反, 多, 基督教

酒井明

四年多了，最近重遊這舊地。
對不起，我食言了。我說過不會再上來的；沒想到出爾反爾。
出爾反爾，因為在常遊的某網站，有人留帖，再提到"反基督教"這老掉大牙的現象。撥動我心頭的興緻，叫我找尋這網站，再次留言。
先感謝網主沒刪除我的用戶資格。
這裡跟四年多以前，一點也沒有變。大家仍然喜歡曲解基督教教義，仍然愛將自己對基督教，以致對其信仰的無知，大肆評論作文章；仍然喜歡針對著教會種種惡行大肆批評，然後大家齊來，嘻哈恥笑一番。
當然，在我眼中，我是感到欣喜的。如果反基督教的一群，就是給這些人、這些言論在代表著；如果就連網主都承認自己不了解美國國情(正所謂，既然不了解人家國情，那你引用人家西方白人的反基督教現象來說是幹嗎？)；如果有人留言說[教會為人提供強姦]，其邏輯等同孔教授的一句[香港人守法是因為賤]一樣，而網主就像坐在孔教授旁邊的女主持，陪著笑，讓教授繼續說的話，所謂反基督教勢力，就根本不能成為一股勢力；對基督教的影響不會大，也容易對付。那麼，信仰可繼續治療人類的心靈，人類文明的崩壞，可望推遲。
四年多以來，就像之前給網民666的留言所說般，因為身邊發生的事，我選擇研究神學、基督教。愈讀得多，愈對這裡的一切不屑；不屑的態度儲到一個程度，加上前述的事，我再次上來這所謂的[離教者之家]。留言，是按捺不住；畢竟讀了這麼多，不在這裡"分享"一點，駁斥一下，自覺是一種自私。當然，各位網民理解到多少，我理會不到。
縱使是多麼的無知與幼稚，基督教知道，只要有互聯網，就等如有一個龐大的空間，讓這種無知、幼稚有安身立命之所。所以，現時教會推出了很多"聖經詮繹系列"的書藉；由簡單的數十字短文加圖解組成的小書，到適合愛深入研究(例如我這種人)的學者級厚甸甸的大書，各式各樣，為的是希望大家因應自己的閱讀、理解能力，選取合適自己的書本，讓自己去正確理解——退一步，讓自己理解——基督教的教義。
猶幸是，大家也真愛安身立命：繼續讓自己去誤解、曲解基督教教義，並以此為自己反基督教的理由，一起笑笑、說說，不亦樂乎。而且，離教經歷，到最後也只屬於個人經歷；基督教的組織力實在太強，唐人那種"內鬥內行"的習性也有能力抵抗，所謂離教者，畢竟只會是一盤散沙。故此，這次[離教者之家]一行，只讓我知道：反基督教的勢力，四年多以來，原來毫無寸進。
很好、很好。我感到很欣喜。畢竟香港這地方，不會出到像Richard Dawkins這種人才，只有像李天命這種愛抖露的所謂學者。反基督教勢力弱，絕對是好事。

酒井明

回復 2# VIN


呵呵，又是小弟拋書包的時候了。
你所說的，屬於神學的第四派別——自由神學的範疇。神學學派共分四個：
一、傳統(traditional)神學；
二、先念(靈魂，spiritual)神學；
三、自然(natural)神學；與及
四、自由(liberal)神學。
自由神像，相信大家都知道是什麼來的；那，自由神學呢？
法國大革命讓世上多了[左]這名詞；馬克思主義興起，讓世上終於凝聚了一個鬆散的思想派別——左派。左派崇尚思想自由，相對於右派支持思想需要道德制約。跟隨馬克思的學說的話，那麼[我們要檢討自己的信仰]；好了，檢討過了，跟著該怎麼做？
有很多基督徒、教會，在上世紀初這左派思想流行的時代，就希望在"道德(教條)制約"和"自由思想"之間，尋找中間路線，從中為信仰尋求出路。
我再一次強調，馬克思主義、思想，在上世紀初是非常流行的，好比今天有議員在議事堂向高官擲香蕉，或者大罵高官[可恥！可恥！]，直至給警衛驅逐離場一樣，是一種受到不少人支持，視為[很有型、很威風]的表現。
信仰的出路，就是"自由神學"的源頭。信仰成為實用主義的實驗品：在信仰的教條中，尋找容易實現的來完成，難以實現的，就用各種理由來圓滑地解釋，自己亦有權選擇實現的程度高低。"信仰"這名詞，源於人類追求思想的自由，再一次向人類低頭。雖然，這是本性。
後來，世界大戰了，日本人打來了(對歐洲來說，就是[德國人(俄國人)打來了])；戰火中，除了炮彈，世界各地不同的信仰，也因此而互為認識。60年代的黑人平權，直到70年代的反越戰、嬉皮士，信仰經歷一次又一次的變異，太累了；甚至多得約翰連儂，讓世人知道世上原來有一個宗教叫做Buddism——佛教，其所說的竟比傳統基督教更切合現實。
基督信仰要生存，就不得不向這現實低頭。唯有將它完全地歸於"人"，甚至歸於"個人"——閣下所說的[基督徒也很愛曲解聖經，對於聖經記載的規定，如果不利於自己的，就解釋成：那有時代背景的因素，現在時空環境不同了.....所以不必遵守...如果有利於自己的，就解釋成：要遵守聖經的真理...堅持聖經的真理...]，就是在這百多年積累的，重重變質之下而來。
一個基督徒這麼說，是對的，因為時代真的不同了，至少現在的間諜通訊科技之下，已可令如偷襲珍珠港之事不可能出現。問題是：這"思想自由"的調味粉到底該下多少，才不致令"信仰"這盤菜好吃之餘，卻只是吃到味精的味道，失卻原味？
沒辦法了——尤其在香港，基督教會一直只顧佔領思想地盤，因為香港華洋雜處，信仰種類繁多，甚至加上傳統民間信仰；我們的選擇，實在有很多。單是要佔地盤已夠頻撲，那還顧得及當中有多少變質？
"自由神學"的學術、信仰態度，在神學學派中也佔有一定地位，因為已有百多年歷史；而大學本身，也有學派之分。閣下所說的，只是冰山中一角的一角。
所以我酒井明就說：反基督教之前，請先讀神學。

酒井明

回復 4# 抽刀斷水


    那麼，到底你在搞什麼？
在我將[離教、反基督教]視為一種[可擴張的勢力]時，你就退一步，說一些不設會員制的理由。
你是如何活下去，是如何經營這網站，我沒資格管。我只是認為：在短暫的人生中，能在社會的人文思想層面上，做到些什麼，不是很好嗎？
我不希望"抽水先生"人如其簡稱——只懂在"離教、反基督教"這話題中"抽水"。"抽刀斷水水更流"，問題是：人家已經在水的源頭下了重藥。這是我最後想說的話。

酒井明

回復 5# 333


    問題是，所謂鼓勵支持，不獨是教外有做，教內人所做的更多、更全面。

因歷史而對基督教有喜惡，是因為不認識歷史的本質。我已寫過這些，故不贅。

當然，如果你問我，我覺得佛家所說的，更切合現實

酒井明

回復 10# dior13dior13


    我無門無派。我只是一個：
一、喜歡世界歷史；
二、讀過一點點早期教會歷史；
三、讀過神學，對神學有概括認識；
四、除基督教之外，對天主、東正、耶證、摩門等等分支，以至各種如佛教(包括大乘、小乘、藏傳之類)、道教、印度教、婆羅門教、伊斯蘭教，及各種神祇崇拜、東西方民間信仰、巫術占卜都有概括認識；
五、各大國之間的國際關係，政治學、議會民主等等有點認識，與及：
六、各樣當代、流行文化象徵的研究的人。
換句話說，我是個無信仰的普通人。因為我這人太普通，很多想讀的都沒時間讀了，例如：
一、日本歷史；
二、美國開國史；
三、聖經翻繹史(聖經的翻繹歷程)；
四、神學演進史。
諸如此類。學說繁多，不能盡錄；第一時間想到的，是這四個。

酒井明

回復 12# dior13dior13


    一、有，或沒有。神是存在，亦不存在。不存在於世，因我們看不到、觸不到；存在於人的意識中，因為人類需要[世上有神]，去滿足[這世界是由誰創造的]，這存在於人意識裡的問題的答案。
有人類的地方，就有人的意識。我是人類。
清楚沒有？
二、我不知道。我要到死那天才知道。有機會的話，我死後回來告訴你，好不？

酒井明

回復 14# dior13dior13


    不不！什麼都沒有。
沒有神，沒有宗教，沒有邏輯，沒有推論。只有個人感受。
我說過有神，也沒說過有神。說過沒有，也沒說過沒有。
我只是說：[我還未死]。
未死，就不能告訴你任何事。不是說死了以後，才能告訴你嗎？你這樣多回話，那我就記著你的名字，待我他日死後，就找上門來，告訴你死後的世界，有沒有審判，有也沒有耶和華之類的神祇在等著我，等著大家。
你記著：只要還能在電腦前面打字，跟你胡吹，我就還未死。未死，說得再精彩，也只是胡吹。
明白了沒有？

酒井明

回復 17# 豬丫痾腎


    嗯……原來只是我太高估了網主的承擔能力，明白了。

酒井明

回復 16# VIN


    可是仍然有很多，不論是不是神父、牧師，更不論懂不懂希伯來文和希臘文，也會讀神學啊。我選擇讀神學，是因為選擇跨過他們，自己主動接觸所謂"神的心意"；而要了解"神的心意"，現時為大家開的門，也實在太多、太闊，只怕你不進來，不怕你走不進。
信與不信都有其原因；牧師、神父離教，時有所聞，問題在於傳媒從什麼角度，報導這些事件。我只是覺得，還未了解就已經不信，是武斷，是自己出了問題，而已。

酒井明

回復 20# VIN


    [研究聖經在教會待了幾十年都沒信的人也不少，他們怎麼不想受洗？]——因為聖經、神學確是一門學科，學問深奧，單以學術角度來研究也很有趣。就是這樣。
有很多人一生都喜歡研究宗教這方面的學問，每個宗教教義都暸如指掌，自己卻沒宗教信仰。我酒井明已經夠怪相：認同佛教，卻又對基督教的神學有一定認識。
神明報夢最麻煩的是：你憑什麼肯定，給你報夢的神明是真的？
可能只是街上的孤魂野鬼，見你那天、那晚剛好時運低，就找上門來，走進你的夢，胡鬧一番啊。
靈體報夢從來就要謹慎思考，最好完全置之不理，繼續自己的生活。
將這些報夢作為信與不信的指標，就太亂來了。

酒井明

回覆 22# 抽刀斷水


    或者，我換一個角度來說：
當看到病床上剛去世的她時，我不可能不思考著，[到底我死後會到哪裡去]。問題是，因為我未死，而我，亦如普通人一樣，對死後回來的鬼魂告訴自己的任何事，都會因為是鬼話而覺得連篇、懷疑，甚至不可信；所以，世上根本不會有人能百份百，為這問題提供答案。
[只要自己enjoy花盡一生去追求自己有興趣的事物，就不用後悔了吧]，如果你將這心情套進追尋這答案的思緒中間，這只代表著自己是連問這問題的認識也沒有，一生都很天真、無知。當然，對某些人，或者很多人來說，無知，是幸褔。
我只是自覺，想為這問題追尋答案。問題在於——苦惱也在於，我早就預備好去問這問題。

酒井明

回覆 26# VIN


    基督教自說自話，說自己的一套是唯一真理，這點大可先放下不理會。我只是放下自己的態度，用平和的心研究基督教，而不是斷章取義，隨便看到基督教不對自己口味，就一味反反反。
你不大清楚呢！天主教與基督教並非兩套神學。而是，基督教神學由天主教的改良過來；天主教的則保留正宗傳統，只是牽涉到太多神話、歷代聖人的論述，諸如此類。要說的話，我又要洋洋萬字，寫長文了。

酒井明

回覆 29# dior13dior13


    我在想：我根本沒必要回答你。很明顯，這句說在聖經中是比喻；你硬要從字面上去解釋，然後說這是聖經的錯誤，我答你，豈不自貶學養？

酒井明

回覆 28# 666


    簡單來說：門徒叫那婦人走，是因為覺得她老是跟著來，很煩。耶穌此番話，暗示認同門徒所感，並要考驗婦人對他的信心。
你要詳細的解經，基督教書樓有大量書藉供你查閱，完全免費。只要你肯付出時間，和跑到那些店裡的交通費就可以了。
其實，根本不需要問我。

酒井明

回覆 34# Step.King


   藉馬克思論證基督教不是新鮮事。正如某網民所說而我並沒有求證的，馬克思是神學院出身的人；這亦是一些將共產黨與基督教合論的文章，其立論的由來。這些早就在網上瘋傳。
根本不需要認真研究。只要有基本認識，並用常識推論，就會有我這些結論。問題是：
一、我是另外加上世界文化變遷、一點點歷史概論及流行文化現象作概論的，不單是馬克思主義及基督信仰兩者；
二、我有常識。
如此而已。

酒井明

你一定聽過, 有些人到老婆(老公)唔係到移左民之後才知老婆老公係咁好既。

所以，　也是有可能你雙腳一伸 ...
beebeechan 發表於 2012/3/12 01:26

    問題就在這裡了。
以前看過一套電影，名字是[Immortal]。這是一套極為科幻的電影；在第三、四段情節左右，劇情就交待獨一真神——Horus(鷹頭人身那位)降臨人間，並藉和一個人類對話，嘲笑人類幾千年來，都在崇拜耶穌、上帝這些假神，獨一真神的祂——Horus卻完全忘記了。
Horus啊！古埃及，是五六千年前的事。真的"問你死未"。
我怎知道自己會不會拜了假神？可能耶和華、上帝耶穌甚麼的，一切都是假的，我死後到的是地府，見的是閻王，如果我選了基督教，豈不全都是一場美麗的誤會？
相反地，如果我死後，發現原來一切都不是，而是耶穌、上帝來審判我，那怎麼辦？
除了真的如電影般，獨一真神是Horus之外，更有可能什麼都不是，死後見到的是濕婆、卑濕奴。噢！全世界的基督徒都"買錯"、"落錯注"了。
無論是什麼情形，你也會有可能浪費一生。真的"問你死未"。

酒井明

回覆 35# 抽刀斷水


    我說過，天真、無知，有時候是一種幸褔。既然自知連問[我死後會到哪裡去]，這問題的預備——甚或資格也沒有，那就不要冒昧往這範疇裡鑽。
不是每個人都需要，在生時就抱著這答案的。縱使，這是每一個人的人生最後的答案。

酒井明

回覆 40# Step.King


    呵！老實說句，我也不是什麼"論證"，只是遷就一下大家的思維邏輯而已，就像之前回應沙文留言時一樣。他們有人將馬克思、共產黨與基督教混為一談，我也遷就一下而合論；我早就說明這是[不大對勁]的，不過，沒辦法吧。
畢竟當年馬克思，的確是衝著當年的基督教而來。

酒井明

回覆 41# 666


    很抱歉，之前因為感冒，只作簡單回覆。今晚康復了，所以再上來，給你詳細一點的回覆。
釋經學者如何解釋你所引的經文，真的煩請到書樓裡找找看；你問我的話，我會從[狗]這個字開始。
在西方文化中，狗代表人類可靠的朋友、忠心耿耿的奴僕。只是，狗的忠心，也是愚忠；縱使主人惡貫滿盈，只要有食物、住所及排泄地方，這人所養的狗也只會對他/她死忠一片，並不理會這人是否值得跟隨。這是西方文化對狗的理解。
耶穌不論在什麼時刻，說話都經深思熟慮，很明顯，他的心思很細密，頭腦非常清醒。當門徒請求他，望耶穌主動打發那婦人時，耶穌卻說：[我被差遣，只是到以色列家的迷羊那裡去。](馬15：24)；反而不正面、主動打發她，是因為想看看她的反應。他甚至再加一句：[拿兒女的餅丟給小狗吃是不好的。](馬15：26)，用[小狗]這詞，婉轉而語帶嘲諷，暗示的一句就是：[你相信我(可以替你的女兒驅鬼)，就只是像小狗的愚忠嗎？]。
耶穌先用[迷羊]比喻未有信仰而迷失的人，後用[兒女]比喻願意跟從他的人；而在此之後，再用[小狗]比喻對信仰盲目的人。婦人是因為女兒被鬼附而找耶穌的，只是在耶穌眼中就有問題：她是願意忠心的跟從主，還是不過當耶穌是一個驅鬼師傅？[如果你只當我是驅鬼師傅，那就免了。]這就是耶穌用[小狗]這詞作喻的原因。
然而，婦人的回答讓耶穌欣喜。在27節中，她說：[主啊]——一開始，婦人就以[主]稱呼耶穌，意即她內心已接受眼前的[主耶穌]；[是的]，代表她同意耶穌的說話，並接受耶穌用[小狗]對自己的暗喻。[不過小狗也吃主人桌子掉下來的碎渣。]她詞鋒一轉，將耶穌口中的[小狗]納為己用，意表她的頭腦也都非常清醒，在此找上耶穌，絕非病急亂投醫，而是對耶穌有絕對的信心。她更是話中有話：[你身為主人，又怎會忍心要跟隨你的小狗，吃你掉在地上的碎渣呢？]由此可見，這婦人既表順服耶穌，卻也有點小聰明及口才，會藉詞反諷。
實際上，在這一小段對話中，耶穌跟婦人同樣詞鋒銳利，說話針鋒相對。所以，耶穌欣賞她的順服而不盲目，就成就她所希望(給自己的女兒驅鬼)了。
牧師、神父也要被鬼附的人在他面前，才能給他驅鬼。耶穌離那人遠遠的，單單說一句話就可以驅鬼了。真是信不信由你。

酒井明

回覆 42# dior13dior13


    同上，現在也給你多點的回覆。
不過，亦同上，我自覺根本沒必要答你。很明顯，這是比喻，是用[食物]比喻為[囊中物]、[絕對征服]的意思。在之前的，即民數記第13章，由32節開始，就用[吞吃居民]來形容迦南的人民；這當然不會是指迦南的是食人族，而是指這裡的人太強大，也愛因自己強大而完全、絕對地征服其他比自己弱的人。
基本上，打開聖經，翻到民數記第13章開始讀，就可找到答案。所以我認為你這種提問，是故意斷章取義，故意誤導對聖經陌生的人。
真的，回答你，真的有點自貶學養。
基督教的神觀，與佛教的世界觀當然相沖，不過這只在於個人。個人對學術、宗教及信仰的態度——意即我所說的：學養。
如果讀的時候不能跳出[個人]的範疇，當然會讀得走火入魔；如果能夠從第三者角度，將兩者當作為一種學說去閱讀、比較，不要過份沉迷其中的靈性，那就不會有問題。
你認為不可以，不代表別人就一定不可以。相沖的學說，是可以放在同一個腦袋內的；這包括酒井明的腦袋。