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清朝康熙皇帝也信耶穌_親題_基督死_生命之寶_作見證

這是本文件的舊版!


康熙信主是真的嗎?

這幾年關於某某名人是基督徒的說法在網絡上傳得沸沸揚揚,很多中國歷史上的名人都成了「基督徒」,其中傳得最廣,相信人最多的當屬愛新覺羅·玄燁,即著名的清聖祖康熙皇帝。那麼我們熟知的「小玄子」真的是基督徒嗎?

很多人相信康熙是基督徒主要來自他寫的《十字歌》,詩云: 康熙2.jpg

  功成十架血成溪,百丈恩流分自西。
  身裂四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
  五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
  慘慟八垓警九品,七言一畢萬靈啼。

此詩描繪了耶穌基督受難的過程,讀之令人涕零。此外,康熙在《生命之寶》一詩中提到「我願接受神聖子,兒子名份得永生。」,好似他已決志信主。然而詩歌很多時候是有感而發,並非是理性思考的產物。因而僅憑詩歌是無法斷定康熙是基督徒的,我們需要從康熙在歷史上的事跡去探尋。

一個人是否是基督徒,最重要的標誌為是否受洗歸主。康熙身邊有很多西方傳教士,比如南懷仁、張誠、白晉等等。他們都曾經作為康熙的理科教師,多多少少會利用教學機會,向康熙傳福音,因而康熙聽到福音是肯定的。但他是否受洗呢?每當有教友接受洗禮時,傳教士都會在給國內的信中以及自己的日記對此記載,對於社會上的重要人物,更是大書特書(比如徐光啟就是一例)。然而從目前掌握的傳教士書信看,儘管對康熙讚賞有加,但從未有關於康熙受洗的隻言片語,可見,康熙並未受洗歸主。

基督信仰具有嚴格的倫理性,對於婚姻問題更是重視,持守一夫一妻的信條,反對納妾、婚外情等等違背教義的行為。明末清初在華傳福音的天主教傳教士對此十分嚴格,禁止納妾的人受洗歸主,除非他與小妾解除關係,並給予妥善安置,進行懺悔後方能入教。根據歷史記載,康熙一生中前後有4位皇后(雍正之母為他即位後追封),其他妃嬪更是達到35位。可謂妻妾成群,試想這樣一位嚴重違背教規的人可能是基督徒嗎?

基督徒信奉獨一真神,嚴禁祭拜其他偶像。而康熙受滿族傳統影響,信奉薩滿教與藏傳佛教,對漢族的各路神佛也都頂禮膜拜。一個真正的基督徒是不會如此拜偶像的,從這點看,也足以說明康熙並非基督徒。

最重要的是,康熙晚年發起了對教會的逼迫。由於中西禮儀之爭的影響。康熙對教會的好感逐漸減弱,1704年,教宗格來孟十一世發表禁止中國教徒祭祖祀孔的禁約。1720年,康熙針鋒相對地發佈禁教令,嚴禁外國宣教士到中國傳教。作為基督徒對於教會事工會有不同的看法,甚至會出現激烈爭執,但絕對不會因此而惱怒教會,並進行逼迫。「百年禁教」充分暴露了康熙真實本質,他對於福音只是仰慕,而非信仰。

也許有人要問了,那該如何理解康熙的「福音詩歌」呢?首先,康熙作為較為開明的皇帝,在宗教政策上自然採取兼容並蓄的方針,對於國內的所有宗教團體都會進行適當的安撫,題寫詩歌是很正常,唐代信奉道教的皇帝也曾給景教教堂題寫匾額。其次,耶穌基督為了救贖世人,甘願受難的行為震撼人心,即使非基督徒對此也深深地感動。比如近代的無神論者陳獨秀,就號召中國青年學習耶穌捨己犧牲的精神。康熙出於對耶穌博愛精神的感動,寫詩紀念也屬人之常情。最後,從泛神論者角度看,他們不會承認獨一真神的存在,但會相信萬有諸神,他們會認為耶穌僅是萬神之一。就如很多佛教徒也認為耶穌是位菩薩,而十分崇敬。康熙的「決志詩」大體也屬於這種情況。

終上所述,可以證明康熙皇帝並非基督徒,網上關於他是信徒的說法毫無依據。我們傳福音務必要注意,不能為了傳福音而編造名人信主的假見證。我們傳福音是見證耶穌基督的榮耀,怎麼可以用假見證去宣傳呢?這只會讓非信徒覺得基督徒很無知、很極端,為了傳教而不惜手段,反過來導致主的名受到羞辱。更何況,福音本是神的大能,難道我們需要名人信主才能證明真理嗎?

從墨跡辯真偽

網絡流傳康熙親筆手書得救見證

觀乎現今網絡流傳的兩首詩的所謂康熙親書「墨寶」,二圖字體與康熙墨跡不符,落款亦不會自稱「清康熙」或「清皇帝康熙」,印章亦不相似。

康熙書1.jpg

康熙書2.jpg

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資料來源

  1. 福音時報,〈基督徒作家:康熙皇帝信主毫無依據〉,支恩慧,2014-05-08,轉載吳保羅:〈康熙信主是真的嗎?〉。
  2. 本網研究。
清朝康熙皇帝也信耶穌_親題_基督死_生命之寶_作見證.1445959924.txt · 上一次變更: 2015/10/27 23:32 由 admin