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[原創作品] 因信稱義的觀念

在新約聖經裡,耶穌對天國的解說,有時是指活在人心中的天國,有時是指死後升到天家與神同住的天國。

在天國八福裡,例如"為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。" 這裡的天國,我想應該是屬於後者。

聖經存在因信稱義和行為稱義的學說。
日間是理性的現實世界,要使天國實現在活著的世界裡,便需要行為稱義,把天國的義行在地上,這樣天國便會臨到人間。

而有關因信稱義的學說,主給了我兩節經文的定義:

"我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。"
雅一2

"在指望中要喜樂;
  在患難中要忍耐;
  禱告要恆切。"
羅十二12
這兩節經文中也是有關遇著患難而得安慰,這使我清楚明白了因信稱義的意義。

在活著的地上建立神的國,是代表行為稱義的日間,

而黑暗之中遠觀天上繁星的夜晚,代表人死了之後到達天國的盼望。
耶穌告訴遇著患難或是活得困苦的人,人死了之後是有天國的盼望。
好使落在百般試煉中的人相信得以喜樂。
也好使活在患難中的人得以忍耐。

也是說因信稱義是給患難中的人知道,人死後能夠到達天國享福,而好使他們能夠忍耐甚至化苦為喜樂,這需要有堅定的信心。
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這是夜的說法:
帖撒羅尼迦前書 四章 13-18

論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。
.14 我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人, 神也必將他與耶穌一同帶來。
.15 我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先,
.16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有 神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。
.17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。
.18 所以,你們當用這些話彼此勸慰。



"論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。 "

"論到睡了的人" - 是指在晚上活得困苦的人。
"我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷" - 如果活得困苦的人不知道天國的盼望,便會活得憂傷。
"像那些沒有指望的人一樣" - 是指不認識福音而對生存絕望的人。
期餘的經文是告訴我們人能夠到達天國的盼望。

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這是主給我有關行為稱義的經文:
"我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,
他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。"
約壹一7


活在日間的人們,也是指不是活在苦難中的人。
我們便要行為稱義,把耶穌教導我們天父的義行在地上,包括認罪。
這樣耶穌的血也就會洗淨我們一切的罪。


這是給日的說法:

帖撒羅尼迦前書 五章

弟兄們,論到時候、日期,不用寫信給你們,
.2 因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。
.3 人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣;他們絕不能逃脫。
.4 弟兄們,你們卻不在黑暗裡,叫那日子臨到你們像賊一樣。
.5 你們都是光明之子,都是白晝之子;我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。
.6 所以,我們不要睡覺,像別人一樣,總要警醒謹守。
.7 因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。
.8 但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。
.9 因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
.10 他替我們死,叫我們無論醒著、睡著,都與他同活。
.11 所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。

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我的文筆不太好,希望你們能明白我寫的意思。
不是你文筆的問題  是你所說的道理狗屁不通
此乃基督教立教之本也。倘狗屁一通,其教亦蕩然無存矣。
de omnibus dubitandum
本帖最後由 hellboy 於 2012/12/1 16:41 編輯

雅各書
2:14        我的弟兄們,若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢‧這信心能救他麼
雅各書
2:17        這樣信心若沒有行為就是死的‧
雅各書
2:18        必有人說,你有信心,我有行為‧你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看‧
雅各書
2:20        虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的麼‧
雅各書
2:26        身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的‧

馬可福音 第4章
1        耶穌又在海邊教訓人‧有許多人到他那裡聚集,他只得上船坐下‧船在海裡,眾人都靠近海站在岸上‧
2        耶穌就用比喻教訓他們許多道理‧在教訓之間,對他們說,
3        你們聽阿‧有一個撒種的‧出去撒種‧
4        撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了‧
5        有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快‧
6        日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了‧

7        有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了,就不結實‧
8        又有落在好土裡的,就發生長大,結實有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的‧
9        又說,有耳可聽的,就應當聽‧
10        無人的時候,跟隨耶穌的人,和十二個門徒,問他這比喻的意思‧
11        耶穌對他們說,神國的奧秘,只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻‧
12        叫他們看是看見,卻不曉得‧聽是聽見,卻不明白‧恐怕他們回轉過來,就得赦免‧
13        又對他們說,你們不明白這比喻麼‧這樣怎能明白一切的比喻呢‧
14        撒種之人所撒的,就是道‧
15        那撒在路旁的,就是人聽了道,撒但立刻來,把撒在他心裡的道奪了去‧
16        那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受‧
17        但他心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了‧
18        還有那撒在荊棘裡的,就是人聽了道‧
19        後來有世上的思慮,錢財的迷惑,和別樣的私慾,進來把道擠住了,就不能結實‧
20        那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的‧
21        耶穌又對他們說,人拿燈來,豈是要放在斗底下,床底下,不放在燈台上麼‧

22        因為掩藏的事,沒有不顯出來的‧隱瞞的事,沒有不露出來的‧
23        有耳可聽的,就應當聽‧
24        又說你們所聽的要留心‧你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們,並且要多給你們‧
25        因為有的還要給他‧沒有的,連他所有的也要奪去‧
26        又說,神的國,如同人把種撒在地上,
27        黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣‧
28        地生五穀,是出於自然的‧先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒‧
29        穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了‧
30        又說,神的國,我們可用什麼比較呢‧可用什麼比喻表明呢‧
31        好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,
32        但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來‧甚至天上的飛鳥,可以宿在他的蔭下‧
而家信保羅,唔信耶穌
本帖最後由 dior13dior13 於 2012/12/16 02:13 編輯

回覆 1# Dalvm

拿盼望奴役人,不是好事歐
回覆 4# hellboy

你在寫什麼我看不懂
請問Hellbpy在寫什麼?有沒有人能看懂?
回覆  hellboy

你在寫什麼我看不懂
請問Hellbpy在寫什麼?有沒有人能看懂? ...
dior13dior13 發表於 2012/12/16 02:13


雅各書裡的記載,是叫信徒要做到行為稱義。
不能單有信心而沒有好行為。
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