

“传道异教徒离弃者的首要一步是表达对自然的欣赏及保护自然的愿望和期待,这是将他们引导到上帝面前的必经阶段。”

同时,异教徒离弃者对属灵的世界非常关注,所以对于和异教徒谈话的基督徒来说,不要担心和回避谈论关于他们的属灵经历。

流浪者

流浪者是指那些从来没有在信仰里面扎根,并且很难确定他们是什么时候离弃信仰的。就像作者给他们的名字“流浪者”一样,这个群体是在毫无意识的状态下逐渐远离神的。他们并不反对基督教,同时也没有任何来自信仰的包袱。他们仍然认为自己是基督徒,但他们的实际生活却与基督徒无关。

“他们是随波逐流的一群人,做着与世上的人相同的事情,所以他们像是被信仰清扫出去的一个群体,他们就这样渐渐离弃了信仰,因为他们在一个基督教信仰并非主流的新的环境中。”

作者建议要用最严格的要求来挑战这些流浪者,强调教会不是一个社交俱乐部,而是一个“或者得到全部或者一无所得的地方”。同时,作者还认为鼓励这些流浪者跟教会建立关系,而不是仅仅跟青年小组联合。

背叛者

在基督教邮报采访中,Dyck说,最难归向耶稣基督的离弃者是属灵的背叛者,Dyck观察到,这个群体的人很难接受上帝全能的主管,他们并不是出于理性的拒绝,而是内心深处的问题,所以对于他们唯一的方法就是多多为他们祷告,并且跟他们建立关系和友谊。

还有一种类型的背叛者是喜欢宴乐的人,他们并非出于理性或感性问题而离弃基督教信仰,而是他们不愿意顺服并遵守基督教的道德观。

Dyck说,“很多年轻人正在行走在远离教会的路上,他们不仅是离开教会,更加根本的是他们在离弃信仰,我不认为他们会自己主动回来,而且我们也不应该指望他们可以自觉回来。”他呼吁教会的老信徒们应该与青年信徒建立关系。

作者最后说,“我经常发现有些人因为人与人之间的关系而离开教会,可能是与某位年轻牧师、父母或者其他属灵领袖有了冲突或矛盾。,只有在关系修复的前提下,他们才能够和解,重回教会。”
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越來越多基督教界關注離教者了,連美國都有出書「研究」。

該書分門別類,有「童年信仰受害者」,應是指被性侵犯或受到神職人員粗暴對待的童年不快經歷。其實還應該加上對年幼無知的小童兒童集體灌輸宗教理念,這亦應該被認為是宗教虐待的一種(見:http://richarddawkins.net/articles/118)。要徹底解決問題,並非去聆聽、同情、溝通,而是*立即停止*在兒童心理尚未成熟的時期向其灌輸基督教教義。

而另一種文中所說的異教徒離棄者,是學了巫術,恕小弟不太了解美國國情,它真的有很多人放棄基督教而轉而學了巫術麼?在香港來說,比較多的就是離耶歸佛,如林夕、倫永亮、黃霑等都是。就我觀察,離佛歸耶的人數就比較少。

而流浪者和屬靈的背叛,包括信得不深、以及與教會領袖不和,這就是屬於基督教本身的問題,並非離教了。

另文中沒有詳談的後現代主義者和現代主義者,就要有空看看原書才知道是甚麼的了。
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回復 3# Alice


    係架,有時突然間,就會覺得呢個教根本唔可信,呢個神根本唔存在,咁就唔信了。
做乜叫我做龍潭老鼠?

真的很久沒見啊,酒井明兄。
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回復 27# 沙文


    咁都比你搵到,真係正~
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